报父母恩 做人民的好儿子

赵朴老一生不断探索真理，追求进步，对国家和人民事业忠心耿耿，成为一位杰出的爱国宗教领袖，原因固然是多方面的，其中与他始终怀有一颗报恩的心是分不开的。

我曾多次听朴老讲报恩问题和听其家人、亲戚、朋友对这一问题的讲述，尤其是在2002年5月，我赴安徽太湖参加纪念赵朴初居士逝世两周年大会等项活动，对赵朴老时刻不忘报父母恩的崇高思想和境界，感触颇深，受教育很大，赵朴老的这一精神时刻在我头脑中萦绕。

在佛协工作的人都知道，赵朴老在佛协的各种会议上，曾多次讲到报恩的问题，对大家进行这方面的教育。1988年7月8日，赵朴老在中国佛学院88届毕业生典礼大会上说：“我们佛学院的校训，就是‘知恩报恩’。知恩报恩这四个字很重要，首先是要知恩，然后才有发愿报恩。所谓报恩，就是要报四重恩：报父母恩、报众生恩、报国家恩、报三宝恩。报恩的思想怎么会有呢？那就是首先要知恩，也就是从佛教的‘缘起’这种关系产生的。佛教认为我们每个人的存在，一些物的存在，即有情和非情的存在，依然都是由许许多多的因缘组成的。因缘，用现代的话来说，就是关系和条件。就是事物之间的彼此间相互依赖和依存的关系。佛教说，此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭。比如，有老师就有学生，有学生就有老师。这就是此有则彼有的缘起道理。反之，没有老师就没有学生，没有学生就没有老师，这就是此无则彼无的缘起之理。这是相互依存的关系。”朴老说：“我讲这些，就是要我们懂得我们的存在是靠大家的劳动，这包括我们父母的抚养与劳动，我们过去的人和现在的人劳动。只有大家的劳动，有他们的付出，才有我现在这个人的存在，我们要知这个恩，要知我就是他们的儿子，应当这样地承认自己、认识自己。我是人民的儿子，那就要做一个无愧于人民的儿子，做一个人民的好儿子才行啊！这就是要报恩啊……”

作为一个有道德的人，必须要知恩报恩，凡是对我们有恩惠的，都要念念不忘，并尽力报答，不能忘恩负义。古人云：“百事孝为先，”首先孝敬父母。“夫孝，德之本也。”孝，也是“仁”的源泉，“仁者，爱人”。但爱人的前提是爱父母，一个连父母都不爱的人不可能爱他人。赵朴老在1988年10月的一个下午，在其家同我说：“要注意对中国佛学院的学生加强报恩的教育，这是我们学院的校训决定的，也是我们培养佛教人才必须做好的”、“假如一个人连父母恩不知报、对自己父母也不孝顺，今后不可能很好的工作，不可能很好地报国家和人民之恩。”还说：“父母对子女的爱是最细微的、无尽的，也是最无私的。你看孟郊写的那首《游子吟》诗，写得是多好啊！”说着朴老便找出这首诗让我看，并说：“该诗一直被世人所传诵。”
这首诗写道：

慈母手中线，游子身上衣；
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。

该诗写得生动、细腻、感人，道尽了无私的伟大母爱和游子的心境。每个人尽管生活条件、环境和经历不同，但受到父母那无所不在的爱是相同的，每个人都应孝敬父母、报答父母的无比恩情。

从朴老的谈话和这首《游子吟》的诗，让我们深刻体悟到，我们每个人天天都生活在一个感恩的世界里。感激一切使你生活成长并取得成就的人，感激为你付出巨大劳苦、创造物质财富、为你提供足够生存条件的人，感激为你治病、安全、出行默默工作的人……。所谓知恩，进而报恩，乃天经地义之事。这是义务，亦是道德、良心，是不忘本。就知恩具体面言：对父母，应念养育之恩，尽孝道，以不愧于人子；对师长，应念传授道德、学问之恩，永怀感激与崇敬之心；对工人、农民、医护、军人……，可见，人之生存，受恩无穷无尽。从中看出朴老反复讲报四恩的深刻含义。

赵朴老是即知恩又报恩的典范。他虽13岁即离开父母在外求学，后在外工作且又很忙，但他始终挂念着父母，孝敬着父母，时刻不忘报答父母的恩情。他的母亲早在1947年即去世了，但他为了缅怀母亲、报答母亲的恩情，在1993年9月写了一首《拜石赞》。
诗曰：

不可夺，石之坚；
天能补，海能填。
不可侮，石之怪；
叱能起，射无碍。
其精神，其意志；
俨若思，观自在。
友乎师，石可拜。

赵朴老在解释他为什么写这首《拜石赞》时曾说，“拜石”是源于北宋“米芾拜石”的典故，米芾是北宋的书画家，能诗文，擅书画，该人崇尚奇石，见有一块矗立的奇石，便顶礼参拜，并称之为“兄长”，人们便将这块石头称为“米芾拜石”。朴老还说，“拜石”也是我母亲的笔名，为缅怀和纪念而用了这个名字并写了《拜石赞》这首诗。

从朴老的这些解释，我们不仅对此诗有了更深刻的理解，还对朴老缅怀母亲、报答母亲的恩德有了更深切地了解。

赵朴老这首《拜石赞》，赞颂的是石头坚忍不拔、坚不可摧的精神，不可夺、不可侮的高尚品格。这里所赞颂的石头，不是一般的普通石头，也不是无生命的石头，而是有生命、人格化了的石头。正如《拜石赞》最后两句所写：“友乎师，石可拜”，意思是说，这石头是与我志同道合的朋友，应当拜它为师。很显然，朴老写的这首诗，其寓意是对母亲的深切缅怀，对母亲的赞颂和报答。朴老所写的母亲，是无数母亲中的一员，实际上，是对所有母亲乃至全人类伟大母亲的优秀品质和高尚情操的敬仰、赞颂和报答，这是多么高尚的品格和崇高的境界呀！

