章嘉国师年谱(二)

1 7 6 2年<乾隆二十七年 水马年 壬午)
乾隆帝下令，将在里塘出生的二世哲布尊丹巴的转世灵童送到多伦诺尔，从章嘉·若必多吉受戒，然后到喀尔喀坐床。所以章嘉·若必多吉夏天去热河居住，然后转赴多伦诺尔，为多伦诺尔僧众传法。当二世哲布尊丹巴的转世灵童到达后，章嘉·若必多吉为转世灵童剃度，传授居土戒，起法名为意希丹贝尼玛，是为第三世哲布尊丹巴。章嘉·若必多吉还哲布尊丹巴的随从传授了四部灌顶。

1 7 6 3年(乾隆二十八年 水羊年 癸木)
九月，章嘉·若必多吉之父在安多去世，章嘉·若必多吉即向乾隆帝请假，返回家乡为父治丧。章嘉·若必多吉抵青海后，乾隆帝通过驿使命西宁办事大臣送来治丧费三百两白银及慰问诏书。此后，章嘉·若必多吉至佑宁寺，为前来朝拜的蒙古、藏、土各族僧俗人士说法，摸顶赐福。

1 7 6 4年(乾隆二十九年 木猴年 甲申)
二月，章嘉·若必多吉在佑宁寺为塔尔寺，夏琼寺、隆务寺，拉卜楞寺的僧人二千五百多人说法。当时二世嘉木样活佛正要辞去佑宁寺法台的职务，于是众僧请求章嘉·若必多吉担任佑宁寺的法台，章嘉·若必多吉推辞不过，就任法台职务，为僧众讲说《释量沦》。接着又应邀去却藏寺、广惠寺、塔尔寺巡礼，然后返回佑宁寺。五月，章嘉·若必多吉委任格桑拉旺代理佑宁寺法台，动身回京。当时，西藏格仓静修寺的扎德格西仍认为前藏出生的灵童是七世达赖喇嘛的转世，将灵童接至本寺，许多人宣称这个灵童才是真正的达赖喇嘛。驻藏大臣将此事奏报后，乾隆帝大怒，下令将格西和灵童押送北京治罪。章嘉·若必多吉劝谏说： “这样做对佛教不利，不如将那个灵童送往后藏扎什伦布寺，让他做班禅大师的侍从，不仅对眼下有利，事情也会如泉水自干，对达赖喇嘛的事业也不会带来危害。”这一意见为乾隆帝采纳，命驻藏大臣照此办理，赦免了扎德格西和灵童的死罪。同样，当时在喀尔喀也有一个僧人宣称自己的侄子是二世哲布尊丹巴真正的转世，乾隆帝也采纳章嘉·若必多吉的建议，将其迁至热河居住。

1 7 6 5年(乾隆三十年 木鸡年 乙酉)
夏天，章嘉·若必多吉至多伦诺尔住夏，为少数弟子讲授《菩提道次第论》和密宗修行法，并闭关坐静一个月。因次年章嘉·若必多吉年届五十，乾隆帝于年底驾临章嘉·若必多吉驻锡的嵩祝守，赏赐物品，并下令为章嘉·若必多吉举行祝寿宴会。

