“獦獠”与“捞佬”，人的称呼的因果报应！

你相信佛教讲的因果报应、轮回学说吗？！“獦獠”与“捞佬”就是其中之一。
　　何为“獦獠”？獦獠是古代南方特有的短嘴猎狗。隋唐时指岭南以打猎为生的少数未开化蛮族，这里泛指隋唐时中原、北方人鄙视南方人的贬称。最典型的是卢惠能（后来的六祖惠能）到湖北黄梅东山禅寺礼拜五祖弘忍时的开场对白：
　　五祖弘忍看到卢惠能是个还未落发、相貌不扬、穿著粗破布衣的贫苦修行者就问：“你是哪里人？到我这里来想求些什么？想求福？还求财？”
　　惠能带着浓厚的南方口音，极不标准的普通话答：“弟子是岭南新兴农民，远道而来礼拜大师，只求学法成佛，不求其它。”
　　“岭南是中国的边疆，文化落后、生活贫困。你是岭南獦獠，岭南人是未开化的蛮夷少数民族，怎能作佛？有资格作佛吗？！”五祖试探性诉说。
　　卢惠能不卑不亢地反问：“物以类聚，人以群分。人有南方人、北方人之分。虽然我与您大和尚相貌、身份不同，可是佛性是无分南北的，佛性是不分文明人与野蛮人的，獦獠又不能成佛吗？！”
　　人人是平等？！然而，惠能只能得到一份在黄梅寺砍柴、舂米的杂工，连个小和尚都当不了，当然也没有落发。
　　敢为天下先，创奇迹。毛遂自荐作佛偈，合法而又破格竞争继承名师五祖弘忍的衣钵，争取了六祖地位：
　　有一天，弘忍在大堂公开对黄梅寺的所有和尚说：他的继承人将通过在座和尚自己所学对佛性的认识所作的佛偈而产生。其实弘忍在公共场所已经多次提过，他的学识尽在他的大弟子神秀那里了，教授师神秀也早已经以衣钵继承人自居。神秀作佛偈并且在半夜三更暗中写在五祖弘忍准备请人绘画的南廊壁面：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。而其他小和尚明知自己无望，自然都无人再敢作佛偈应试。
　　第二天，神秀的佛偈被弘忍看见了。弘忍心知神秀对佛性的认识只是到门外，未入门内，并要求他二天内重新交一偈。全黄梅寺的和尚也都已经知道了这偈并有人朗颂。又过了几天，被从未曾进过大堂、干了八个多月杂工的惠能知道了此事。刚巧那时有个刺史侍从张日用到这里来，惠能说：惠能不识字，我也有一偈，恳请您代我写在神秀佛偈的傍边。张刺史侍说：“你也会作偈吗？那真是天下稀有的事啊！”惠能说：“欲学无上菩提，不可轻视于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。”并随口溜出：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这流传千古的绝世佛偈。一切都是空的，无所谓有，也无所谓无！
　　在厨房砍柴、舂米的杂工惠能敢于与大弟子、教授师神秀一争高低，这是何等勇气和胆识？！敢为天下先！当然也充分体现了粤人的智慧。惠能的这种卓越的智慧和胆识，他能成为佛祖是偶然的，然而即使他成不了佛祖而在其它方面出人头地也是必然的！
　　第二天中午五祖弘忍走到舂米坊，看到因惠能身小体轻，便在腰背上系一块60多斤重的石块，借以起重碓头。五祖弘忍有心无意地用禅杖敲石三下，暗约惠能三更在方丈室密授《金刚经》，惠能当了五祖弘忍一两个时辰的“速成班”学徒。弘忍秘密地将衣钵传给了惠能,惠能正式成为六祖。为了防止有人杀害惠能,五忍祖弘当夜亲自送六祖惠能到九江渡口,要他速回广东,三年内勿弘法而隐蔽起来。六祖的衣钵是经过竞争、创造条件与机遇而得来的！
