三主要道笔记·密钥
三主要道笔记·密钥
本文是贡唐绛贝央所作的笔记:
“赞叹供养”开示的是根本依止善知识法与六加行法。
“一切佛经心要义”等与“三主要道”配合法有二种,各别配合与共同配合。讲解的时候,虽然可以逐一依次解说,但在修习的时候,每一道应该与另二个道互相摄持。这一点,可以从第一颂中介绍后二种道得知。否则,最初的“出离心”就不成为大乘道了。
我们每个人都有修法的心,但全被迟延“等明天”所欺骗,所以根本文中暇满与无常合起来说。
一切轮回之苦都是不善业所出生的,所以轮回过患与业果合起来说。
菩提心修法说的是觉窝派与寂天派合一的修法。文中“诸母”的“诸”是指修“平等心”[124],“母”是指修“知母”,前面的文字是修“悲心”。思惟“情状”有二种方法,一种是思惟其他有情在过去都曾饶益于我的“情状”,修“知母”后的“念恩”;另一种是思惟于自己饶益的“平等相换”念恩法,后者最为奇妙,你不必再担心没有良田可种,因为在你的周围到处是良田。有情的恩德难以估算,他们是你成办一切有情利益的福田,而你却无视他们的大恩。
缘起本指从因而生,但有时事情可以颠倒过来,就像支撑顶篷用的矛,在许多场合是因依赖于果。因此,本派以观待安立的缘起为主。安立的情形是,假设有个人以前从不叫“扎西”(吉祥),有一天你给他起了个新名,称为“扎西”。过了几天,你开始没有了是你安立于他的那个心,而似乎觉得是他自己这边成为“扎西”的,这种感觉的变化极为细微不易通达。
你可以读许多书,并自我感觉能对“无我”获得定解,但你必须回到下面各宗中去,搞清楚他们所说的“无我”义,不然的话,你很可能连“正见”的方向都没有。
宗喀巴大师在颂中首先阐明:如果没有通达胜义之慧,余二道不能令你解脱。其次他直接提到的是缘起,他想说明的是“如果你懂得缘起、便能通达空性真理;如果你不懂,就无法通达。”而且说现相能够消除“有边”,以现相除“无边”,这是连顺世外道[125]都承认不谤的。因此现相能除“有边”才是真正不共稀有的。
上述的这些教授,文字虽少但总摄了大宝经师的语教精华,所以请务必珍视!
江波译
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