观心行道、觉照分明

观心行道、觉照分明
圆礼
佛之八万四千法门，接引八万四千根机种性。法门虽然繁多，恰如阳光四射，普照十方。任由一路，皆可返归同一圆满清净的如来觉性。诸法各异，诸法亦同。异在所显，同在所证。
《金刚经》偈云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
由此一问：若“以诸色相修法，以诸声相修法，以诸尘相、妄相修法，纵有禅、净、密、律、八万四千，任其所选，选由所修，是人能否见如来”？
然而，初发心凡夫，尚不能全舍六根、不追六尘而行佛法，多因“最初福慧资粮不俱，违缘障碍如山，我执法执沉重，顺缘时机未熟”招感。
由此再问：“因地行人，应依何种殊胜方便，假借六根六尘，不落其中而能快速解脱成就，无障碍能阻，无有量可限”？
我等博地凡夫，因不能随时随地明辨万法“本体唯一、法法平等”，而累生我执、法执烦恼障碍，虽对佛法欢喜，但终究入门不深，因自身妄念分别，引发障碍，招感染、恶业障，执着行路，偏离已远。
诸佛慈悲，观察我们这些众生因果障碍纠缠不清，智慧福德资粮缺乏，由此再次开示深道方便，以利行人。依此甚深方便，任由不同法门，均可遇山有路，遇水出桥，终能统归佛法一乘圆融之中。
此“深道方便”者，即“三主要道”（或称“佛法三根本”）。佛法“三主要道”是第二佛陀----宗喀巴大师遵照文殊师利的密传教言提出来的。文殊师利说：“法虽多，做为解脱之机缘而必不可少者只有出世心、菩提心、正见心三法也”。（此部分可参见多识活佛所著《无上慧宝》。
从文殊大士言语之中，可见“出世心、菩提心、正见心”统摄一切法门，为一切法门之核心。依此“三根本”修学，不落边地外道，始终走的是佛法正道、中道。而能走上佛法正道、中道者，最易快速解脱、成就。
大乘行者，不因法门繁多而生种种妄念，不因因果缠缚而感盲从无力。其智明朗、其悲包融，方便自在，不落两边。能修行至此，无“三主要道”做坚实基础，终不成就。
因地中，能依“三主要道”认真修学者，纵然现前障碍繁多，皆可任其所转，纵然法门所显各异，皆可任其运用自如。因为：
1．“可身处有相之中，而不落有相”之最胜方便（即“三主要道”），此行者能运用或以至念念觉照、行持不断。
2．“从因地凡夫终至圆满佛乘”之中正道、速疾方便（即“三主要道”），此行者能运用或以至念念觉照、行持不断。
修行应时时觉照、念念觉照。以何觉照：三主要道；觉照何处：身、口、意行。
在三主要道面前，一切染污妄念，当下焚毁，无地自容。
此中实例太多，在此仅列举几个典型的妄念、无明，供已生、当生、毕竟可生大乘信、愿、行的佛法行人参考。
1．“不舍今生修来世”；
2．“有大福报就是有钱”；
3．“等赚够了多少钱后就作大布施”；
4．“自律严明、他人莫问”；
5．“凡所有相，皆为虚妄，所以什么也别信、什么也别管、 同修之间什么也别争论”；
6．“你发这么好、这么大的心，做得到吗。”
7. 寻章摘句，压良为贱，不辩根机，乱点因缘；
8. 不顾保护柔弱良种，只知以大力“加持”，反倒拔苗助长；
……
如此多种烦恼道障，与愿相违，修不相应法，实是出自你我。如今念及真实惭愧忏悔。
因近来与善知识共同参学“三主要道”，有感于上，并且觉得对于修行非常重要，所以内容并未展开即快速贴上论坛，权作开篇，以供同修道友间相互参学。如有不同见解，希望共同探讨，以能够对修学佛法、修学“三主要道”----佛法根本有所帮助。
愿众同修六时吉祥，觉照朗然，行亦无违。