　　随后,果然有神秀的众多人马一路追杀惠能,佛堂也并非清静之地，和尚始终也是人！神秀之流的和尚的真正本性一展无遗。惠能先后在广东的怀集、四会一带的猎人队伍中隐居了16年。忍耐，再忍耐；思索，再思索，惠能只食猎人队伍中的锅边菜而不吃锅中肉，出家人是素食的，这是何等的痛苦和无奈！忍耐地寻找机会而出山，创立自己的也全人类的伟业。
　　……
　　惠能（公元638-713年）远远早国父孙中山先生1228年，比孙中山先生“敢为天下先”有过之而无不及，是敢于改变也因他而改变了岭南人的“南蛮”、“獦獠”形象。
　　在中国佛教发展史上最有名、最伟大的有二人：唐僧玄奘，古印度取经。他只是取经，是翻译经文。另一人就是六祖惠能。佛经原本均为印度传译之作，没有中国本土佛经。惠能创立顿悟学说，主张佛性人人皆有，提倡人的主观能动性，并将佛教化繁为简，把由印度传入的外来佛教中国化、平民化、大众化、广泛化，使中国哲学史得到飞跃发展。《六祖坛经》是我国第一部佛经。门下弟子将其施法坛言记录成为我国唯一佛经《坛经》，开创了禅学理论体系。而且《坛经》不仅体现佛理真义，还溶汇了中国儒、道两家传统文化精髓，是中国唯一一部能与释迦弁尼“佛说”相提并论的《经》。足见其在我国佛教文化中那独领风骚的显赫地位。
　　惠能思想开创了敢为天下先的改革、创新、变通的典型珠江文化思想。
　　而且，不分贫穷或者富有，也不分种族和宗教信仰与国界，任何人都需要惠能的那种百折不挠、积极进取、敢于拼搏的勇气和改革、创新、变通的精神，而惠能的这种文化思想才是我们取之不尽的精神财富，才是与是否信佛都有无关，为全人类都适用的真经！也只有这样才能使“惠能真经”变成为比比尔?盖兹的软件更加值钱的“心灵真经”，比美国激励大师卡内基的思想更加激励人心的“激励真经”，而且这“惠能真经”全社会各阶层人士都会为之敬佩！
　　中国是举世闻名的世界四大文明古国之一，代表灿烂中华文化的三大派主流思想：孔子的儒家、老子道家、惠能佛教思想，至今乃至永远在全中国全世界影响着人们工作与生活的方方面面，全世界人们对中华文化思想都深情向往和无限崇拜。
　　当然孔子、老子的思想对今天而言有相当部分早已经过时了，但是惠能大师思想古往今来都好象是与时共进的，永远不会过时，这有点像爱因斯坦物理学中的“相对论”。惠能大师思想的灵魂《坛经》对宗教人士而言是中国唯一一部能与释迦弁尼“佛说”相提并论的佛经，是法宝法经。也许有人会问：我又不是佛教信徒，这佛经的东西对我有何用？那就错了。毛泽东主席是佛教信徒？连毛泽东都要常看《坛经》！并称惠能为广东两大伟人之一。其实《坛经》对哲学家而言又是一部哲学典范名著；对设计师、艺术家而言又像是一本“设计概论”；对医生而言又像是，一部“心理学”大作；对每一个凡夫俗子更是一部比美国卡内基激励人心的名著更抽象而又更具体、优越的大作……不同的人或者同一个人而不同时期读之都有不同启发、收获。
　　惠能文化思想早已经突破了宗教文化思想范畴！
　　如今，国内外有很多不是佛教信徒也研究、借鉴与运用慧能的文化思想。现代服装与建筑装饰等的简约设计风格都借鉴与运用慧能“空”的简朴文化思想。日本服装设计大师三宅一生参禅悟出“皱的哲学”。现代德国建筑大师密斯提出的“少即是多”的观念，其实与禅文化的朴质、宁静或者说心灵回归是一致的。
