直贡噶举派金刚之舞(上)

拉萨东北大约一百公里处。有一条在西藏和整个藏区非常有名的直贡峡谷。它在西藏政治史和宗教史上曾经具有非常辉煌的地位，它是沟通藏北草原与拉萨平野的黄金古道，它是藏传佛教直贡噶举派的根据地。
　　这段历史要追溯到八百年之前。
　　公元1179年，出生在四川邓柯的年轻僧人仁钦贝，从山南邓萨堤寺来到这里。在崖峰峭壁间扩建直贡梯寺，广招门徒，宏扬教法，导修显密两功，一时名声大噪，仰慕者纷至沓来。他提倡信徒僧侣朝拜岗底斯、拉齐岗日和扎日三大神山，追随者竟达五万五千五百二十五人之多。这样又使他的教法远播于整个藏区以及喜玛拉雅山南北，形成了西藏宗教史上久盛不衰的直贡噶举派。仁钦贝便是这个教派无可争议的开山祖师。
　　到了元代，西藏分封为十三万户。直贡噶举派是十三万户之一，位列前藏之首。其万户长又由大元皇帝颁赐宣慰使头衔，声势和地位一度直逼统治全藏的萨迦王朝。明代直贡法主被中央王朝封为阐教王，经常派遣庞大的使团到朝廷进贡土产方物，当然也带回来更为丰厚的皇帝赏赐。
　　直贡噶举派全盛时期，属寺遍布青海、四川，甚至阿里、拉达克等处。仅在直贡峡谷，就有按藏文字母排列的三十座寺庙，其中以孝绒河上游的直贡梯寺、中游的亚日岗寺和下游的扎雪寺最有代表性，习惯称为“梯、岗、扎”三大道场。
　　直贡峡谷并不总是梵铃轻奏和佛号萦回，它遭遇过许多次杀声震天、尸横雪野的争斗和战乱。公元十三世纪末期，萨迦本钦阿迦伦率蒙藏联军攻入直贡峡谷，焚烧直贡梯大经堂，摧毁十八尊巨佛和七座多门塔，据说杀死直贡派僧侣和属民一万多人。这场称为“林洛”的战乱，在两个教派间造成了无法化解的仇恨。直贡噶举各大寺庙每年的法会上，都要焚化一个巨型“朵玛”(施食)称为“直萨朵”，意为直贡与萨迦的抗争。据说这是向萨迦寺施放猛咒。
　　三十年前，我便到过这里。那时不通汽车，我常常独自骑马徜徉于当地灵山丽水之间，尽情感受古朴的民风民俗，听老人讲历史和宗教掌故。中雪村有位名叫次多吉的老者，曾经给我详细讲述直贡噶举的传承，以及当地寺院的宗教活动。老人告诉我，大约在五世达赖喇嘛掌管西藏政教时期，直贡噶举派传承由家族世袭制改为活佛转世制。活佛分为“切仓”和“琼仓”两大支系。当今“切仓”活佛名叫丹增曲杰，出身于拉萨最有名的察绒贵族；“琼仓”活佛名叫曲吉朗旺，是山南拉加里王的后代。
　　本世纪六十年代之前，两位活佛常年在孝绒河与拉萨河交汇处的中雪寺比邻而居，并且按季节巡行于直贡河谷的各大寺庙，主持显密法会和各种节日宗教活动。他们每次联袂出行，都有大批高僧执事跟随，彩幡伞盖飘摇于云天，骏马驰骋于林谷，沿途僧俗百姓，纷设郊灶迎送，螺号长鸣，烟云缭绕，气势威严，场面壮观。
　　藏历二月，两位活佛驻锡扎雪寺，主持该寺二月二十八、二十九两日的法会，三月沿孝绒河北上到直贡梯，主持三月二十八和二十九两日的“梯色倒”宗教活动。四月到亚日岗寺，这里有一年一度的噶结节，每隔六年还要举行一次噶珠节。届时，成千上万信徒香客，涌到寺庙接受直贡活佛“破瓦青波”大灌顶。据说这是直贡噶举派的独家传承，能使所有听经者获得无上加持力，死后灵魂由头顶出窍进入极乐世界或投生三善趣。这种节日具有特别大的吸引力，参加噶结节和噶珠节的人往往多达数万。人们称之为“彭解”，意为十万人发出的声响轰动天地。人们到这里来还有一个愿望，观看喇嘛们表演著名的直贡金刚神舞。