1 7 6 6年(乾隆三十一年 火狗年 丙戍)
正月初十为章嘉·若必多吉五十寿辰，由府库拨给举行寿宴的物品．乾隆帝还派宫廷乐队前来表演歌舞。北京各寺院的堪布、活佛、僧人以及内蒙古各旗的王公、贝勒、贝子、扎萨克等也纷纷前来祝寿。此年，乾隆帝因蒙古各部和哈萨克、布鲁特等部来热河朝觐的人员日渐增多，在热河磬锤峰下普宁寺以东尚有空旷之地，就打算在该处建寺，在询问章嘉·若必多吉时，章嘉·若必多吉说：“大藏所载，有上乐王佛，乃持轮王化身，居常向东，洪济群品，必若外辟重闉，疏三涂，中翼广殿，后规闍城，迭磴悬折，而上置龛，正与峰对者，则人天咸遂皈依。”于是乾隆帝命章嘉·若必多吉主持，于此年正月动工建寺，此即热河外八庙中的普乐寺。当年夏天，章嘉·若必多吉赴多伦诺尔，为住夏的僧众说法。并因该地区大旱，章嘉·若必多吉在多伦诺尔湖畔埋藏宝瓶，投掷祭龙食子祈雨。三世敏珠尔活佛阿旺赤列嘉措从青海来多伦诺尔向章嘉·若必多吉敬献礼品，章嘉·若必多吉代他向乾隆帝请安，并推荐敏珠尔活佛驻京任职。因达浦多杰强预言章嘉·若必多吉五十三岁时将有一场大难，故章嘉·若必多吉出资在西藏、青海的许多寺院中广做法事，祈福消灾。

l 7 6 7年(乾隆三十二年 火猪年 丁亥)
夏初，章嘉·若必多吉到五台山闭关坐静，历时数月。五月，因缅甸军队侵入云南盏达， 陇川等地，中缅发生战争，乾隆帝派兵出征，并降旨召回章嘉·若必多吉，命章嘉·若必多吉在皇宫中的永安寺(今北京北海公园琼岛白塔下的寺院)做了为期七天的“色界大自在吉祥驱敌天女威猛施食”法事，以护佑清军战胜。八月，热河普乐寺建成，该寺平面成规则的长方形，分前后两部分，前为汉族寺庙形式，供有三世佛，后为碑亭与藏式坛城，坛城是用砖石砌成的三层方形高台，台上四角和四边中间各置琉璃塔一座，再上为旭光阁，阁中央建有大型立体坛城，中间供奉上乐王佛铜像—尊。由章嘉·若必多吉主持，为该寺举行了开光仪式，乾隆帝撰文刻碑记事。同时，章嘉·若必多吉还负责在北京西山脚下创建了一座内供大型文殊菩萨骑狮塑像的寺院，在举行开光仪式时，乾隆帝驾临其地，奉献供品。当年，乾隆帝在五台山建普乐院，赐给章嘉·若必多吉修行，章嘉·若必多吉为该寺的修行室起藏语名为“艾温噶齐”(意为显密喜旋)，此后章嘉·若必多吉常在夏天到该处居住静修。在五台山住夏时，章嘉·若必多吉还应土观·洛桑却吉尼玛等人的请求，用藏文写作了一部记述五台山历史和宗教传说的《五台山志》。

1 7 6 8年(乾隆三十三年 土鼠年 戊子)
固有预言说章嘉·若必多吉次年将有大难，故章嘉·若必多吉给西藏各大寺和佑宁寺捎去大量财物，请各寺广做析寿法事。此年，土观·洛桑却吉尼玛在北京患重病，章嘉·若必多吉亲自为他治病并代他向乾隆帝请假，准许土观·洛桑却吉尼玛返回青海。

1 7 6 9年（乾隆三十四年 土牛年 己丑）
正月，章嘉·若必多吉特派管家洛桑坚赞参加佑宁寺的祈愿法会，献银二千五百两，井请求佑宁寺僧众准许他辞去法台职务。当年春天，章嘉·若必多吉突患重病，但不久即康复。夏天，章嘉·若必多吉去五台山，二世嘉木样活佛和阿拉善托音诺门汗前来拜见。

