再谈佛教音乐——由王蓉“非想非非想”想起

　　再谈佛教音乐——由王蓉“非想非非想”想起
　　作者：张大经 来源： 厚朴教育

　　柳 藏 烟
　　不久前王蓉《非想非非想》大碟宣传，在香港及内地的北京、广州、上海等主要城市举行巡回新碟发布会及出席多场签唱会，大获成功。据称，在上海新文化广场发布会，人声鼎沸，插针难下。
　　“非想非非想”，俗家不熟悉。“想入非非”，则多有所闻。《楞严经》有“非想非非想”语。后指“深思苦索”。【清】赵翼即有“妙想入非非”诗句。但不知何时，这个词语却转义为“异想天开”。“妙想”堕入“异想”,岂不悲乎！
　　非想非非想，有作家称，既不是在思想，也不是不在思想，是处于若有所思的“发楞“状态。有人称，非想非非想，是气功修炼的“功能爆发期”。
　　有人写“非想非非想”诗。“……抓住了，是个被抓的人，心身已被捏碎”。看了几遍，但不知所云。
　　看了王蓉的“非想非非想”歌词，“ 谁能主宰尘世，无所谓是非….看错一次两次三四次， 只求原味原汁， 还一个重归本色本质的真实。……我拨开云雾见天日 得来不容易失去可容易。”文笔并不十分优美，却带几分“港味”。
　　对才女王蓉的新唱，引来诸多思考。
　　王蓉带来的节目中，最引人注目的不是具民族风的《晨雾》，也不是稍带民谣的《完美》，也不是2003年获得美国大奖的香港电影《五月八月》主题歌的《距离》，而是称受佛家经文理念启发而来的《非想非非想》。
　　王蓉的“非想非非想”演唱会，没有一个传媒说她在宣传宗教理念，是在抹煞是非界线，倒是赞扬她“清醇透明”、“率性纯真”，叫好声一片。
　　就佛乐而言，香港王菲的《（梵音）悲智双运》，台湾的许多佛教音乐专辑，亦未在大陆引起这般轰动效应。
　　僧史记曹植读佛经能“转读士声升降曲折之响”，游于鱼山，“闻空中梵天之赞，乃摹而传于后”，是为佛教音乐之始。曹植因此被认为是中国佛教音乐的创始人。
　　人称，南北朝的萧、梁武帝，开帝王主制佛乐的先河。
　　佛教音乐与其他形式文学艺术有着密切的联系。专家认为，寺院梵唱乃词体兴起的一个重要温床，唐宋间，一些与宗教有关的词调被用以摹写市俗生活，与宗教无关的词调，也弥漫着显明的宗教情绪。词牌中《献天花》、《听龙吟》、《云韶乐》等，均可见宗教性质及佛道音乐融合之痕迹。据考证，近代南方的弹词，北方的大鼓，其源头多来自于佛教音乐。
　　陈寅恪大师在他晚年随笔所作之《四声三问》，是诗歌韵律考证之一篇杰作。陈先生在《四声三问》中说：“中国文士依据及摹拟当日转读佛经之声，分别定为平上去之三声。合入声共计之，适成四声。于是创为四声之说，并撰作声谱，借转读佛经之声调，应用于中国之美化文。”
　　过去有人把佛教音乐分为“佛前唱颂的偈赞等佛乐”和“民间法事道场的佛曲”。实际上，佛教音乐有更为广阔的天地。
　　说起佛教音乐，许多人总想起悼念亡灵佛经，充满哀伤的色彩。其实。佛乐也有积极向上的音乐曲牌。如击乐“天下同”，曲调浑厚宽广，奏出风调雨顺、五谷丰登的美好景象。
　　《十诵律》中说，唱呗可以让身体不疲劳，容易记忆，心情放松，声音不坏，以及方便理解。佛教音乐还有极待开发的空间。据介绍，1993年对美国加利福尼亚大学的学生进行测试，在听了10分钟的莫扎特《D大调奏鸣曲（k448）》后，接受测试的学生的IQ测定成绩普遍提高了8到9分。（大学英语，2003（6））如果，在佛乐声中，进行类似的测试，结果会怎样呢？