　　惠能自创的禅宗思想后来深深影响了日本、韩国和东南亚各国，乃至欧洲、美加。
　　很多人都知道日本人穿民族服装——和服时，腰背上总要垂挂一块名为坠腰石的背包装饰品吧。但这背包装饰品、坠腰石是代表什么？它与拜谒、纪念中国佛教六祖、禅宗创始人惠能(公元638-713年)有关，有如我国端午节包粽对屈原的纪念！
　　相传坠腰石出自六祖惠能所有。当年惠能在五祖寺（即湖北黄梅东禅寺）求法，被派往碓房踏碓舂米打杂工。因惠能身小体轻，便在腰背上系一块60多斤重的石块，借以起重碓头。在日本各地，有不少人都知道惠能坠石踏碓学法的故事。为了纪念禅宗祖师，日本信徒便在和服上设计了这个状如石头的装饰物，以示“睹物思人”念念不忘惠能坚毅学法的精神，并约定成为民俗。日本服装设计大师三宅一生参禅悟出“皱的哲学”。
　　在日本对禅宗六祖的信仰，历经千余年而盛兴不衰，并有美丽的传说和衍化为传统民俗。至今，超过90%人日本信佛，婚礼采用神道教；而丧礼采用佛教仪式。茶道（源于和尚的生活）、禅居、……禅文化与禅景点、建筑物无处不在；和服、日本文字的假平名也与佛教有极大的关系。留学中国的空海高僧，借用中文的草书创造了日本文字的假平名；茶叶也是由他从中国传入日本的。至今的日本文化仍然是以佛教禅文化为主流文化。当然，日本文化是以唐朝的文化为基础，对中国的文字、服装、宗教等唐朝的文化精华经过改良而演变成今日的日本优秀文化。这也是中日友好的共同文化和历史见证!
　　你相信佛教讲的因果报应、轮回学说吗？！“獦獠”与“捞佬”就是其中之一。
　　何为“獦獠”？獦獠是古代南方特有的短嘴猎狗。隋唐时指岭南以打猎为生的少数未开化蛮族，这里泛指隋唐时中原、北方人鄙视南方人的贬称。
　　追溯“佬”的来源，必须追溯到古代居住岭南的民族獠（音老）。
　　俚、獠是秦汉时岭南蛮夷，俚、獠之名虽属专称，但它是岭南广东、广西、海南二十余郡蛮夷的泛称。俚獠包含着居住岭南语言不同的各少数民族。
　　虽然广东獠人已消失了，但獠文化的影响一直至今。佬（獠）这个词随时代发展，由本义而引申义也在发展。从上述獠的历史材料看，除对某地人称佬，沿历史习惯称谓，以示其为某地人，不含贬义外，而对当地乡间人称佬，则是中原、北方人对土著岭南獠人的称谓，含有贬义。
　　最典型的是卢惠能（后来的六祖惠能）到湖北黄梅东山禅寺礼拜五祖弘忍时的开场对白：
　　五祖弘忍看到卢惠能是个还未落发、相貌不扬、穿著粗破布衣的贫苦修行者就问：“你是哪里人？到我这里来想求些什么？想求福？还求财？”
　　惠能带着浓厚的南方口音，极不标准的普通话答：“弟子是岭南新兴农民，远道而来礼拜大师，只求学法成佛，不求其它。”
　　“岭南是中国的边疆，文化落后、生活贫困。你是岭南獦獠，岭南人是未开化的蛮夷少数民族，怎能作佛？有资格作佛吗？！”五祖试探性诉说。
　　卢惠能不卑不亢地反问：“物以类聚，人以群分。人有南方人、北方人之分。虽然我与您大和尚相貌、身份不同，可是佛性是无分南北的，佛性是不分文明人与野蛮人的，獦獠又不能成佛吗？！”
　　人人是平等？！然而，惠能只能得到一份在黄梅寺砍柴、舂米的杂工，连个小和尚都当不了，当然也没有落发。
　　敢为天下先，创奇迹。毛遂自荐作佛偈，合法而又破格竞争继承名师五祖弘忍的衣钵，争取了六祖地位：