赵朴老对父亲和其他家人也十分关爱。他的父亲和弟弟赵旭初，在1951年从上海回到家乡农村居住。为补贴他们的生活，朴老每月都给家寄70元钱，且月月必寄，其孝顺精神受到左邻右舍的称赞。朴老对家人的关爱，在2004年8月15日，我曾听朴老夫人陈老说：“朴老对父母是很孝顺的，对家里的困难是很关心的。1954年我们调北京工作后，那时工资不高，北京花销也大，就在那种情况下，朴老每月几乎把我们俩人的工资一半寄给家，而他自己却过着俭朴的生活。到后来朴老的亲属不在了，他又关爱着家乡的教育和经济发展，为此他也捐了一些钱。”

赵朴老关爱家人的事例还有很多很多，1958年9月，安徽等省发生水灾，他在百忙中回家看望父亲和家人及其受灾的乡亲；1960年三年困难时期，粮食少，他坚持给父亲寄罐头和食品，让年迈的父亲补身子；1993年3月，妹妹赵婉初的丈夫黄南山因病在北京住院，86岁高龄的赵朴老，虽身体欠佳，工作又忙，但他和夫人陈老尽全力关照；朴老对年迈的姐姐赵鸣初也倍加关心，不但经常来往，还把其接到北京居住，当姐姐于1996年12月去世后，他悲痛万分，并写了一首《哭呜初姊》的长诗。诗中写道：“幼与姊同塾，随诵王勃文。秋水共长天，犹忆吟哦声……兄弟共六人，今存我一身。死生固常理，回首痛难任……”

从赵朴老这首充满深情的长诗，联想到那首感人的《拜石赞》，再想想朴老那件件关爱父母与家人的动人事例，使我们更加深切地感到赵朴老孝敬父母、关爱家人的深厚情感。正如朴老在1990年9月回家乡太湖时所说：“太湖是我的父母之乡，我是太湖的儿子，非常想念太湖，想念父母和太湖的乡亲们”、“愿尽自己力量，报父母之恩，报故乡之恩。”

赵朴老这种“尽自己力量，报父母之恩”的高尚精神和品德，是十分感人的。赵朴老不仅是一位著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖，还是一位讲孝道、知恩报恩的典范，是佛教界学习的榜样。在当今国家大力提倡构建和谐社会的时候，这种报恩的精神是特别值得赞颂的，也是应该大力宣传倡导的，这是中华民族的传统美德，是一切人伦道德的根本。在2005年3月，全国政协委员、民政部副部长李宝库同志，在学习、讨论温家宝总理《政府工作报告》中关于“努力构建社会主义和谐社会”的指示时，他在政协会上说：“要构建和谐社会，应赞扬孝敬老人者，谴责不孝子孙”，现在“一些人把老年人看成包袱、累赘”，甚至“虐待、打骂老人”，一些老人“因孤独、疾病、饥寒、受虐等原因，老人自杀事件屡有发生”，各地涉老案件也比较多，其中赡养案件占多数。李宝库委员说：“父母对儿女的爱无与伦比，所以儿女应该对父母有知恩、感恩、报恩的情感，这就是孝。中国古代先哲孔子和孟子把这种情感提升到‘道’的高度”，并提议“孝的教育要从娃娃抓起，不但要进家庭，还要进入幼儿院、学校和社会”。还说：“一个连自己的生身父母都不孝敬的人，会勤政为民、效忠国家吗？”于是他“呼吁大力弘扬孝道，并把是否孝敬父母纳入干部考核体系”、“如果不弘扬孝道，达不到代际关系的和谐以及与此相连的家庭关系的和谐，就会影响中国构建和谐社会目标的实现。”他的这一意见，立即得到广大委员和新闻媒体的重视和支持，并在一些报刊上作了报道。

我们看，赵朴老提出报四恩，并作为中国佛学院培养人才的校训，且自己身体力行，做出表率。李宝库委员在学习温总理关于构建和谐社会时，提出“大力弘扬孝道”、对父母要“知恩、感恩、报恩”，并希望把这一道德要求“纳入干部考核体系”，且得到了社会各界的强烈反响。这与朴老的思想是多么一致啊，真是智者所见略同！这不仅说明，在当前抓道德教育，对落实温总理指示，构建和谐社会，建立和睦家庭，培养有道德人才的重要性；同时还说明，赵朴老在近20年前提出的校训问题，充分显示了这位老人思想的深邃、睿智和远见卓识。

这位工作生活近一个世纪的老人，正因他始终怀有一颗报恩的心，做人民的好儿子的崇高愿望和远大目标，且贯穿和指导着他的一生，所以他做每项工作、办每件事情，都紧紧地与报恩的心愿高标准严要求。正因如此，在他漫长的人生历程中，不管身在顺境、得到提升、到处是赞扬与掌声的时候，还是身处逆境、失去工作的权力、面临非难与指责的时候，或是久卧病榻、在生命垂危的人生尽头，他始终积极进取、追求进步；对工作兢兢业业，精益求精；对学习刻苦认真，持之以恒；对生活克勤克俭，廉洁自律；对困难坚忍不拔、锲而不舍；对人慈悲善良、宽宏大度。一句话，他对国家和人民事业始终是忠心耿耿，孜孜不倦，奋斗不息。他一直怀着一颗赤诚的报恩之心，奉献了自己的一生。我们敬爱的赵朴老，他不仅是父母的好儿子，也是故乡和人民的好儿子！