　　近年来，我又不止一次到过直贡峡谷。看见经过文化革命劫难的直贡梯、扎雪、亚日岗等寺院均已逐步修复，喇嘛们正在进行宗教修习，各项法事活动也在按传统惯例进行。“切仓”活佛察绒·丹增曲杰现在拉达克直贡噶举派寺院主持教务，“琼仓”活佛拉加日·曲吉朗旺是西藏自治区佛协理事。直贡寺庙群的金刚舞确实饮誉整个西藏。过去我听直贡寺奴巴·贡觉丹增活佛、格贵(执法僧)贡交益西·涅巴、顿珠(管理员)，还有亚日岗寺彭冲朱古·丹达活佛作过介绍，近年来又看过直贡梯寺僧人表演的全过程，总算有了一点了解。
　　金刚舞表面上是喇嘛们扮演各种神佛在石板地上舞蹈，其实它是一种严格的密宗仪轨。西藏甘丹寺波米·强巴洛珠活佛说：藏传佛教金刚舞属于密宗仪轨之一，古代只在密宗殿内进行，后来出现在僧俗大众的场合，再现本尊护法真容，众生归依佛法之愈诚。甘肃拉卜楞寺贡唐仓·丹贝旺旭活佛说：驱邪除障、宏扬教法，是金刚法舞的宗旨。直贡梯寺奴巴·贡觉丹增活佛说：人死之后的四十九天内，称为中阴期，他的灵魂将遇到lOO个神祗的检验，其中静神42个，威猛神58个。金刚舞再现静猛百神形状，规劝人诸恶莫作，弃恶扬善，死后投生于三善趣。
　　直贡噶举派金刚舞分本尊神舞和护法神舞两个部份。一般头一天跳本尊神舞，第二天跳护法神舞。彭冲朱古·丹达活佛告诉过我，亚日岗神舞中称为“噶结”的八位本尊神，不是噶举派的本尊，而是宁玛派的本尊。他们源于山南扎朗县敏珠林寺、那是藏传佛教宁玛派“南藏主寺”。他说，直贡噶举派第十七代法主仁青干措，非常注重修习宁玛派教法。成为宁玛派的大持咒师。他是亚日岗寺的始建者。第二十二代法主扎西平措。专修宁玛派教法。这些历史渊源，为我们了解直贡噶举派神舞中的宁玛派成分提供了线索。
　　金刚舞虽然只跳两天，但宗教活动在若干天前就开始了。亚日岗寺喇嘛藏历二月二十七日开始，集中在神殿念一种名叫“札”的咒经，日夜不停地念，只能轮换着休息。边诵念经咒，边用糌粑麦草、木条制作一人多高的巨型“朵玛”，这是象征本尊神和护法神降魔除障的供品，僧人持续不断地诵念经咒和密法手印，以增添其克敌制胜的威猛力量。每架“朵玛”的形象、颜色、巨细，与它们象征的本尊或护法神是相适应的。
　　亚日岗寺的本尊神舞，以宁玛派称为“噶结”的八位本尊为主神，所以又称为“噶结”神舞。据该寺已故活佛彭冲朱古·丹达介绍，“噶结”本尊神舞出场次序是：
　　第一段：阿扎纳舞(二人表演)
　　第二段：鼓舞(三十二人表演，其间将“朵玛”搁置三角架上供于舞场)
　　第三段：四门神舞(四人表演，推象征邪恶的“棱噶”出场)
　　第四段：鹿舞和牛舞(扮演鹿和牛各二人出场)
　　第五段：噶结即八本尊神舞(八本尊神、八明妃旋舞)
　　第六段：八黑帽咒师舞(八人表演)
　　第七段：折羌舞(全体演员出场)
　　第八段：砍杀“棱噶”舞
　　第九段：龙乃措姆舞(众神如被狂风吹卷般地盘旋过场)
　　第十场：“朵加”即焚化“朵玛”的仪轨。
　　(责任编辑 陈敬)