　　有一天，弘忍在大堂公开对黄梅寺的所有和尚说：他的继承人将通过在座和尚自己所学对佛性的认识所作的佛偈而产生。其实弘忍在公共场所已经多次提过，他的学识尽在他的大弟子神秀那里了，教授师神秀也早已经以衣钵继承人自居。神秀作佛偈并且在半夜三更暗中写在五祖弘忍准备请人绘画的南廊壁面：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。而其他小和尚明知自己无望，自然都无人再敢作佛偈应试。
　　第二天，神秀的佛偈被弘忍看见了。弘忍心知神秀对佛性的认识只是到门外，未入门内，并要求他二天内重新交一偈。全黄梅寺的和尚也都已经知道了这偈并有人朗颂。又过了几天，被从未曾进过大堂、干了八个多月杂工的惠能知道了此事。刚巧那时有个刺史侍从张日用到这里来，惠能说：惠能不识字，我也有一偈，恳请您代我写在神秀佛偈的傍边。张刺史侍说：“你也会作偈吗？那真是天下稀有的事啊！”惠能说：“欲学无上菩提，不可轻视于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。”并随口溜出：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这流传千古的绝世佛偈。一切都是空的，无所谓有，也无所谓无！
　　在厨房砍柴、舂米的杂工惠能敢于与大弟子、教授师神秀一争高低，这是何等勇气和胆识？！敢为天下先！当然也充分体现了粤人的智慧。惠能的这种卓越的智慧和胆识，他能成为佛祖是偶然的，然而即使他成不了佛祖而在其它方面出人头地也是必然的！
　　第二天中午五祖弘忍走到舂米坊，看到因惠能身小体轻，便在腰背上系一块60多斤重的石块，借以起重碓头。五祖弘忍有心无意地用禅杖敲石三下，暗约惠能三更在方丈室密授《金刚经》，惠能当了五祖弘忍一两个时辰的“速成班”学徒。弘忍秘密地将衣钵传给了惠能,惠能正式成为六祖。为了防止有人杀害惠能,五忍祖弘当夜亲自送六祖惠能到九江渡口,要他速回广东,三年内勿弘法而隐蔽起来。六祖的衣钵是经过竞争、创造条件与机遇而得来的！
　　随后,果然有神秀的众多人马一路追杀惠能,佛堂也并非清静之地，和尚始终也是人！神秀之流的和尚的真正本性一展无遗。惠能先后在广东的怀集、四会一带的猎人队伍中隐居了16年。忍耐，再忍耐；思索，再思索，惠能只食猎人队伍中的锅边菜而不吃锅中肉，出家人是素食的，这是何等的痛苦和无奈！忍耐地寻找机会而出山，创立自己的也全人类的伟业。
　　……
　　惠能（公元638-713年）远远早国父孙中山先生1228年，比孙中山先生“敢为天下先”有过之而无不及，是敢于改变也因他而改变了岭南人的“南蛮”、“獦獠”形象。
　　在中国佛教发展史上最有名、最伟大的有二人：唐僧玄奘，古印度取经。他只是取经，是翻译经文。另一人就是六祖惠能。佛经原本均为印度传译之作，没有中国本土佛经。惠能创立顿悟学说，主张佛性人人皆有，提倡人的主观能动性，并将佛教化繁为简，把由印度传入的外来佛教中国化、平民化、大众化、广泛化，使中国哲学史得到飞跃发展。《六祖坛经》是我国第一部佛经。门下弟子将其施法坛言记录成为我国唯一佛经《坛经》，开创了禅学理论体系。而且《坛经》不仅体现佛理真义，还溶汇了中国儒、道两家传统文化精髓，是中国唯一一部能与释迦弁尼“佛说”相提并论的《经》。足见其在我国佛教文化中那独领风骚的显赫地位。
　　惠能思想开创了敢为天下先的改革、创新、变通的典型珠江文化思想。
