比睿山延历寺元初祖师(最澄)行业记──（沙门圆珍抄记）

比睿山延历寺元初祖师(最澄)行业记──（沙门圆珍抄记）
　　祖师讳最澄。字药澄。谥传教大师。俗姓三津首。近江滋贺人也。先祖后汉孝献帝苗裔登万贵王也。轻　明宫御宇天皇之世。远慕圣朝。归于仁化。仍赐滋贺地。自此改姓。赐三津首也。父百枝本无胤。自入山中。觅于胜地。遇香气浓。寻源得之。创缔草庵。今呼比睿神宫寺是也。期一七日。至心祈愿。四日五更。感好相。遂得斯儿。产生之后。内外胥悦。盛陈鼎俎。当时辨语。兼记人面。长大验之。无有不同。七　学超等辈。十二投近江大国师大安行表法师出家。十五补国昌寺僧。二十进具矣。延　四年。深观无常。又恨法浇。游心大乘。遁身山林。其年七月中旬登睿峰。结草为宿。奉为四恩。　日转读法华金光明般若等经。一心精勤。禅念余暇自制愿文。其词云。悠悠三界。纯苦无安也。扰扰四生。唯患不乐也。牟尼之日久隐。慈尊之月未照。近于三灾之危。没于五浊之深。加以风命难保。露体易消。草堂虽无乐。然老少散曝于白骨。土室虽闇★。而贵贱争宿于魂魄。瞻彼省己。此理必定。仙丸未服。游魂难留。命通未得。死辰何定。生时不作善。死日成狱薪。难得易移其人身矣。难发易忘斯善心焉。是以。法皇牟尼假大海之针。妙高之线。　况人身难得。古贤禹王。惜一寸之阴。半寸之暇。叹劝一生空过。无因得果。无有是虚。无善免苦。无有是处。伏寻思己行迹。无戒窃受四事之劳。愚痴亦成四生之怨。是故。未曾有因　经云。施者生天。受者入狱。提韦女人四事之供。表末利夫人福。贪著利养五众之果。显石女担舆罪。明哉。善恶因果。谁有惭人。不信此典。然则。知苦因而不畏苦果。释尊遮阐提。得人身徒不作善业。圣教啧空手。于是愚中极愚。狂中极狂。尘秃有情。底下最澄。上违于诸佛。中背于皇法。下阙于孝礼。谨随迷狂之心。发三二之愿。以无所得而为方便。为无上第一义。发金刚不坏不退心愿。我自未得六根相似位以还。不出假（其一）。自未得照理心以还。不才艺（其二）。自未得具足净戒以还。不预檀主法会（其三）。自未得般若心以还。不著世间人事　务。除相似位（其四）。三际中间。所修切　。独不受己身。普回施有识。悉皆令得无上菩提（其五）。伏愿。解脱之味独不　。安乐之果独不证。法界众生。同登妙觉。法界众生。同服妙味。若依此愿力。至六根相似位。若得五神通时。必不取自度。不证正位。不著一切。愿必所引导今生无作无　四弘誓愿。周旋于法界。遍入于六道。净佛国土。成就众生。尽未来际。恒作佛事。又披起信论疏并华严五教等。尚天台为指南。　看此文。不觉涕　。恒教未遇其教。偶　知法文所在人。仍抄写智者大师所说圆顿止观。法华玄义。法华文句各各十卷。四教义十二卷。维摩广疏三十四卷。此故唐鉴　和尚所请来矣。和尚是天台智者大师第五代传法弟子也。适得披阅。钻仰日切。以延　十六年。声价通天心。充供奉列。爰回弘法之谋。愿写藏经。教弟子经珍经藏妙证等。请七大寺众僧一匙之　。充经生之费。大安寺法师闻寂。随喜尽力。即于彼寺别院龙渊寺。抄写成功。东国化主道忠禅师。助其未写者。如今睿山经藏所贮者是。十七年冬十一月。创起十讲会。请七大寺名　十人。以为讲匠。如今所谓。十一月法华会者是也。式部少辅和气朝臣弘世。同　纲朝臣。生自积善。弘法为怀。宿　之所追。为我师笃亲。二十一年正月十九日。屈善议等十大　。于高雄山寺。讲演天台法文。请祖师为证者。　使治部大辅和气朝臣入鹿口宣。随喜法会。其词如别。法师等奉表陈谢。同年九月七日。圣主鉴察天台教迹。理超诸宗。时欲兴隆之。弘世朝臣。以报和上。和上上表。请差人遣唐搜求余教。同月十二日诏弘世朝臣。仰少纳言入鹿。差和上充入唐请益。便有谢表。更请★从外。赐沙门义　。为求法译语。表文如别。九月六日。春宫差内舍人纪铃鹿麻吕。随喜高雄法会。善议法师等奉启陈谢。又春宫殿下。缮写法华义观等三本经。附祖师送天台山。永　彼藏。事在公验。二十三年秋七月。上第二船。达唐明州。时国号贞元二十年也。船头领徒入京。和上独向台山。山在台州。与明州近。不日而达。遇台州刺史陆淳请天台传教大　道邃和尚。于州下龙兴寺净土院讲止观。受圆教菩萨三聚净戒。和尚旋与本国勾当。