1 7 7 0年(乾隆三十五年 铁虎年 庚寅)
夏天，章嘉·若必多吉在五台山闭关静修。七月末，章嘉·若必多吉返回北京，朝见乾隆帝。当年八月十三日是乾隆帝六十寿辰，乾隆帝为了给自己祈寿，在北京兴建了内供一万尊无量寿佛的万寿寺(似即阐福寺边的万佛楼，地在今北海公园内西北角，楼右立有石幢， 刻乾隆帝庚寅年御制万佛楼瞻礼诗)， 由章嘉·若必多吉为首的驻京喇嘛为之开光祝赞。八月一日，章嘉·若必多吉为乾隆帝的寿辰献无量寿佛铜像、金汁书写的《胜乐本续》、金质佛像、金质曼遮，银质国政七宝、巨幅无量寿佛像、金汁书写的《长寿经》九部、鎏金铜塔八座、金念珠九串、白马九匹等，并为乾隆帝广做祈寿法事。同年，在北京的章嘉·若必多吉的侄子丹麻活佛突然亡故，章嘉·若必多吉上奏乾隆帝，从青海召来章嘉·若必多吉的另一个侄子三世拉科活佛阿旺图丹旺秋，代替丹麻活佛担任他的侍从。

1771年（乾隆三十六年 铁兔年 辛卯）
此年逢乾隆帝之母孝圣皇太后八十寿辰，蒙古各部首领争相前来祝贺献礼，乾隆帝为接见蒙古各部首领，于1768年开始，在热河仿照拉萨布达拉宫的式样兴建普陀宗乘之庙，至此时已接近完工，乾隆帝命章嘉·若必多吉前往多伦诺尔，先为三世哲布尊丹巴传授沙弥戒，然后在秋天与哲布尊丹巴一同前往热河朝见。九月，三世哲布尊丹巴、章嘉·若必多吉、二世嘉木样活佛、土观·洛桑却吉尼玛以及内外蒙古各呼图克图和各部王公云集热河。此时由伏尔加河流域万里归来的蒙古土尔扈特部的首领渥巴锡等人也来到热河朝见，形成清朝皇室与蒙古各部僧俗首领广泛聚集的一次空前盛会。由三世哲布尊丹巴和章嘉·若必多吉共同主持，举行了有1000多僧人参加的热河普陀宗乘之庙竣工典礼和祈愿大法会，乾隆皇帝也亲自参加了这一盛典。在祈愿大法会上，蒙古各部王公向乾隆皇帝进献金铜佛像上千尊，置于普陀宗乘之庙的大红台西面的千佛阁供奉。乾隆皇帝为纪念此事专门撰写了《普陀宗乘之庙碑记》、《土尔扈特全部归顺记》、《优恤土尔扈特部众记》、《千佛阁碑记》等文，刻碑于热河。万里回归祖国的土尔扈特部诸首领也向国师章嘉·若必多吉奉献了礼品，还有一个名叫雅尔培力的土尔扈特台吉奏请乾隆帝，情愿舍弃妻子、财产和属民，跟从章嘉·若必多吉受戒出家，并决意不回本部，依止于章嘉·若必多吉身前。经乾隆帝同意，雅尔培力成为章嘉·若必多吉的近侍弟子。
约从此年开始，乾隆帝因满族中有不少人信仰佛教，但是以前没有译成满文的佛教大藏经，遂命章嘉·若必多吉主持将藏文大藏经《甘珠尔》部分译成满文的工作。章嘉·若必多吉从学府中选择成绩优异的人员以及在京的通晓语言文字的喇嘛，还有几名学识精深的和尚参加，组成译馆，开始翻译经卷，每译完一函，由章嘉·若必多吉详加校审，逐卷进呈乾隆帝审阅。乾隆帝在审阅中又推敲句意，加以厘订，更正一些有疑惑及不当之处，并写作了翻译记事。

1 7 7 2年(乾隆三十六年 水龙年 壬辰)
夏天，章嘉·若必多吉去五台山闭关坐静，秋天，朝见乾隆帝于围场，然后至热河普陀宗乘之庙，为僧众宣讲《菩提道次第论》。当时清军正在嘉绒地区与金川土司激战，章嘉·若必多吉在这几年中，多次奉乾隆帝之命举行抛掷食子法事，以祈祷清军战胜。

