宽昌法师：佛教在生活中的运用

宽昌法师：佛教在生活中的运用
　　宽昌法师：由于中午刚从北京回来，没有准备。听到高僧大德的演讲，心里很受鼓动（众人鼓掌）
　　听了这么多演讲，你应该有所体悟，就是佛法在日常生活中的应用。在座的都是精英，生活还都不错。但是在现实生活中，有很多精英的生活也不如人意。其实，精英的生活是非常苦恼的。为什么呢？就是因为生活中缺少智慧。我希望用佛法告诉你们，能够去除烦恼。
　　首先我想说一下佛教的基本思想，就是四句话，这个大家也非常清楚：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”也就是说，在生活中，不管我们是精英，还是平民，不该做的事情一定不要做，我们要行善。
　　善有这么几种：真善、伪善、大善、小善。真善就是真实的，没有任何追求的，不追求任何回报，也就是真正地为了别人。现在有很多伪善，在电视上作个广告，或者出个风头。大善，也就是救世、出世间的善，就是用出世的精神做入世的事情，也就是在现实中觉悟人生、奉献人生。小善么，就是不论我们在什么岗位，多么有成就，对自己的口、身、意三个方面要有所要求，有好的语言，好的行为，好的思想。如果偏离了这三个方面，就是外道。
　　因为时间有限，我不能讲得太多。下面呢，我讲一下为什么学佛，这是大家关注的，也是我们“长安悟佛禅”的一个目的。为什么要学佛呢？因为在现实生活中，我们有太多的贪婪和仇恨，有很多人不懂得为什么。这些东西，给我们的生活带来了很多不如意的地方。所以佛教里讲贪、嗔、痴三毒。那么我们怎么用佛法来对治生活中的贪、嗔、痴呢？就是用佛教的戒、定、慧三学：戒，在佛教来讲就是规范。前几天看到两个开车的顶到了一起，这就是因为不遵守规范。在我们的生活中需要很多规范，否则生活就会出很多错误。我们都不喜欢出错误，但是常常在不如意的时候犯错误。佛教讲因果报应，出轨之后就有报应。在生活中有所注意，就是佛教讲的戒律。
　　定呢，就是心安气定。佛教讲禅定，是个什么状态呢？是不是很抽象呢？禅定就是把心念放到一个地方，如如不动、只是念佛。比如参禅，就是把复杂的念头单一化，把生活中太多的感性认识和理性认相平衡、相调整达到平衡。大家想一想，我们生活中是有感性和理性的：如果感性下去，理性就会上来；如果理性下去，感性就会上来：这样就会失衡，失衡就有烦恼。平衡感性和理性的人生是一个幸福的人生。
　　慧，就是智慧，就是明白道理。各位经常做广告，就是告诉大家我的东西是最好的，来买我的，让大家明明白白消费。智慧就是引导别人清醒地看待问题。不仅我们要清醒，别人也要清醒。世间与出世间是一样的，也就是我们要学习佛法，断除生活中的烦恼，用戒、定、慧三学来对治生活中的三毒。
　　今天讲的是悟佛禅，以佛教为中心。别的不该我讲，也讲不了那么多。那么，生活中怎样应用佛教呢？这是大家非常关心的话题。刚才很多法师讲了，学习佛法的第一个条件是什么？产生信仰，就是在做事的时候产生希望。欲分为两种，一个是希望，一个是欲望。它们的区别是什么呢？希望是有基础的，欲望是没有基础的。在现实中面对现实，去创造、去把握、去改变。
　　在做事之前我们要有一个认识，学佛的第二个方面就是解：有了信仰，就会接触、就会了解。佛教是一个充满智慧与真理的宗教，让我们清醒地认识生活；所以我们要认识佛教。学佛要有八种正确的见解，就是八正见。在座的都是精英分子，经常坐飞机、火车，它们都有自己的轨道。如果偏离了轨道，就会出问题。你们来的时候，吴教授肯定给了你们一份地图，让你们了解陕西。你们在清华国学班的时候肯定发了很多的书，了解了、认识了，够不够呢？不够，还要有正确的行动。你们见面都说：太忙了。但是，你们都抽出了宝贵的时间来学习佛法。
　　你们来到长安，长安可以说是佛教的第二故乡：这里有八大祖庭中的六个，有四大译经场中的几个，玄奘、义净大师也都在这（居住或生活过）。心动不如行动，你们回到现实当中，就要把佛法放到你们的日常生活当中。如果脱离了现实，就像鸟儿折了翅膀，不论你生活多么强壮，思想多么锐利，都飞不起来。我们有了心、缘、行，然后就是最后的结果——证。证就是结果，达到的意思。
　　由于时间有限，送大家几句话，就是佛法怎样和生活相结合，保持平常心，以平常心面对生活、以平常心面对家庭、以平常心面对一切！
　　现在的人，在做很多自己该做的事情时，总感觉自己比别人了不起，发生了错位。错位的人生就是烦恼的人生。如果我们用佛法来看待生活、用佛法面对生活，把佛法与善结合起来，我们就会像所讲的那样获得功德圆满。功德是什么呢？就是善行。也就是用善的行来做善的事，这就是佛法。
　　由于时间有限，只讲到这里。如果还有问题，可以单独找我。谢谢大家！