物换星移几度秋 九华山佛寺兴衰

　　九华山位于安徽省皖南山区北部青阳县境内，面积百余平方公里。九华山为山地地貌，奇峰峻岭、重峦叠障、悬崖峭壁、怪石峥嵘。山体主要由燕山期花岗岩构成，山势嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以天台、莲华、天柱、十王等9峰最为雄伟。主峰十王峰海拔1342米,为九华山最高点。境内主要胜景有九子泉声、五溪山色、莲峰云海、平岗积雪、天台晓日、舒潭印月、闵园竹海、凤凰古松等数十处。
　　九华山古称陵阳山、九子山，唐代大诗人李白，以山的九峰似天然削制成的九朵莲花，而改旧名为九华山。九华山已被列为全国重点文物保护单位和重点旅游区，土特产以九华毛峰茶、竹木器具、折扇和石雕工艺品著名。
　　九华山名刹古寺林立，与自然风景巧妙结合，素有“莲花佛国”之称。早在1200年前，释地藏就在山上开创佛寺，并与山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀山，逐步形成地藏、文殊师利、普贤玉、观世音四大菩萨的道场圣地，并称为中国佛教四大名山。南朝梁武帝天监二年，即有名僧伏虎，在九华山拾宝岩建伏虎庵。
　　九华山佛教兴起于唐
　　李唐王朝290年间，佛教盛行。安徽境内也出现了名僧、大寺，九华山佛教兴盛的历史就始于唐代。据《安徽通志?佛门龙象传》、《神僧传》、《九华山志》等书记载，九华山佛教的开创者释地藏，俗姓金，名乔觉，新罗国人，出生于新罗国王近属的王室贵族家庭。身高七尺，头顶有奇骨耸出，貌恶而心慈，聪颖过人，才力可匹敌10人，24岁祝发为僧。
　　唐开元、天宝年间金乔觉从新罗航海来华，携白犬一条，卓锡九华。他“睹兹山于云端，自千里而劲进，披榛援葛，跨峰越壑，得谷中之地，面阳而宽平，其土黑壤，其泉滑甘”，于是居住在东崖峰的岩洞里(后人称为“地藏洞”)，岩栖涧汲，过着清苦的禅修生活。至德二年(757)山下长老诸葛节等数人结伴登山，一路只见深山峡谷，荆榛莽莽，寂静无人。到东崖见岩洞内唯有释地藏孑然一身，闭目端坐，旁边放着一个折足鼎，里面盛着白米掺杂白土煮的剩饭。诸葛节等人见到这般光景，大吃一惊，说和尚如此苦行，是我们往日未有供养和尚的过错。于是共同筹划兴建禅舍，供养地藏。不到一年时间，建成了一座初具规模的庙宇。
　　建中二年(781)池州太守张岩，因仰慕地藏，施舍甚厚，并且奏请朝廷准许建造佛寺，被赐名为“化城”。郡内的官吏和地方一些豪绅士族，纷纷以师礼皈依地藏，向化城寺献予大量财帛。
　　“唐武法难”时遭遇巨创
　　九华山佛寺始终保持着中国式佛教的传统。但地藏本人及其弟子们究竟属那一宗派，无法考证。有的认为地藏拜诵《华严经》，应属华严宗(贤首宗)。有的佛教徒认为地藏本身就是菩萨，超越了宗派范围，不应属任何宗派。地藏后的唐代名僧有胜瑜、道明、智英、道济、超永，诗僧有神颖、应物、冷然、齐己等人，均名重一时。
　　唐武宗李炎在位的会昌年间，推行道教，排斥佛教。他好神仙术，拜道士为师，下令毁废佛寺，焚经毁像，勒令僧尼还俗。这个时期，佛教史上称为“唐武法难”。当时九华山佛寺有大小13座，均被毁废。在李炎服丹中毒，一命呜呼以后，李炎的儿子李忱继位，杖杀了道士12人，又颁布允许佛教恢复的诏令，九华佛寺才又得到修复，僧伽重聚。但因遭剧创，元气大伤，不复昔日旧观。
　　两宋时期，九华佛教略有发展。除先后修复唐代建造的佛寺庵院外，新建了净居寺、圣泉寺等6所，使九华山的寺庙增至25座。朝山进香的善男信女日渐增多，香火日趋兴旺。南宋名臣、学者周必大，遍游九华，撰写了《九华山录》。
　　明清时香火最盛
　　明清两代是九华佛教的鼎盛时期。明洪武二十四年朝廷赐金修建化城寺，宣德二年、万历十一年、三十一年又屡次赐金修葺主刹化城寺和肉身宝殿。万历十四年、二十七年先后颁赐两部《藏经》，并赐予量远和尚以紫衣，优宠备至。天顺元年化城寺主持道泰和尚殁于寺内，因道泰和尚生前曾奉旨进京，在北京万寿寺任戒坛宗师，故景宗朱祁钰特派遣使者持他的“谕文”专程上山致祭，可谓哀荣已极。朱明王朝的重视，使九华山的影响越来越大，常住山上的僧众日益增多，朝拜九华的佛教徒岁无虚日，香火愈加兴盛。
　　九华山的风光与黄山有相近之处
　　清康熙帝、乾隆帝屡次巡游江南，对九华山佛教也发生了浓厚兴趣，派官员专程上山向地藏致祭，屡赐重金修缮化城寺，钦赐“御笔”匾额。清帝对九华佛教如此优隆相待，不无政治上的需要。此后，九华佛教又有了进一步发展。寺庙林立，僧伽云集。金地藏可谓是“身后沙门多似沙”了。又形成百岁宫、甘露寺、东崖寺、祇园寺“四大丛林”和“香火甲天下”的局面。
　　咸丰八年，太平军与清军激战于九华，许多佛寺禅院毁于战火。战后，清廷扶持佛寺恢复。光绪年间给甘露寺、百岁宫等寺3次赐予“龙藏”(《藏经》)各一部。地主绅商及善男信女竞相捐输，佛寺、精舍修复很快，还陆续出现了一些茅蓬小庙。祗园寺、东崖寺、百岁宫等大的丛林又恢复了“授戒法会”、“讲经法会”，开坛讲授戒律和《法华经》、《地藏经》等，并刻补经书雕板，印刷发行。各寺都恢复“水陆法会”等宗教活动。清末，有名的月霞法师等人在翠峰寺创办了一期“华严大学”，专门讲授《华严经》。著名的虚云和尚等人曾在这里参学。东崖禅寺的住持心坚和尚，当年还在校里充当一名挑水的“水头”。彼时九华道风和香火兴旺的景状不减当年。
　　九华山上，云烟淡薄，就是最大的道场
　　抗日时佛寺被毁严重
　　辛亥革命后，各寺院互有兴衰，仍保持着佛教名山局面。位于化城寺前的九华街，有百余户人家经营着香烛、木鱼、念珠之类宗教用品和九华土特产的生意，买卖兴旺。1938年秋，日本侵略军侵掠九华，铁蹄所至，践踏了幽静名山，巍峨古刹被纵火焚烧，法华寺、九莲庵、佛陀里、东崖禅寺等处佛寺、殿宇都化为灰烬。各寺院损失惨重，僧尼纷纷离山，星散四方。
　　九华山现存的寺庙建筑，大小78座，主要殿宇已修葺一新。全山佛寺所供奉的各种雕制佛像约1500余尊，有的已重新敷金。珍藏的佛教文物，现存1300余件，经修复整理，部分已重新展出。