1 7 7 3年(乾隆三十七年 水蛇年 癸巳)
二世嘉木样活佛在会见章嘉活佛并云游内蒙古和热河、北京等地以后，返回安多地区，编定卓尼版藏文大藏经目录。

1 7 7 4年(乾隆三十九年 木马年 甲午)
夏天，乾隆帝在热河避暑山庄以北普陀宗乘之庙以西，动工兴建殊象寺，其殿堂规模形式大体仿照五台山的殊象寺。

1 7 7 5年(乾隆四十年 木羊年 乙未)
热河殊象寺建成，庙内喇嘛全用满族人，按乾隆帝之命，此庙喇嘛用了十八年时间，将译成满文的大藏经《甘珠尔》二十一卷，抄成三部，由章嘉·若必多吉负责此项工作。年底，因次年正月初十是章嘉·若必多吉的六十寿辰，乾隆帝驾临章嘉·若必多吉在北京嵩祝寺的寝舍，为他祝寿，并赐给无量寿佛像、金汁书写的《长寿经》、景泰兰佛塔等，还演戏庆贺。

1 7 7 6年(乾隆四十一年 火猴年 丙申)
正月，以敏珠尔活佛、拉科活佛为首的京城内外各寺院、五台山、多伦诺尔各寺院、内蒙古各旗的王公和僧众的代表为章嘉·若必多吉举行祝寿宴会，奉献了大量礼物。清朝的亲王、贝勒、大臣等，也按中原地区的习惯，向章嘉活佛敬献“如意”，祝贺寿辰。此时清军平定金川，按照章嘉活佛的建议，乾隆帝下令撤毁当地最大的本教寺院雍仲拉顶寺，改建成格鲁派寺院，更名为噶丹林。达赖喇嘛派驻泰宁惠远庙的堪布向清朝请求，分派其徒住金川传教，遭到乾隆帝批驳。章嘉·若必多吉奉乾隆帝之命，指派班智达堪布桑吉俄色前去噶丹林主持。

l 7 7 7年(乾隆四十二年 火鸡年 丁酉)
此年，章嘉·若必多吉身患重病，乾隆帝多次特派大臣前往探视，还选派了一位汉地的名医为他治疗，侍从们向各寺院僧众熬茶布施，广做祈寿经忏法事。章嘉·若必多吉最后得以康复。

1 7 7 8年(乾隆四十三年 土狗年 戊戍)
乾隆帝之母孝圣皇太后去世，奉乾隆帝之命，以章嘉·若必多吉为首的驻京喇嘛诵经七天，为皇太后做超荐法事。同年，西藏摄政第穆呼图克图去世，乾隆帝与章嘉·若必多吉商议派人进藏主持有关事务，章嘉·若必多吉提议派三世敏珠尔活佛前去，乾隆帝不同意，章嘉·若必多吉说自己虽然老迈，但为了皇上的大事，可以前往，乾隆帝又不愿意章嘉·若必多吉远离，故决定派当时担任北京雍和宫堪布的卓尼诺门汗·阿旺楚臣前去拉萨，同时办理在西藏为皇太后做超荐法事及西藏有关事务。同年十二月，章嘉·若必多吉向乾隆帝奏报，六世班禅愿意在1780年入京朝觐，恭祝乾隆皇帝七十大寿，乾隆帝立即表示允许。据土观·洛桑却吉尼玛说，是章嘉·若必多吉在乾隆皇帝和六世班禅之间充当了介绍人，然后由乾隆帝下令，邀请六世班禅在1 7 8 0年入京朝见，班禅大师接受了邀请。

1 7 7 9年(乾隆四十四年 土猪年 己亥)
年初，乾隆帝令驻藏大臣留保柱和堪布诺门汗·阿旺楚臣前往后藏扎什伦布寺会见六世班禅，宣布允许六世班禅1 7 8 0年入京，经他们商定，六世班禅将于当年六月十七日由后藏起程，章嘉·若必多吉随诏书附寄六世班禅书信一封，珍珠手串一付。乾隆帝为接待六世班禅，在热河仿照扎什伦布寺式样兴建须弥福寿之庙，供六世班禅在热河居住。虽然当时还没有确定六世班禅是否进北京，但是乾隆皇帝还是下令在北京城修缮西黄寺，准备供六世班禅到京后驻锡。六世班禅自西藏动身后，章嘉·若必多吉派了几名自己的侍从携带书信前往青海迎接．当年冬天，六世班禅行抵青海，驻锡青海塔尔寺过冬。

