二祖王骧陆书信:谈运用佛智因应逆境之道

　　以下内容摘自台湾出版的《学佛悟道与弘法授法要旨》一书附录

　　附录一：追念先师开示之遗教 海 容
　　前 言
　　—随缘度众，勿急勿倦，圆融无碍，广发慈悲—
　　余於弱冠时在天津拜先师修心中心无相密宗法，四年後，只身入西南参访，时年少心雄志切澄清，但以初入社会，缺少磨练，庄敬自强有余，圆融无碍不足；而环境复杂，世道崎岖，事多意外，人多变化，以致徒增尘劳，无补时艰。三十四年，中日战争结束，余自重庆驰书向师请安，师则复函就运用佛智因应逆境之道，多所开示；并特别提及：「处处是道场，时时可练心，应了解娑婆，法尔如是；须知练心养气，是谓修行，圆融无碍，是谓起用，而随缘度众，勿急勿倦，平等不二，广发大悲，是为弘化。」余依此而行，数十年来，略得「世乱心无碍，云驰意未移，平等起大悲，随缘行度化，圆融观一切，不计时与空。」之趣。而今虽年迈力衰，尚得追随诸大德之後，略作弘法护法之助，一切胥赖先师之开导。慈谨将三十四年冬与先师往反函件一通，披露如後，或可聊供学佛同追当遭遇挫折拂逆时之参考。
　　去函
　　骧师法座：
　　沪上叩别榘训亲承，西行以还，思慕积岁。比闻驻锡江南，普施法雨；内典阐圆觉之旨，法坛传无上之密，翘首莲座，无任钦仰。弟子德薄能鲜，无补时艰，利济有情，拯拔乏术，矢勤矢慎，难挽滔天之劫，必公必诚，莫解我执之私。慨念社会舞台，人生闹剧，世风好诤，末俗尚斗，因果相循，劫难辗转，碌碌权势，庸庸名利，扰攘纷纭，自缠自缚；日月逝乎上，体貌衰诸下，忽然解脱大事竟被贻误，此志士之大痛也。兹因邮递复通之际，谨具芜笺，恭叩慈安，伏祈时赐开示，觉其愚顽。专肃敬颂法体安康 四大顺适 光寿无量 诸行成就弟子 海容顶礼

　　来函
　　海容仁弟足下：
　　一、接由吴中转来信，极慰悬悬，知以环境关系，常乏兴趣，因又系念不置。当知环境一切，无非是玉成我者，处处是助道因缘，不论冤亲，皆我善知识；得获教训，难能可贵，应思报德，此大悲心之所由起也。
　　二、我人处世，一切唯使心田定而已矣。处世即须与世有即，但虽即而不可与逆。凡看不入眼即逆也，贪喜不舍亦逆也，麻木不仁亦逆也。应明知之而勿为所移，必人法双空，空即自定。如空力不足，遂有种种分别烦恼。须知娑婆世界，称为五浊，又曰恶世，如入厕而欲求香，又谁之过耶?菩萨明知之而不惜劳苦以为救度，尽一分是一分，成败得失勿计也。一以尽心，一以练心，虽更不堪之事逼到眼前，因早已计及法尔如是，庸何伤哉?
　　三、今言救世，不必於果上太著力，吃力而不讨好也，惟须於因上多努力，作一先知先觉者。目前尚非我等放手做事之时，一切皆有待因缘时节，惟宜多自充实，
　　四、以足下之才之美，日後必可大用，此时正好练气。环境如是，是福不是苦，一切皆赖其玉成也。近来用功，宜致力於「无碍」二字，一切一切试观究有碍否?碍与不碍，皆我幻心妄作，以为有碍，自生颠倒，此即是自缚，非定也。足下宜放开心胸，看一切本来如是。日月虽逝我不逝，我之工作岂此一世耶？
　　五、智者处世，看处处是道场，了达世间一切都是幻化无常；初以为有希望，到其闻即不无失望。须知法尔如是，正因我之希望乃有如此失望耳。足下备尝辛苦，得到教训不少，莫负此环境也。一转即是菩提，宁非快事。一人在外，身体宜保重，劳力勿劳心，劳心勿劳神，此身心正大有为，至嘱至盼。
　　匆复即颂
　　近祉 骧陆合掌