跨文化比较(泰国的佛教)

跨文化比较(泰国的佛教)
　　泰国的佛教剖析
　　概述
　　泰国也是亚洲重要的旅游国家之一，泰国一向被誉为"亚洲最具异国风情的国家"，提到泰国旅游，不能不说的是其闻名的泼水节，泰式按摩和人妖表演，千千万万不能不提是他的佛教文化
　　泰国是一个历史悠久的佛教国家，佛教在泰国社会生活中有深刻的影响。90%的泰国人信奉上座部佛教（属小乘佛教部派），其中有30万人出家为和尚，故全国佛寺多达3000多座。
　　在这个被称为“白象王国”的美丽国度，到处是金碧辉煌、尖角高耸的庙宇、佛塔；无处不有精致美观的佛像、石雕和绘画。它有无数金碧辉煌的庙宇、宝塔，及高大的金漆佛像；遍布全国的古城遗迹，使游客对这个统一独立七百余年的国家有如此独特的名胜感到肃然起敬。
　　关键词：佛教 佛寺 佛教节日 玉佛殿
　　泰国的佛教
　　泰国是一个由３０多个民族组成的多民族国家，其中泰族占人口总数的４０％、老族占３５％，马来族占３．５％，高棉族占２％等。此外还有苗、瑶、桂、汶、克伦、掸等山地民族。佛教是泰国的国教，９０％以上的居民信仰佛教，马来族信奉伊斯兰教，还有少数信奉基督教新教、天主教、印度教和锡克教。几百年来，泰国的风俗习惯、文学、艺术和建筑等几乎都和佛教有着密切关系。到泰国旅游，处处可见身披黄色袈裟的僧侣，以及富丽堂皇的寺院。因此，泰国又有“黄袍佛国”的美名。佛教为泰国人塑造了道德标准，使之形成了崇尚忍让、安宁和爱好和平的精神风范。
　　泰国佛教由来
　　佛教在泰国人的生活中扮演着十分重要的角色。它不仅仅被认为是社会的中流砥柱，同时也是维系每个家庭、社会团体的道德规范。在总数六千万的人口中，有百分之九十五的佛教徒，百分之四的回教徒，百分之零点五的基督教徒和天主教徒，其余的尚包括信仰大乘佛教、印度教、及锡克教等等。根据宪法，佛教是泰国的国教，皇帝必须是佛教信仰者；但事实上泰国是一个没有种族族歧视，崇尚完全自由的国家，泰皇及政府均赞成支持所有被人民接受的宗教。在各种不同的宗教信仰下，全国的老百姓都能够和平和睦共同生活在一起。
　　佛教----堪称东方最伟大的宗教，佛教出现于婆罗门教之后，源于印度，诞生于公元前六世纪，始祖为释迦牟尼，属释加族，本姓乔答摩，牟尼为称号，为贤人之意。他的真名叫悉达多，通常佛教徒称他为佛祖或佛陀。悉达多成年之后，虽然生活富裕，地位显赫，当他看到人世间有生老病死之苦和种种不平，决心学道，以救世人。悉达多首先向婆罗门高僧求教，未能如愿以偿，再去尼连禅河边的林中修苦行之道，长达六年之久，仍一无所获。最后渡河而过，在一棵菩提树下静坐成佛而得道。大约于公元前三世纪佛教首度出现在泰国佛统府，渐渐地，它的持久性和亲和性随着人群的移居而传遍全国。佛教的起始原是为了避开婆罗门教的世袭阶级制度和献祭仪式，同时也修改因果循环报应和再生的观念，它认为生命是循环不断，一个人的一生不是以生为始以死为终，而只是人生轮回中的一个环节，每个人都有前世及来生。因与果的循环使人联想到自己和贪欲的结果招致痛苦，相反地，怜悯与关爱带来快乐和幸福。因此只有戒除欲望才能得到心灵上的平静，经由涅盘圆满。这种强调宽容和个体的教义，颇符合泰国人的本性，立刻获得广泛的接受，并迅速地成为泰国国教。
　　素可泰王朝的蓝甘杏大帝统治期间，就已视佛教为主要宗教：到了其孙子利泰大帝在位时，佛教的发展更有了辉煌的成就。利泰大帝本身笃信佛教钻研佛理，曾亲自将所学心得撰文付梓，是泰国第一本佛家理论的经典之作。数百年来，佛教对泰国的影响深远，是其文化发展的主要推动力；举凡古典艺术，尤其是建筑、雕刻、绘画、以及早期的文学作品，无一不源自于佛教，直至今日泰人每天的作息仍和佛教息息相关。佛教正在世界许多地方复兴和传播。越来越多的人，包括欧美人，对佛教产生了兴趣。其中有些人来到泰国学习佛教并在此修行。在欧美，还建起了佛教寺庙。在中国及亚洲不少国家，随着它们政策的改变，佛教徒的数量也在不断增加。