1 7 8 0年(乾隆四十五年 铁鼠年 庚子)
春天，六世班禅从塔尔寺起程，经过甘肃和宁夏、内蒙古地方向热河进发。在宁夏时，六世班禅让二世嘉木样活佛等人给随行人员种痘，预防天花，但是他自己没有种痘。章嘉·若必多吉奉旨前往多伦诺尔迎候六世班禅，抵多伦诺尔后，章嘉·若必多吉接见来自内蒙古各地的人众，摸顶赐福，并派扎萨克喇嘛格勒南喀前往途中向六世班禅问安。格勒南喀在察哈尔的乌素图见到六世班禅，六世班禅遂派索本岗坚堪布至多伦诺尔回拜章嘉·若必多吉。接着，章嘉·若必多吉遵乾隆帝之命移住岱汉寺，不久乾隆帝第六子也到达岱汉寺。五月二十六日，六世班禅到达岱汉寺，皇六子和章嘉·若必多吉一起出寺迎接六世班禅，并颁赐乾隆帝的诏书和赏赐物品。皇六子又和章嘉·若必多吉同至六世班禅下榻处奉献礼品，请六世班禅摸顶赐福。次日，皇六子和章嘉·若必多吉宴请六世班禅，并一同观看歌舞、赛马等。接着，章嘉·若必多吉先往多伦诺尔，在六月二十日六世班禅抵达多伦诺尔时再次到郊外迎接。次日，六世班禅巡礼多伦诺尔汇宗、善因两寺，为僧众讲经说法。六世班禅和皇六子一起到章嘉·若必多吉居住的拉章拜会，六世班禅还亲自到章嘉·若必多吉的寝室洒花祝赞。六月二十三日，以章嘉·若必多吉为首的多伦诺尔僧众向六世班禅献佛像、佛经、袈裟、白银一千两等礼品，祝愿六世班禅长寿健康。六月二十六日，皇六子与章嘉·若必多吉奉旨先赴热河， 向乾隆帝报告六世班禅在途中的情形。七月二十二日，六世班禅抵达热河避暑山庄，章嘉·若必多吉与朝廷大臣们一起出迎，然后与六世班禅一起朝见乾隆帝，其后章嘉·若必多吉遵乾隆帝旨意陪同六世班禅至避暑山庄各处巡礼祝赞，再到六世班禅下榻的须弥福寿之庙的寝殿。皇六子、六世班禅、章嘉·若必多吉等在寝殿中饮茶畅谈。次日，乾隆帝驾临须弥福寿之庙看望六世班禅，由章嘉·若必多吉领诵他自己特别写作的“万寿无疆”、“睿智殊胜”等祝辞。在用茶点时，乾隆帝对六世班禅说；“在朕七十寿辰庆典之际，班禅额尔德尼佛驾光临，对此方众生大有利益。朕多年来虽从章嘉呼图克图学习若干佛法，然而佛法无边，深似大海，朕需料理全部国事，不得闲暇，未能参究呼图克图所授佛法，只是时常勉力而已。今日福田施主相会，可谓前生之誓愿及祝祷，得以如愿实现，朕要向上师请教佛法。朕以前不会说藏语，为了上师之来，朕临时向呼图克图努力学习了日常用语，但是不够熟练，有关教法的词语，可请呼图克图担任翻译。”八月初三，乾隆帝赐给六世班禅金印等物品，章嘉·若必多吉赐印时在场，并向乾隆帝和六世班禅献喜庆哈达。八月初六，乾隆帝、六世班禅和章嘉·若必多吉一起参加在须弥福寿之庙举行的祈愿大法会，乾隆帝指示章嘉·若必多吉说：“此须弥福寿之庙，必须按西藏扎什伦布寺的规矩，建立显密教律，应从班禅大师的徒众中选择一名好的堪布以及领经师、格贵等。”章嘉·若必多吉遵旨请示班禅大师，从班禅大师的随行人员中委派了堪布等职。八月初七，六世班禅为乾隆帝七十大寿献礼，章嘉·若必多吉陪同六世班禅前往乾隆帝的住所，乾隆皇帝特许六世班禅乘轿至寝殿内、章嘉·若必多吉乘轿至寝殿门外。六世班禅向乾隆皇帝致祝寿辞，乾隆帝致答谢辞，都由章嘉·若必多吉逐句翻译。八月初八，乾隆帝、六世班禅与章嘉·若必多吉在普陀宗乘之庙参加祈愿大法会。八月十三日是乾隆皇帝生日，章嘉·若必多吉陪同六世班禅朝见乾隆帝，并做长寿仪轨等法事，讽经祝寿。八月十八日，乾隆帝听六世班禅讲“白胜乐长寿灌顶法”，章嘉·若必多吉将其教言和仪轨程序等译成满语，并向乾隆帝讲解。此后，六世班禅在乾隆皇帝的劝说下，答应到北京，故决定章嘉·若必多吉先期返京，准备在九月初一日六世班禅到达北京时在黄庄迎接，乾隆皇帝则动身到清东陵和清西陵祭祖。九月初一六世班禅到达北京时，皇六子和章嘉·若必多吉带领在京的王公大臣和僧人在黄庄迎接，章嘉·若必多吉陪同六世班禅到西黄寺下榻。九月初三，六世班禅到北京的满族佛寺，乾隆帝命皇六子在那里将准备颁给八世达赖喇嘛的封册文书交给六世班禅过目，章嘉·若必多吉用藏语向六世班禅解释册文内容。然后，章嘉·若必多吉陪同六世班禅游览圆明园，并对六世班禅说：“圣上因前世所发殊胜心愿，为表示对佛教领袖尤其是对你的崇敬，才请你到此为园林内外祝福加持，而此园是不许其他大臣进入的御花园。”从圆明园返回的途中，六世班禅至汉族和尚的庙宇觉醒寺，与该寺一位御任方丈讲论教法，由章嘉·若必多吉担任翻译，皇六子和章嘉·若必多吉将此事奏报后，乾隆皇帝封此汉族僧人为“禅师”。九月初九，章嘉·若必多吉陪同六世班禅在谐趣园朝见乾隆帝。从九月初十日开始，章嘉·若必多吉陪同六世班禅参观北京各处宫殿和旃檀觉卧寺等寺院，乘船去万寿山，又到香山各佛寺巡礼，章嘉·若必多吉向六世班禅介绍了各寺院的历史和各处园林的奇特之处。同时，章嘉·若必多吉还向六世班禅求教许多佛法。十月初三日，乾隆帝在皇宫中清朝诸帝举行登基大典的太和殿会见和宴请六世班禅，特许六世班禅乘轿至殿前第三层台阶，章嘉·若必多吉乘轿至第二层台阶。十月初八日，乾隆帝、六世班禅和章嘉·若必多吉在旃檀觉卧寺举行迎佛献浴等佛事，二十二日又在雍和宫举行祈愿大法会。十月二十六日，章嘉·若必多吉迎请六世班禅至嵩祝寺传授教法，六世班禅还到寺内大慈法王住过的寝室及各殿堂献供发愿，祝赞吉祥，并与章嘉·若必多吉互赠礼品。当晚，六世班禅留宿嵩祝寺。十月二十七日，六世班禅赠给章嘉·若必多吉来自印度的刀剑和火枪等武器，然后与章嘉·若必多吉同去雍和宫，为乾隆帝讲经传法，由章嘉·若必多吉担任翻译。六世班禅又向乾隆帝进献来自印度的火枪及刀剑等。土观·洛桑却吉尼玛解释说，这预示着后来击退廓尔喀进犯后藏扎什伦布寺的战争。十月二十八日，六世班禅在驻锡地西黄寺突染重病，即请章嘉·若必多吉到身边诊脉治疗。十月二十九日，乾隆帝亲至西黄寺看望，命章嘉·若必多吉在六世班禅身边陪护。十一月一日，六世班禅在西黄寺园寂，享年四十三，章嘉·若必多吉即主持六世班禅的后事，并于十一月十五日在六世班禅遗体前讲说上师供养，并献供礼。

