舍去的是妄想，得到的是智慧

　　吴言生以事说禅，验证了他开讲前的一句话：禅学深奥，但运用在生活当中充满生机活趣
　　目前，禅和管理已成为MBA和EMBA必修的课程。越来越多熟悉西方管理学的中国经理人，乐于接触、了解、体验禅宗智慧，寻找企业可持续发展之道路。不久前，中国禅学主编、陕西师范大学佛教研究所所长、博士生导师吴言生先生来到广东，与众多管理界的精英分享《禅宗智慧与现代管理》。该讲座是由中国移动广东公司发起的“全球通名家讲谈”系列讲座之一，社会影响广泛。吴教授此次“说禅”可谓深入浅出，用一个个近在身边的小故事说明深刻的佛理，妙语连珠，精彩不断。从他的演讲中，我们验证出他在开讲前的一句话：“禅学的理论很深奥，但是禅学运用在生活当中，却是充满了生机活趣。”
　　禅宗智慧
　　从放下与回家中开悟
　　使生命变得焕然一新
　　时下，体验禅宗智慧，已成为不少国内外精英分子的必修课。吴教授称，禅宗智慧，是当代精英人士提升智慧最直接有效的途径之一。通过领悟禅宗智慧，可让人们做到事业成功、人生成功，为现代管理找到金钥匙。据介绍，中国佛教的特质在于“禅”。中国的佛学有八个宗派，而禅宗则是流传最广、影响力最大的佛学宗派。“禅”在印度语里的含义是“静坐”，由达摩传到中国，后六祖慧能集合劳动人民的智慧，将禅宗发扬光大。明代以后，“禅净合一”，信众日多。目前，在城市，知识分子圈子里，禅宗比较受欢迎，法师以及研究禅宗的学者也最多，对当代中国的影响最深，在净化心灵、提升境界、构建和谐社会方面，发挥出越来越大的作用。吴教授指出，“禅”的最终目标是“开悟”。在禅的里面，人们会发现有一个使生命焕然一新的东西，让生活变得更加满足、快乐。关于禅宗智慧，在生活中显示，主要体现有两点：一是禅宗奥妙———放下；二是禅宗受用———回家。为了说明个中道理，教授以一事一理的方式加以解释。
　　一事：饿了吃饭
　　有人问大智慧海禅师，什么是“修行”。禅师说“饿了吃饭，困了睡觉。”其人不解：“别人不也是一样，饿了吃，困了睡吗？”禅师解曰：因为凡人吃饭时不肯吃饭，想这想那，千般计较；睡觉时不肯睡觉，梦这梦那，颠倒梦寐。而我吃饭就是吃饭，睡觉就只是睡觉。
　　一理：幼时，我们与世界浑然一体，长大以后，我们刻意专营，失去了本我，因此，要想获得开悟，就一定要放下，用原有的、平凡纯朴的心去吃饭、睡觉、工作。
　　一事：担起责任
　　枯木禅师，面对供养他的妙龄少女的投怀送抱，表现得战战兢兢，说“枯木倚寒岩，三冬无暖意”，没有一丝同情和怜悯之心；老和尚背少女过河，小和尚不解，质问师傅为何近女色。老和尚笑说：“我早已经把她放下了，你怎么还把她抱在心里呢？”
　　一理：禅宗经常说“舍得”。有舍才有得，能舍才能得。舍去的是妄想，得到的是智慧。有说“死去活来”，死去的是烦恼，活过来的是智慧。因此，“放下”，并不是枯木死灰，并不是逃避责任，缺乏承担。修行达到枯木禅师的地步，已是相当高深，但不是最彻底的境界。必须枯木逢春，枯木生花。消除幻想以后，更要让自己智慧的心，大爱的心活过来。而老和尚正是用其智慧和大爱的心帮助世人。回家=叩问心灵=开悟。禅宗受用便是“回家”。当我们“放下”了，就是回家了，觉悟了！
　　一事：天堂地狱
　　武士向禅师询问是否真有“天堂和地狱”，禅师故意讽刺激怒武士。当武士怒目相视，拔剑而出之时，禅师缓缓说道“地狱之门由此打开”；武士为之一震，心有所悟，遂收起宝剑，向禅师深鞠一躬，而禅师则笑着说“天堂之门由此敞开”。
　　一理：天堂地狱是否存在并不重要，重要的是我们能敲开通往清醒的心门，找到当下的幸福所在。
　　一事：改变态度
　　一位美丽的女孩遭到情人抛弃，她跑到禅师面前哭诉生活的不幸。禅师则说，在你没遇到他之前，你的生活不也是一样的吗？为什么你那时候能无忧无虑，开开心心，而现在却这样呢！有相遇，就有离别；缘分到了，你们在一起，缘分散了，你们分开。你为何不能继续快快乐乐的生活下去呢？