　　佛教的对泰人生活的影响
　　泰国佛教阶层对泰国社会做出了极大的贡献。第一，通过传播佛教教义，使民众具有良好的道德风尚。的确，在泰国佛教徒，尤其是村人的生命历程中，僧侣是不断给他们道德教义的人。第二，在各种宗教仪式上，僧侣的协作与祝福是必不可缺的。第三，寺庙是泰人最重要的社会机构和社会活动场所。
　　在泰人的生活中，寺庙除了供善男信女供神拜佛，求得神灵的保佑的最主要的作用外也是布施救济院、学校、当地政府和民众互通联络传播信息以及民众聚集社交的场合。总而言之，佛教僧侣为泰国社会的安定和人民的幸福作出了不可估量的贡献。
　　佛教在泰国人的生活中扮演着十分重要的角色。它不仅仅被认为是社会的中流砥柱，同时也是维系每个家庭、社会团体的道德规范。在总数六千万的人口中，有百分之九十五的佛教徒，百分之四的回教徒，百分之零点五的基督教徒和天主教徒，其余的尚包括信仰大乘佛教、印度教、及锡克教等等。根据宪法，佛教是泰国的国教，皇帝必须是佛教信仰者；但事实上泰国是一个没有种族歧见，崇尚完全自由的国家，泰皇及政府均赞成支持所有被人民接受的宗教。在各种不同的宗教信仰下，全国的老百姓都能够和平和睦共同生活在一起。
　　佛教寺庙
　　在早期的佛寺，就是一个社区民众集合之地。寺僧的任务十分重要且重大，他们要负起协助与解决这个社区民众的信仰、风俗、教育问题，也即民众的生老病死，包括奠基、造屋、婚姻、嫁娶都与佛寺有关。甚且婴儿姓名的命名也由寺僧根据父母的家庭背景。父母对婴儿的寄望来命名，佛寺甚至负起传授传统文化艺术、语言文字甚至于包括治国理民的知识。因此泰国的佛寺不仅是佛门之地，还充当乡村宿舍、职业介绍所、学校、医院诊所和民众联络中心，在泰国社会中扮演着重要的角色，而且在旅游方面，更成为游客参观游览和认识泰国宗教的地方。
　　在泰人的生活中，寺庙除了供善男信女供神拜佛，求得神灵的保佑的最主要的作用外也是布施救济院、学校、当地政府和民众互通联络传播信息以及民众聚集社交的场合。总而言之，佛教僧侣为泰国社会的安定和人民的幸福作出了不可估量的贡献。泰皇宫华贵中透出灵气 流过曼谷中心的湄南河附近，一道洁白高墙围绕着十几座精彩绝伦的不同风格建筑，就是每一个初次到访泰国的观光客必到之处--大皇宫。
　　曼谷市容再怎幺杂乱无章，大皇宫始终保持肃穆庄严，安坐大皇宫内的玉佛也始终保留高高在上的姿态，静观红尘。
　　远远地走向大皇宫，就已经为寺庙的金碧辉煌的塔尖所震撼。步入大门，又看到一队肃穆整齐的军人映入眼帘。
　　静谧的环境，庄严的守护者，透露出一股不可侵犯的气势，这就是宫廷的高贵。大皇宫是泰王拉玛一世于1782年在曼谷定都后下旨建造起来的。即是其住所，又是其办公处理朝政的地方。所以我们可以想象，以当时泰王的实力和国家的财力，大皇宫的建筑面积之庞大，建筑气势之宏伟，自然不在话下！其后，历代皇帝又不断修缮和扩建，最后才以今天这样雄伟豪华的规模来和我们相见。
　　大皇宫周围以洁白的高墙为屏障，里面的十几座亭台屋宇当中，皇家寺庙玉佛寺占了很大的部分。佛寺之外，都是风格独特的泰式建筑。
　　玉佛寺正殿
　　玉佛身高仅仅66公分，历代泰王每年都为玉佛更衣三次。
　　曼谷的皇家佛寺玉佛寺，毕竟是泰国地位最高、最神圣的佛寺。
　　进入寺庙，你就知道什幺是被震慑的感觉。满眼金色的佛塔辉煌闪烁，巍峨的佛殿神秘严肃，精彩的雕像巧夺天工，瑰丽的色彩缤纷夺目！最引人注目的当然是寺庙的正殿。厚重的墙壁上满是晶莹光亮，彩色的玻璃饰物和鲜艳夺目的陶片，使佛殿外壁仿佛镶满金银珠宝，华贵中透出的是灵气和顿悟。