1781年(乾隆四十六年 铁牛年 辛丑)
二月十二日，六世班禅的灵柩被迎往西藏，章嘉·若必多吉护送至清化府地方，向装有六世班禅遗体的灵塔献礼，然后回京。当年夏天，乾隆帝与章嘉·若必多吉同去北京西面的潭柘寺，章嘉·若必多吉奉旨为该寺佛殿佛像祝赞。此后乾隆帝与章嘉·若必多吉从潭柘寺到五台山，在菩萨顶举行祈愿法会，乾隆帝让章嘉·若必多吉与他同坐在一个座垫上，说：“与呼图克图同坐在朕之座位上，朕便觉得安乐。”说毕，乾隆帝拉着章嘉·若必多吉的手，坐在同一个宝座上。乾隆帝赐给白银一万两，让章嘉·若必多吉扩建寝殿，并将自己的一座寝宫赐给章嘉·若必多吉长期居住。当年，章嘉·若必多吉奉旨到多伦诺尔迎接在后藏出生的第四世哲布尊丹巴洛桑图丹旺秋(为八世达赖喇嘛的亲戚索诺木达什之子， 1 7 7 4年生，由八世达赖喇嘛认定，1778年在布达拉宫从八世达赖喇嘛受居士戒)，为其剃度并授沙弥戒，然后章嘉·若必多吉与哲布尊丹巴一同前往热河朝见，并为乾隆皇帝做祈祷法事。