抄写天台大师所传教文二百四十卷。次登台岭。于禅林寺。遇传教大　僧行满。蒙舍与数本法文等。更于山下国清寺。屈十大　。与求法译语沙门义　。受声闻戒。事载于别。二十一年四月从台州。回至明州。请得公验。至越府龙兴寺。遇善无畏三藏第三代传法弟子内供奉顺晓阿阇梨。禀承持念法教。抄得　言天台教文一百一十五卷。前后都得三百五十五卷矣。五月上旬。却至明州。载第二船。延　二十四年八月归本朝。上奏进奉请求法文。即有诏。与七大寺。书写天台法文七通。讫诏道证修圆勤操等名　。于常住寺。令受学新写法文。又和气弘世朝臣。奉宣口　。　言秘教。此土未传。令澄阇梨传受其道者。即于高雄山寺。创开道场。　使小野朝臣峰守勾当。绘曼荼罗。　简智　八人。使授受讫。九月有　。受灌顶者八人。赐公验为凭据。又别　入唐受法僧最澄义　。给传法公验。二十五年正月。上表请加天台宗年分度者二人。及诸宗年分分业令学。有恩　蒙许。大同五年正月。宫中金光明会。始度天台年分八人。光定光善光忠等是也。弘仁三年七月上旬。起法华三昧堂。长讲不绝。五年春为果宿愿。向太宰府。六年上表。请御书新写天台法文题。三月十七日。染御笔毕。秋八月。　和气氏请。赴大安寺塔中院。讲筵已竟。赴于东州。写法华经二千部。一万六千卷。上下二野。各起一级塔。塔别安置八千卷。于其塔下。长讲不绝今时上野绿野寺。下野大慈寺。的是其地也。又信浓诹访明神托宣预二千部法华经知识。九年季春回小乘仪式。永为菩萨僧。奏四条式。
　　圣主给表式于僧纲。问其道理。僧纲对奏如别。十一年二月九日。著显戒论三卷。奉进。破斥于僧纲对奏。十三年二月十四日。御书施传灯大法师位。夏四月现疾。告诸弟子曰。我命不久存。若我灭后。皆勿著服。亦山中同法。依佛制戒不得　酒。若违此制。不我同法。亦不佛弟子。早速摈出。不得令践山家界地。若为合药。莫入山院。又女人辈。不得近寺侧。何况。院内清净之地哉。　日长讲诸大乘经。殷勤精进。令法久住。为利国家。为度群生。努力努力。我同法等。四种三昧。勿为懈倦。兼年月灌顶。时节护摩。绍隆佛法。以答国恩。但我郑重。托生此间。习学一乘。弘通一乘。若同心者。守道修道。相思相待。乃有信心佛子数十八。药芬。圆成。慈行。延秀。花宗。　　。兴善。道睿。乘台。兴胜。圆仁。道绍。无行。仁　。仁忠等。或元初善友。起居　尽。或渡海顿山。助求妙法。或浴　海洗心垢。或列入室开心眼。既而同绍深志。共立盟誓。生生相待。世世相续。策心马于寂光之路。宴心宾于妙觉之台。又告曰。我自生已来。口无　言。手不笞罚。今我同法。不打童子。为我大恩。努力努力。又遗诫文云。第一定阶。我一众之中。先受大乘戒者先坐。后受大乘戒者后坐。若会集之日。一切之所。内秘菩萨行。外现声闻像。可居沙弥之次。除为他所让者。第二用心。初入如来室。次著如来衣。终坐如来座。第三充衣。上品人者。路侧净衣。中品人者。东土商布。下品人者。乞索随得衣。第四充供。上品人者。不求自得食。中品人者。清净乞食。下品人者。★施可受。第五充房。上品人者。小竹圆房。中品人者。三间板屋。下品人者。方丈圆室。造房之料。修理之分。秋节行檀。诸国一升米。城下一文钱。第六充卧具。上品人者。小竹槁等。中品人者。一席一荐。下品人者。一迭一席。故巨亩之地价。不是我等分。万余之食封。不是我等房。僧统所检天下伽蓝。不是我等房。大师释迦。多宝分身。来集之日。答文殊问。不许问讯求声闻者。不许共住一讲堂中。不许共行一经行处。是以。乞食朝来。受撮饭而供山中之饥口。行檀秋节。纳寸布而著雪下之裸身。衣食之外。更无所望。但除出假利生也。五月十五日付属云。最澄心形久劳。一生此穷。天台一宗。依先帝公验。授同前入唐天台受法沙门义　已毕。自今已后。一家学生等。一事已上。不得违背。今且授山寺私印。院内之事。圆成佛子。慈行佛子。一乘忠。一乘睿。圆信等。可相庄行。且附上座仁忠并长讲法华师顺圆申送。弘仁十三年　次壬寅六月四日辰时。于比睿山中道院。右胁而入寂灭。春秋五十六也。
　　圆珍奥书
　　此据寺别当藤纳言合下召祖师行记。撮故僧仁忠记文进奉。藤纳言合下即今时太政合下也。
　　元庆五年七月二十日（881）　　　　　　　　　比丘圆珍记