最澄与天台山

　　最澄与天台山
　　日本佛教天台宗创始人最澄（767——822年），俗姓三津首，字广野，称德天皇神护景云元年（767年）生于滋贺都古市乡。先祖为后汉孝献帝的后裔，登万贵王，应神天皇时代来到日本滋贺。
　　最澄在海上漂泊了54天于唐德宗贞元二十年（804）九月到达明州，由于过度疲劳，在明州休息半月后，就直接赴天台山，因为天台山在明州与台州之间，又属台州地区，所以最澄必须先到台州。在台州完全是偶然地遇上应台州刺史陆淳之请在龙兴寺宣讲《摩诃止观》的天台山修禅寺的座主道遂，并受到台州刺史陆淳的热情接待。道逐对这位求道心这么热烈的青年，决定把自己所知道的全部传授给最澄，还请几名写经的人帮助最澄抄写经典。
　　最澄终于从台州出发坐船沿着始丰溪至天台县境内，再坐轿沿着清溪进入山谷，眺望两岸山上的红叶，激动地时时停下来凝视着整个天台山的全貌。不久看到了随塔，知道终于到了向往已久的天台宗本山，然后再登上天台山佛陇荘，佛陇荘座主行满大师热情地迎接了最澄，最澄也高兴得热泪盈眶，行满对最澄说道：“以前，宗祖智 曾经预言，我死后二百年，天台的教义必将在东国兴隆，现在真如智 所说的，你为了求法终于来了，我把所知道的教义传授与你，请你把天台宗教义带回日本发扬光大。”行满把天台宗的教义，天台大师的“五时八教”、天台的“法门章疏”等百二十部四十卷传授给最澄。最澄时常在天台大师的真身宝塔前长时间地叩拜；也登上了天台大师的圣迹天台山第一峰华顶峰，又登上了天台大师修行过的银地峰，在此最澄不管白天黑夜认真地寻求天台的佛法。同时在天台期间，从国清寺惟象处受密教，禅林寺翛然处受禅。
　　国清寺
　　在天台学法的的不知不觉地过去了，最澄虽然在天台只有一个月左右，但入唐求法的成果要比预期丰富得多，即将回去时，行满座主把所有的钱财和天台部、法华部、涅槃部、止观部、禅门部等跟天台宗有关的经典合计二百三十部四百六十卷，送给最澄。最澄从天台山带回去有行满的付法印信（即许可证）、荆溪大师所用的袈裟、涂筒里用古装书籍的书套包起来的《法华经》七卷。近几年根据调查，在延历寺的秘库里，有被称为“糞扫衣”的二十五件袈裟和“刺纳衣”的服装，在袈裟的边缘里写着“荆溪和尚纳镇佛陇供养”字样，现被指定为国宝。最澄还带回去有天台智者大师的遗宝禅镇，说法用的白角如意，天台山香炉峰的木尺，现大部分都已遗失，只有白角如意至今还保存在比睿山麓的圣众来迎寺，关于白角这个名字，根据《台州将来目录》里记载：海晨名为玳瑁动物的甲角。最澄还把华顶峰的云雾茶的茶种带回日本，播于比睿山麓下的日吉茶园，至今尤存。临别时，行满作《台州相送诗》送于最澄，诗中说：由于国家不同，语言不通，但佛法的心是同样能接受，为了求法，远道而来，而今又要回去，希望你在日本弘扬天台宗。最澄带着喜悦的心情离开天台，同时行满一起送到台州，在龙兴寺又由天台修禅寺座主道逐授予菩萨戒。然后离开台州赴明州。
　　由于归国必须和去长安的葛野麻吕一行合汇，在等待期间，最澄趁机赶往越州（今绍兴）从越州龙兴寺顺晓处授密教。
　　这样，最澄在唐接受了天台、密宗、禅及大承戒法的四种教义的传授，即所谓“圆、密、禅、戒”的“四宗相承”。唐贞元二十一元（805）五月十八日最澄搭遣唐使的船回国。回国后最澄用他的一生来弘扬天台宗，直至弘仁十三年（八二二年）六月四日圆寂于比睿山中道院，终年五十六岁，在他圆寂后的第七天，嵯峨天皇特下诏书，特批准在比睿山建立天台宗大乘戒坛。第二年六月二十六日又赐比睿山寺以“延历寺”之号。贞观八年（八六六年）清和天台皇赐予“传教大师”的谥号。
　　（盛双一）
　　（本文参考[日]田香融著《天台宗》、[日]景山春树著《比睿山》、[日]渡边守顺著《最澄百话》翻译）