　　佛教音乐曾有辉煌的历史。“梵乐法音，恬动天地，百戏腾骧，所在骈比”，这是北魏杨衔对洛阳景明寺八月节盛况的描述。
　　网络信息称，1996年底台湾发行一张“梵唱大悲咒”，曲风轻快，深入大街小巷。
　　佛乐也存在推陈出新的问题。沉闷的节奏、难懂的词语，不适合现代人的情趣和诉求。在我国海滨城市的民间音乐演奏会，将来会不会也出现被百姓所接受的佛音新作呢？
　　据史记载，两千五百年前，释迦牟尼就是用音乐传教，感动了远近许多野蛮的人，皈依佛教。今天，走进洛阳白马寺，听到佛乐，在炎炎夏日，也觉得宁静和清凉。现在一些名刹，香火鼎盛，但除了早午晚功课外，难得听到佛音。试想，游人与信众，不避舟车劳顿，深入山间禅院，难道就是为了体味烟火的熏陶和市肆般的嘈杂么？
　　现今各地，凡具远见者。莫不重视精神文明建设，保护中华民族的优秀文化遗产。凡文物湮失，古建筑被毁，民间技艺失传，有识之士乃痛陈现状，提醒世人，奔走呼号。佛教音乐是民族传统文化的组成部分。近年来，北京中国音乐学院成立佛教音乐文化研究室，佛教音乐之研究也取得不少成果。但如果任佛教音乐史料流散，研究式微，传承中断，能不令人痛心疾首吗？
　　传承文明，是每一位炎黄子孙的责任。对佛教音乐的整理、发掘和发扬，不但是音乐工作者和中国佛学院的任务，对佛弟子，特别是各地佛学院，更是责无旁贷。
　　想往昔，音乐家在搜集、整理佛教音乐时，战战兢兢，心有余悸，令人扼腕。保护民族传统文化，功莫大焉，何至如此？值得庆幸的是文化专制已成梦魇。龙应台在“城市文化”一文中写道：“越先进的国家，就越有能力保护自己的传统；传统保护得越好，对自己就越有信心。”我大中华，会缺乏自信吗？
　　“一声来耳里，万事离心中”（白居易诗），如果用来描述佛教音乐的功能，是十分恰当的。处于社会变革时期的芸芸众生，萌发多少美丽的希望，心中亦有万千的烦恼。现代社会幻化出商场的搏杀、考场的关隘、官场的诡秘、求职场的叹息，莫不令世人心身具疲、心境浮躁、心火频炽、心曲重重。工作之余，如果在茶艺馆品茗，不知你是更喜欢欣赏美国五人摇滚乐队，还是静听《佛曲古筝礼赞》？
　　试听王菲的《非想非非想》，若闻寺院的课诵，涛声阵阵，随后又转为带高原风味的吟唱。听罢总觉禅味不足，现代味有余。
　　继承与创新，是许多作者关注严肃的命题。王菲的《非想非非想》被听众所接受，应是传统与现代相结合获得成功的一个例证。
　　佛教音乐，象王羲之的行书，雍容平和，雅逸潇洒，如入虚无飘渺之境，令纷乱、烦燥之心绪归于清静与恬逸，燕处超然。
　　佛教音乐，又象王维的田园山水诗，诗中渗入画意、禅理融于诗情，声韵谐婉、严整流美，如入桃花源胜境，远避时乱，陶然忘机。
　　佛教音乐宁静清淡，脱俗高雅，独具一格，是我国宝贵文化遗产不可缺少的组成部分。让更多的人在妙音中净化心灵，获得禅悦与法喜。
　　愿天下太平，安定祥和，百姓安康。

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