维摩诘居士：在家典范

在家典范维摩诘居士

维摩诘居士简介

　　维摩诘居士是佛世时代以在家身分奉持梵行的菩萨道行者，他也是象征大乘佛教兴起的关键人物。

　　维摩诘是音译，详称为维摩罗诘，或简称维摩，旧译净名，新译无垢称，则为意译。根据《维摩诘经》记载，维摩居士自妙喜国土化生于娑婆世界，示现在家居士相，辅翼佛陀教化，为法身大士。

　　他是毘舍离城中的一名富商长者，不仅辩才无碍，慈悲方便，而且受到城市居民们的爱戴。他的妻子貌美，名叫无垢，有一双儿女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。善思童子还在襁褓中时，即能与佛及诸大弟子问答妙义。

　　佛陀曾至毘舍离城，善思童子献花与佛，佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。月上女出生时，不曾啼哭，且能开口道出宿世因缘，由她身上散发出的光明胜于月照，犹如金色，照耀家内。八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内诸大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕追求，因而展开一场神通游戏的招亲活动，最后月上女度化了诸童子入佛道，发菩提心。月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛授记。所以经中描述维摩居士“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”，这种不可思议的宿世妙缘，是佛化家庭的最早典范，维摩居士则堪称是佛陀时代第一居士。

　　他奉行菩萨道，为度化声闻二乘人，运用权巧方便，乃至示现生病，而由佛陀弟子、菩萨及文殊师利菩萨的探病过程，凸显维摩居士悲智双运的菩萨道精神。他往来于各阶层，经商讲信用，甚至出入各种声色场所，随缘度众，也都是为了要宣扬大乘佛教的教义。他教导娑婆众生，当下照见心灵净土，创造美好世界；阐说不可思议的解脱法门，强调“烦恼即菩提，不离生死而住涅槃”的不二法门，提供修行人治病的妙药良方。

《维摩诘经》

　　《维摩诘经》，大乘佛教的早期经典之一，是记载维摩诘居士所说的不可思议解脱法门的经典，因为此经的主人公为维摩诘居士，故而得命。本经由三国吴支谦译出后，即在我国盛行，历代以来多达七种汉译本，目前以鸠摩罗什所译最为流畅，评价最高，流通也最广。这部经是最长的白话诗，共两万五千言；也是一部最佳的剧本，富艺术创作价值。除了文学艺术价值之外，最重要的是，本经已经成为在家居士奉为圭臬的修行宝典。唐诗人王维很受此经影响，故取字摩诘。

　　《维摩诘经》运用不可思议的不二法门，消解一切矛盾，影响了禅宗思想、禅悟思维、公案机锋。禅宗将《维摩诘经》作为宗经之一，将不二法门作为处世接机的态度与方法，泯灭一切对立，从而获得了生命自由的无限超越。在《维摩经》众多的不二法门中，语默不二、小大不二是对禅宗影响最大的两种。维摩不二禅机，对禅宗影响最大的除了斩断葛藤的方法论，便是存在而超越的境界论。这主要表现在心净佛土净、在欲而行禅、处染而不染、无住而生心等方面。

词典资料

　　佛住世时，毗耶离城(1)中，有长者名维摩诘(2)，辩才无碍，游戏神通(3)，虽为白衣(4)，而奉持沙门清净律行，虽有妻子，而常修梵行。因方便度人故，示有疾病，常藉疾病的机会，对看病人，说种种法，使知身体无常，为众苦根本，因而导使修学佛法，俾将来能得如来清净法身。

　　维摩诘或维摩，此系译音，净名或无垢称，此系译义；净即是无垢，名即是称。传系金粟如来后身，在释尊住世时，现居士身，说方等法(5)，弹偏斥小，叹大褒圆(6)。所以释尊诸弟子的思想和行动，皆受其纠正，勉其进趣大乘。

　　维摩诘是等觉菩萨，他的示现，实为大乘佛法，作狮子吼，使小乘行人，不致故步自封，陷于愚法(7)。若论其神通，他能过东方三十六恒沙国，向须弥灯王佛，借三万二千个，高八万四千由旬(8)的师子座(9)，排在他的丈室(10)里，还觉得宽绰。能化菩萨，过上方四十二恒沙佛土，向众香国香积佛，乞一钵饭回来，使一切人，食之不尽。能以右手，取妙喜佛国，置于此土，而不增减，使大众观已，然后还复本处。若论其辩才，纵横自在，妙契佛理，能使闻者，深生信解，发阿耨多罗三藐三菩提心(11)。

　　假如认为：释迦牟尼佛，是在这一期佛法中，为出家人，揭示最高的准则；那么，维摩诘长者，便是为在家行人，揭示最高的准则。他的风范，是与出家三乘，遥遥相对，寓相成于砥砺之中，替白衣居士，或在家菩萨，树立良好的楷模，尊之为居士之祖，实不为过。

　　【注释】

　　(1)译曰广严，在中印度，为佛灭一百年，七百贤圣，第二次结集之处。

　　(2)略称维摩，旧译曰净名，新译曰无垢称，为法身大士，自妙喜佛国，化生于此，现居士身，辅释迦之教法，其事迹详见维摩诘所说不可思议解脱经。

　　(3)佛菩萨以神通摄化众生，能出入无碍，名游戏神通。

　　(4)在家人称为白衣。

　　(5)见第三课注十一。

　　(6)弹呵二乘的偏空，排斥小乘的自利，赞叹大乘，褒扬圆顿，作由小入大的梯阶，是方等经教的特质，故曰弹偏斥小，叹大褒圆。

　　(7)声缘二小乘，迷执自法，而愚于大乘法空之妙理者，为愚法小乘。一旦解大乘理，回心向大，则名为大愚法小乘。

　　(8)新译为逾缮那，为印度计里程之数目，每由旬有三十里、四十里、五十里、六十里，各种之不同。

　　(9)师子即狮子，佛为人中师子，故佛之所坐，总名师子座。智度论曰：“是号名师子，非实师子也。佛为人中师子，佛所坐处，或床或地，皆名师子座。”

　　(10)维摩诘所居之石室，四方各长一丈，故称为丈室，亦曰方丈。

　　(11)佛智名，旧译曰无上正遍知。又阿为无，耨多罗为上，三为正，藐为等，菩提为觉，合之为无上正等正觉。得此觉即成佛，故发阿耨多罗三藐三菩提心，即是发成佛愿心。

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