　　绕着殿外的走廊走一圈，发觉不单单是四壁都镶满饰物，连所有的门窗上也雕上了精细的花线和精美的图案。
　　大殿正中便是玉佛的所在，玉佛身高仅仅66公分，但其整个佛像却是用一块整玉雕刻而成的。这座玉佛于1434年在清莱被发现，此后因为战乱，玉佛便在南邦、清迈、寮国、琅勃拉邦等地辗转，一直到1584年，郑王才把玉佛带回曼谷对面的吞武里。
　　而后，在1782年拉玛一世定都曼谷后，历尽沧桑，饱受灾难的玉佛像才真正得以安定下来。
　　拉马一世还为玉佛制造了两件精美的佛衣，分别供玉佛在夏季和雨季的时候穿用。后来，拉玛三世又为玉佛增添了一套冬季服装，此后历代泰王每年都为玉佛更衣三次，可见玉佛在泰国的重要地位。
　　玉佛的宝座下面有十个佛像，一个十多公尺高的镀金祭坛，四面墙壁精美的壁画，以及无数华丽的装饰和璀璨的雕刻。
　　佛寺庭院
　　充满不同时代寺庙建筑，有如一个泰国佛教庙宇展览会。
　　整个庭院充满了泰国不同风格，不同时代的寺庙建筑，每一座都姿态各异，特点鲜明，但是它们又同时具备泰国寺庙的共同特征：装修富丽堂皇，建有高耸入云的尖顶。
　　宝塔Chedi是典型的单一金色建筑，藏经阁则是雕工精细，色彩鲜明。
　　并列的皇家神殿，是一个多边形建筑，屋顶层层迭迭；大殿前面的两座金塔地基部分都置有支撑金塔的二十来个小怪物，姿态相同，大小一致，但是颜色表情却各有不同，令人感叹那些巧匠们的奇特构思！
　　在这座建筑物的周围，有很多类似的神话雕塑，优雅的天使，怪异的猴形妖魔，传说中大鹏鸟，还有许多幻想中的怪物，一一以最怪诞的形态展现在游人的面前，引发了人们无数的奇想和梦幻！
　　最引人注目的怪兽是六对高头大马的门神。
　　佛寺的周围以长长的围墙环绕，每个大门前面都有两个凶神恶煞般的庞然大物看守。寺周围的墙壁原来是一道道绘画的长廊，这个墙壁是由一百多幅连接一体的壁画构成。绘画笔调细腻传神，颜色更是缤纷绚丽。
　　宫殿主建筑，正殿是举行大典礼或宗教节日时泰王安座的地方。
　　步出佛寺的范围，首先看到的是拉玛一世建造的一群玛哈蒙殿(Mahamontien）建筑物，几幅建筑被包围在矮墙中间，然而屹立在门两侧的却再也不是什幺怪兽异鬼，相反出现了中国建筑中最常采用的门神造型。
　　正殿Amarindra是举行大典礼或者宗教节日时泰王安座的地方。殿内的天花板和地板是鲜艳的红色，但是四周墙壁却是一片金黄。正中央就是泰王的宝座，宝座上方是九层宝伞，宝座的后面置放船型的祭坛，虽然灯火暗淡，但是却挡不住满室的辉煌富贵！结合泰欧式建筑拉玛五世在推广西洋文化时，努力使传统的宗教哲学和西方的思想结合。
　　在早期的佛寺，就是一个社区民众集合之地。寺僧的任务十分重要且重大，他们要负起协助与解决这个社区民众的信仰、风俗、教育问题，也即民众的生老病死，包括奠基、造屋、婚姻、嫁娶都与佛寺有关。甚且婴儿姓名的命名也由寺僧根据父母的家庭背景。父母对婴儿的寄望来命名，佛寺甚至负起传授传统文化艺术、语言文字甚至于包括治国理民的知识。因此泰国的佛寺不仅是佛门之地，还充当乡村宿舍、职业介绍所、学校、医院诊所和民众联络中心，在泰国社会中扮演着重要的角色，而且在旅游方面，更成为游客参观游览和认识泰国宗教的地方。
　　泰国的佛教节日
　　万佛节，泰国的传统佛教节日，在每年泰历三月十五日举行。如逢闺年，改为泰历四月十五日。