　　一理：当你被别人射了箭之后，不要再向自己射一箭；当你被伤害了以后，不要再伤害自己。因此，我们要善用我们的智慧去转化万物。你改变不了环境，但能改变自己；你改变不了事实，但可以改变态度；你改变不了过去，但可以改变现在。
　　禅式管理
　　提出“工作坊就是道场”
　　倡导在工作中磨炼心性
　　十多年前，“禅式管理”已经受到东西方学术界和营销管理界的关注。开创了“禅式管理”先河的松下幸之助，主张“造物先造人”，建构了一套以人为本的、有别于西方管理理念的管理模式。其后，实业家铃木正三的口号“工作坊就是道场”，给禅式管理以更多具体的描述，建言管理者更多关注被管理者的心灵、品位等内在方面，提倡人们在工作中锻炼自己的能力，磨炼自己的心性。据吴教授分析，现代管理需要智慧，而作为中国传统文化的精髓，禅是智慧中的智慧，主张个人心里体验。而禅学，正是为现代管理提供一份冷静的反思和自省，为机械、量化的管理浇灌着灵魂。
　　实质：把物本位升华到人本位
　　谈到禅式管理的实质，吴教授指出，用禅的理念来管理工作，其实质是把物本位（西方管理模式）升华到人本位的管理（禅式管理），即从外在的物化管理，转变为内在心灵的管理。据其分析，传统的西方的管理学，是建立在逻辑分析和数学统计之上的，其管理的秘诀是，以制度为中心，以量化为考核作为形式，是刚性、机械管理。在西方管理学中，人是作为物和机械来管理，缺乏了人性化和人文关怀。现代的西方管理学，开始注意到人文关怀，他们对管理下了新的定义———经由他人努力和合作而把事情做成；并把目光投向东方，希望从古老的东方智慧中寻找到走出困境的钥匙。同时，以日韩为代表的东方企业家提取了禅宗的智慧，创立了禅式管理取得成功，吸引了全世界的目光。近几年，禅式管理开始在国内兴起。
　　内涵：规矩要定但不要“行尽”
　　吴教授称，禅宗管理有四大基本内涵：平等、敬重、包容、感恩。管理者只要从灵魂出发，才能挖掘禅宗管理的内涵：所谓“平等”，即佛家常说的“众生平等”。这是对人最根本的尊重。禅宗主张人不分高低尊卑贫富，都可成佛。凡人总要去分别高下、长短、美丑。其实，区别的只是人心。因此，管理者不把自己凌驾于被管理者身上，而彼此形成互相鼓励的关系，更有利于达到目标。而“敬重”，则是从“平等”衍生出来的，建言管理者要懂得满足被管理者人格上的自尊。正如《法华经》中的“常不轻菩萨”一样，“不敢轻于尔等，尔等皆当作佛”（不轻视任何人，因为每个人都会成佛的）。“包容”则如弥勒佛一样“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑天下可笑之人”。规矩要定，但不要“行尽”。管得太死，被管理者就没有发展的空间。最后一点“感恩”。作为成功的管理者，不但要懂得感恩所有人，还要包括批评我们的人。在吴教授看来“用出世的心情，做入世的事情；以加法来工作，用减法来生活；回归本心、本性，智慧人生”，正是禅学智慧和禅宗管理的关键。
　　对话吴言生
　　妙说“儒道佛”
　　儒家如粮食店，没有它就难活
　　道家则是药店，生病便要找它
　　佛家是百货店，里面应有尽有
　　讲座结束后，虽然时间紧迫，吴教授还是抽时间解答在场听众的提问，对僧人管理制度、出世入世、佛道儒之间的区别和相通等问题进行了精简的回答。吴教授认为，“高薪低成本，自助式出勤，给足挨骂钱，波动最平稳”的僧人管理制度，不仅适用于僧人身上，对现代企业的管理也颇有启发。而“儒道佛”对中国人而言，都是必须的。儒家如粮食店，没有它，人就不能活；道家则是药店，生病了便要找它；而佛家是百货店，里面应有尽有，希望得到更高一层精神的享受便要找佛家。而中国的传统文化，则呈现佛道儒三峰并置的局面，它们都是出世的宗教（理论），其核心里都不缺乏对人生、社会的关怀。（作者：陈尹）