1 7 8 2年(乾隆四十七年 水虎年 壬寅)
二月，因黄河多年泛滥成灾，河南龙冈决口，难以合拢，河堤工程紧急，乾隆帝询问章嘉·若必多吉，章嘉·若必多吉说：“河神素来灵应，从前康熙、雍正年间，曾因堵筑工程，差官至西宁，虔申祈吁，得以蒇工。”又说：“黄河主流发源于玛沁雪山，如果隆重祭祀玛沁蚌拉山神，或许有益。”于是乾隆帝派遣乾清门侍卫阿弥达(当时督办河工的大学士阿桂之子)驰往西宁，会同西宁办事大臣留保柱、章嘉·若必多吉之弟却藏呼图克图前往河源致祭，由此引出清代对黄河河源的再一次大规模考察。八月，阿弥达回京奏报，说星宿海西南有一河，名阿勒坦郭勒，源出于阿勒坦噶达素齐老，为真黄河之上源。这比历代考察黄河河源认为发源于星宿海前进了一步，乾隆帝即命馆臣编辑《河源纪略》，颁布刊刻，并录入《四库全书》，以昭传信。乾隆帝还因此写了《御制河源诗》及按语、《御制读宋史河渠志》、《御制河源简明语》等。乾隆帝又传谕西宁办事大臣，每年拨款在玛沁雪山附近祭祀山神，创立了祭祀玛沁蚌拉雪山之例规。