　　而且，不分贫穷或者富有，也不分种族和宗教信仰与国界，任何人都需要惠能的那种百折不挠、积极进取、敢于拼搏的勇气和改革、创新、变通的精神，而惠能的这种文化思想才是我们取之不尽的精神财富，才是与是否信佛都有无关，为全人类都适用的真经！也只有这样才能使“惠能真经”变成为比比尔?盖兹的软件更加值钱的“心灵真经”，比美国激励大师卡内基的思想更加激励人心的“激励真经”，而且这“惠能真经”全社会各阶层人士都会为之敬佩！
　　中国是举世闻名的世界四大文明古国之一，代表灿烂中华文化的三大派主流思想：孔子的儒家、老子道家、惠能佛教思想，至今乃至永远在全中国全世界影响着人们工作与生活的方方面面，全世界人们对中华文化思想都深情向往和无限崇拜。
　　当然孔子、老子的思想对今天而言有相当部分早已经过时了，但是惠能大师思想古往今来都好象是与时共进的，永远不会过时，这有点像爱因斯坦物理学中的“相对论”。惠能大师思想的灵魂《坛经》对宗教人士而言是中国唯一一部能与释迦弁尼“佛说”相提并论的佛经，是法宝法经。也许有人会问：我又不是佛教信徒，这佛经的东西对我有何用？那就错了。毛泽东主席是佛教信徒？连毛泽东都要常看《坛经》！并称惠能为广东两大伟人之一。其实《坛经》对哲学家而言又是一部哲学典范名著；对设计师、艺术家而言又像是一本“设计概论”；对医生而言又像是，一部“心理学”大作；对每一个凡夫俗子更是一部比美国卡内基激励人心的名著更抽象而又更具体、优越的大作……不同的人或者同一个人而不同时期读之都有不同启发、收获。
　　惠能文化思想早已经突破了宗教文化思想范畴！
　　如今，国内外有很多不是佛教信徒也研究、借鉴与运用慧能的文化思想。现代服装与建筑装饰等的简约设计风格都借鉴与运用慧能“空”的简朴文化思想。日本服装设计大师三宅一生参禅悟出“皱的哲学”。现代德国建筑大师密斯提出的“少即是多”的观念，其实与禅文化的朴质、宁静或者说心灵回归是一致的。
　　惠能自创的禅宗思想后来深深影响了日本、韩国和东南亚各国，乃至欧洲、美加。
　　很多人都知道日本人穿民族服装——和服时，腰背上总要垂挂一块名为坠腰石的背包装饰品吧。但这背包装饰品、坠腰石是代表什么？它与拜谒、纪念中国佛教六祖、禅宗创始人惠能(公元638-713年)有关，有如我国端午节包粽对屈原的纪念！
　　相传坠腰石出自六祖惠能所有。当年惠能在五祖寺（即湖北黄梅东禅寺）求法，被派往碓房踏碓舂米打杂工。因惠能身小体轻，便在腰背上系一块60多斤重的石块，借以起重碓头。在日本各地，有不少人都知道惠能坠石踏碓学法的故事。为了纪念禅宗祖师，日本信徒便在和服上设计了这个状如石头的装饰物，以示“睹物思人”念念不忘惠能坚毅学法的精神，并约定成为民俗。日本服装设计大师三宅一生参禅悟出“皱的哲学”。
　　在日本对禅宗六祖的信仰，历经千余年而盛兴不衰，并有美丽的传说和衍化为传统民俗。至今，超过90%人日本信佛，婚礼采用神道教；而丧礼采用佛教仪式。茶道（源于和尚的生活）、禅居、……禅文化与禅景点、建筑物无处不在；和服、日本文字的假平名也与佛教有极大的关系。留学中国的空海高僧，借用中文的草书创造了日本文字的假平名；茶叶也是由他从中国传入日本的。至今的日本文化仍然是以佛教禅文化为主流文化。当然，日本文化是以唐朝的文化为基础，对中国的文字、服装、宗教等唐朝的文化精华经过改良而演变成今日的日本优秀文化。这也是中日友好的共同文化和历史见证!
