玄奘大师过跋禄迦国

玄奘大师过跋禄迦国(今阿克苏地区温宿县、乌什县、吉尔吉斯斯坦伊克塞湖地区)
　　跋禄迦国的疆域，东西600余里，南北300余里。国都城周5-6里。当地土地出产、气候状况、人情风俗以及书面文字、法律法规等均与屈支国相同，语言略有一点差异。该国特产细毡、细褐，受到邻国的珍视。境内有佛寺数十座、僧徒1000余人，全学习小乘佛教的说一切有部。
　　从该国的西北方向，走300余里，越过戈壁滩，便抵达凌山，即冰山。这是葱岭的北端，河水多向东流。山谷中的积雪经年不化，春夏季节依然冰封冻地，虽然有时消融，但很快又结冰了。所经路途，十分险阻，寒风凛冽，山上常常发生雪崩，伤及过往行人。在这条路上走，不得穿褚红色衣服，不能带葫芦，亦不能大声喊叫。如果稍有违反，马上就会有灾难降临：狂风大作，飞沙走石。遭遇这种情况，人多遇难，很少幸存。
　　（凌山即今天的乌什县别迭里群山，别迭里山口是现在中华人民共和国通往吉尔吉斯斯坦的通关口岸，也是玄奘大师当年走出中国国门的国内最后一站。他当年向前行走时，从现在的新疆阿克苏地区的乌什县城地带，向西北行走三百里，穿过沙滩，即到达凌山。在玄奘大师的大慈恩寺三藏法师传中，称此处的凌山既是葱岭的北面，已属帕米尔高原。山势险峻高耸云天。传云：自开天辟地以来，冰雪聚集，堆积成凌块，春夏不消，冻成一片，与白云连接，抬头只见白茫茫的，无边无际。山上冰峰崩塌下来，堆积在路旁，有的高达百尺，有的宽广数丈，因此山路崎岖，登攀艰难。加上风雪交加，即使穿上厚厚鞋袜，套上重重皮衣，仍不免冷得发抖。准备休息就食，又没有干处可以停足，只好把锅吊起来烧水煮饭，在冰上铺开席子就寝。七天之后才出山，随从徒侣中冰冻而死的十有四三，冻死的牛马就更多了。这是慈恩传中，玄奘大师走出现今国界的详细记载，当时的跋禄迦国国界远过于别迭里山口，直达伊克赛湖彼岸，今日别迭里山口至伊克塞湖之间，属吉尔吉斯斯坦管辖，不是中国辖区。我们重走玄奘大师西行路，也即将由此走出国门。沿吉尔吉斯斯坦走向印度那难陀寺。）
　　在凌山中走了400多里，便到达大清池边。大清池又名热海，也称咸海，周围有1000多里，东西宽广，南北狭长，四面环山，很多和流交汇于此。湖水呈青黑，味道又咸又苦；波涛汹涌，惊天动地。热海中鱼龙杂居，各种灵怪动物时常出现，所以往来的行人都要虔诚祷告，祈求保佑，海中水生动物虽多，也没有人敢去打鱼捕捞的。
　　从大清池西北方向再走500余里，便到达素叶水城。城周6-7里，是西域各国胡商杂居之地。 当地土质适宜种糜、麦、葡萄。树木稀少，气候寒冷多风。人们毛毡布衣服。
　　素叶城以西还有几十座城池，每城都有一位酋长。虽然他们彼此不相臣服，但都隶属于突厥。
　　从素叶水城到羯霜那国之间，有一个叫“窣利”的地区，那里居住的人叫“窣利人”，使用的文字叫“窣利文”，语言也叫“窣利语”。文字简略，只有20多个字母，但这些字母辗转组合，可以生出无数的词汇，也就基本上具有了记录的作用。文章是按竖行阅读的，师徒代代相传，从不间断。人们穿毡布缝制的衣服，也穿皮衣和西棉布衣服，全都比较窄小。头发剪齐，露着头顶；也有把头发全部剪去、用丝绸彩带系于前额的。窣利人身材高大，但生性怯懦，且风俗不良，为人轻薄虚伪，多行奸诈，尤其十分贪财，就是父子之间也都斤斤计较。人们以钱财多为贵，没有什么善良、鄙见之分。即使家财万贯，而饮食服饰却极为粗劣。从事种田和经商的人，大致各占一半。
　　从素叶城西行400余里，便到达一个名叫“千泉”的地方。该地方圆200余里，南面是雪山，其余三面都是平原。这里水量丰富，土地肥美，树木茂盛，枝叶纷披，暮春三月，繁花似锦。 该地泉池多至千数，所以称为“千泉”。突厥的可汗，夏天常来这里避暑。千泉地方养的鹿很多，鹿身上带着铃铛佩环，因为已经驯化，习惯与人亲近，性情温顺，即使见了生人也不惊走。可汗非常喜爱观赏这些鹿群，曾下命令说：“谁敢杀害这些鹿，我就杀了他的头，决不宽赦!”所以这些鹿都能活到自然寿命的结束。
　　从千泉西行140-150里，便抵达哒逻斯城。该城周长8-9里，是各国客商和胡人杂居之地。风土所宜及气候状况跟素叶水城大致相同。
　　从哒逻斯城再往南走10余里，有一座小孤城，仅300多户人家，原来都是一些中国人。从前，突厥人把汉人掳掠到这里，这些汉人便联合在一起，大家共同保卫这座小城，并在城中建造房屋居住。他们的衣服穿戴以及生活习惯跟突厥人一样，但语言和礼仪仍然保留中国人的风格。
　　从小孤城向西南走200余里，便到达白水城。城周6-7里。当地的物产以及气候状况都比哒逻斯城要好。再往西南行200余里，便抵达恭御成，城周5-6里。这里无论是平原还是低湿之地，土壤都很肥沃，树木生长茂盛，到处郁郁葱葱。从恭御城往南行40-50里，便到达弩赤建国。