　　万佛节在泰文中称为“乍笃隆迦讪尼巴”节，相传佛教创始人释迦牟尼，于泰历三月十五日在摩揭陀国王舍城竹林园大殿，向自动前来集会的1250名罗汉首次宣传教义，故称其为四方具备的集会。笃信小乘佛教的泰国佛教徒视该次集会为佛教创建之日，进行隆重纪念。泰国的佛教徒早在阿育陀耶王朝时期就开始纪念万佛节，至曼谷王朝五世王时，官方开始举行庆祝仪式，并于1913年将这一天定为节假日并成为泰国人民传统的佛教节。政府也举行庆祝万佛节仪式，国王亲自参加。万佛节的早晨，泰国男女老少带着鲜花、香烛和施舍物品前往附近寺院，进行施斋、焚香、拜佛活动。在万佛节，有些善男信女还持受五戒或八戒以表示对佛教的虔诚
　　蜡烛节，泰国除了著名的泼水节之外，还有一个佛教庆典蜡烛节，每年七月的蜡烛节，不但所有的僧侣都必须留在寺庙内修行，泰国东北部的乌奔府，更有难得一见的蜡烛游行。手里一盏光明，三柱清香，还有荷花相伴，信众们虔诚肃穆，以寺庙为中心绕行三圈，追思心中的佛祖释迦牟尼，每年七月的蜡烛节，对泰国人民来说，不但具有宗教意义，更是和家人团圆的日子。 每到蜡烛节，全国僧侣都必须留在寺庙潜修，而信众们更是进入佛教斋戒期，除了庄严的仪式，在东北的乌奔府，还有一个别开生面的蜡烛节游行。 村民欢欣鼓舞，传统的泰式舞蹈，让人眼光撩乱，蜡烛做成的佛像，还有鼓队表演，看得游客啧啧称奇。
　　守夏节，泰国的守夏节亦称坐守居节、入夏节、入雨节等，是泰国最重要的佛教传统节日，每年泰历八月十六日举行。守夏节在泰文中叫做“考攀萨”。该词来自梵巴文，“考”意为“进入”，“攀萨”意为“雨季”、“雨期”。守夏节源于古印度僧尼雨期禁足安居的习俗。认为在泰历八月十六日至十一月十五日三个月内外出易伤稻谷和草木小虫，应在寺内坐禅修学，接受供养。这段时间称为雨安居期，禁止僧尼外出。泰国政府规定守夏节全国放假一天，以便人民参加守夏节活动。守夏节前，僧侣要清扫寺院和僧舍。守夏节之日，全寺僧人举行入夏安居仪式，礼佛诵经并诵念“贫道将在此寺守夏安居三个月”三遍。然后一般僧人向高僧忏悔过失。之后，各寺院和僧人互送鲜花、香烛互致敬意和忏悔。仪式后，僧人开始安居修学。守夏节早晨，平民百姓普遍到寺院施斋，所施斋饭除新鲜饭食菜肴外，还有传统糕点蕉叶兹粑。同时奉献蜡烛丛及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等日用品。并且制作可燃三个月之久而不熄的巨大蜡烛，敲锣打鼓送到寺庙，供僧人在守夏节诵经时使用。傍晚，人们手持鲜花和点燃的蜡烛，在寺院举行隆重的巡烛仪式，守夏节活动达到高潮。在守夏节期间，许多善男信女将出家三个月，或天天聆听僧侣诵经，或在家中持守佛律八戒，示对佛教的虔诚。，相对守夏节，还有解夏节每年泰历十一月十五日为泰国的解夏节，亦称出夏节、逾雨节、安居竞节等，是泰国重要的佛教传统节日之一。此时为期三个月的守夏安居期满，僧人可以恢复正常外出。这一天，平民百姓在寺院内进行隆重的施斋并听僧人诵讲佛经。人们将佛像从佛殿里搬出，安放在可以移动的小亭子内。佛像放着僧钵，众僧手捧僧钵相随佛像之后，列队而坐的信男善女将施舍的饭食放入僧钵内。施舍的斋饭主要有米饭、菜肴、粉蕉糯米粽和亚塔椰叶粽等。在曼谷金山寺举行施斋时，将佛像从金山寺搬到山脚进行施斋。此外，在解夏节时，人们还要进行奉施僧衣、守夏僧衣及施放黄布等布施活动。
　　历经七百多年，泰国始终以「上座部佛教」为国教。寺院被认为是社会的重心，负责国家教育和社会服务兼及作为人民聚会场所，使得出家人和人民的关系非常密切。
　　即使是当今，佛教依然占据泰人生活的很大一部分，对泰国整个国家都有着深刻的影响。特别是旅游业，佛教在泰国旅游业中所占重要地位，是无法替代的，这不能不是我们深思，中国的各类寺庙不胜枚举,但是我们的利用情况呢？在这一点上我们是不是应该借鉴一下泰国的做法呢？