　　惠能是广东敢为天下先的“开放和创新”文化的典型代表。他竞争衣钵的故事具有多重象征意义。第一，面对外来文化，广东人采用灵活、创新的态度；第二，六祖的衣钵是竞争得来的。惠能精神，其实就是广东精神。在中国、在全世界没有一个地区敢跟广东比“开放和创新”的。受到惠能思想的影响，近水楼台先得月，或者说是近朱者赤，近墨者黑，近代以来，推动中国历史演进的区域文化力量，主要就是广东文化：洪秀全、康有为、梁启超、孙中山等这些中国近代史上的风云人物，全部出现在广东决不是偶然。他们代表的都是“开放和创新”的广东文化。或者说，只有珠江文化才能“制造”出这种时代风云人物。中国二十多年来不可逆转的改革开放，也是从广东开始，这是历史的必然。这跟广东的地缘和文化传统密切相关。
　　通过历代岭南人的努力，广东早已经成为全国首席经济大省，也是文化大省，“东西南北中，发财到广东”。“獦獠”对现代人来说早已经淡忘了。
　　然而“捞佬”的称呼仍在、延伸！
　　“獦獠”与“捞佬”在一千多年后来个180度的大转变，言在人非，翻天覆地了，其说话者与被言者位置大对换。能不相信因果报应与轮回吗？！
　　现在高高在上的、充满优越感的富裕的珠江三角洲的本地居民也即是“獦獠”的后代，这些“贵族”之中有些人对外省来广东打工、求生的贫穷的闲杂人员而贬称为“捞（獠）佬”、“捞仔”、“捞妹”、“捞婆”。真是三十河东，三十河西，世界轮流转。
　　追溯“佬”的来源，必须追溯到古代居住岭南的民族獠（音老）。
　　俚、獠是秦汉时岭南蛮夷，俚、獠之名虽属专称，但它是岭南广东、广西、海南二十余郡蛮夷的泛称。俚獠包含着居住岭南语言不同的各少数民族。
　　虽然广东獠人已消失了，但獠文化的影响一直至今。佬（獠）这个词随时代发展，由本义而引申义也在发展。从上述獠的历史材料看，除对某地人称佬，沿历史习惯称谓，以示其为某地人，不含贬义外，而对当地乡间人称佬，则是中原、北方人对土著岭南獠人的称谓，含有贬义。
　　同样，如今广东人对外省人称佬（獠），也含贬义。至于对劳动行业、流浪汉、有恶习不务正业的人才称佬，当然也是含贬义。
　　这是大区域的因果报应啊？！同样，世界四大文明古国，今天除中国之外，还有那个是强盛国土？清朝到民国的中国又如何？！真说不定一千年后布什、赖斯的后代有可能是萨达姆后代的家仆！
　　同样，原国家药监局长郑筱萸在位长达十年无恶不作，郑筱萸已经得到他们应受的报应，死有余辜，成为千古罪人永远落地狱去。然而，目前的中国，还有多少个未曾曝光的“药监局”、“郑筱萸”呢？！
　　人啊人，因果报应、六道轮回由你自己定？！迟与早的问题！！！
　　另附：
　　我本人创作、编剧、筹备拍摄特大型《六祖惠能》（中国式世界级的“大长今”）电视剧将启动。对此有投资或赞助意向的人士，敬请与我联系。
　　佛山市圣林文化传播有限公司 黄达青
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