1 7 8 3年(乾隆四十八年 水兔年 癸卯)
七月，西宁办事大臣留保柱奏称，第五世东科尔呼图克图于1 7 5 3年圆寂后，“在四川出有一名呼毕勒罕，因不明确，其徒俱未往迎。后来青海隆务地方出有一呼毕勒罕，能认识前辈的法器经卷，并能呼各徒名字，业经迎到寺中坐床，现今在藏学艺。但六世班禅进京时，又称四川所出呼毕勒罕属真。”乾隆帝即命章嘉·若必多吉查明，并将二人所学孰优之处，遇便奏闻。经章嘉·若必多吉查验，确定隆务地方出生的嘉央丹增嘉措(1 7 5 4——1 7 9 8年)为六世东科尔呼图克图。

1 7 8 4年(乾隆四十九年 木龙年 甲辰)
约于此年，乾隆帝将自己身着僧装的一幅画像和御笔题诗的具吉祥天女刺绣像（即吉祥天女的唐卡）赐给章嘉·若必多吉，并恩准章嘉·若必多吉在住房的顶上树立金顶。

1 7 8 5年(乾隆五十年 木蛇年 乙巳)
夏天，章嘉·若必多吉至五台山闭关静修。土观·洛桑却吉尼玛进京朝见，与章嘉·若必多吉在京相会。冬天，内外蒙古、青海、西藏、康区各地的寺院和地方首领纷纷派代表前来祝贺章嘉·若必多吉七十寿辰，敬献大量礼品。十二月二十二日，乾隆帝派内务府大臣向章嘉·若必多吉颁赐祝寿礼品，其中有乾隆御笔所题的“广觉慧宗”匾额、金质无量寿佛九尊、银塔一座，内供九十尊金质无量寿佛的旃檀木塔画座、八吉祥徽、七政宝等。十二月二十三日，乾隆皇帝驾临章嘉·若必多吉寝室，赐给章嘉·若必多吉珍珠念珠一串、祝寿的诏书，章嘉·若必多吉以给乾隆皇帝的吉祥颂词作答，并进献礼物。

1 7 8 6年(乾隆五十一年 火马年 丙午)
元旦，章嘉·若必多吉在旃檀觉卧佛像前向乾隆帝献新年哈达。正月初十，京城内外各寺僧众为章嘉·若必多吉祝寿。正月十一日， 内外蒙古、察哈尔、青海各旗王公向章嘉·若必多吉献礼祝寿。同时，达赖喇嘛，噶厦政府、帕巴拉活佛、哲布尊丹巴等，也派人前来献礼祝寿。三月，乾隆帝去五台山，并命章嘉·若必多吉也于三月至五台山。乾隆帝与章嘉·若必多吉在五台山文殊菩萨像前举行祈愿法会，广做佛事。乾隆帝离五台山时，章嘉·若必多吉已觉身体不适，但仍如以往那样，为乾隆皇帝送行。此后章嘉·若必多吉病情日益加重，遂奏报乾隆帝，乾隆帝即派一名大臣和汉、藏医生各一人赶往五台山治疗。章嘉·若必多吉说：“如能见到皇上的一名亲近侍卫，有话要启奏皇上。”于是乾隆帝派大臣巴忠去五台山，并令其将章嘉·若必多吉延请到北京治病。章嘉·若必多吉书写遗书，请求将自己的骨灰装进铜塔，安放于镇海寺，请巴忠带回。四月初二日下午，章嘉·若必多吉在五台山圆寂。
虽然章嘉·若必多吉临终遗嘱，不要保存他的遗体，希望火化后将骨灰装入铜塔，存放在五台山镇海寺，但乾隆帝说他这是害怕人们将他和六世班禅的肉身灵塔相提并论，乾隆皇帝认为其实只要在颜色上稍加区别就可以了。于是乾隆帝下令用七千两黄金造了一座大塔，于六月二十四日特派大臣送到五台山，将章嘉·若必多吉的遗体安放到塔瓶内，在章嘉·若必多吉指示的地点向下挖到岩层，在岩石中掘一四方石窟，将灵塔安放在石窟中，然后在上面建佛堂和用保存章嘉·若必多吉遗体时用过的尸盐等装藏的大石塔。并派章嘉·若必多吉的侄子拉科呼图克图去西藏，发放布施，为章嘉·若必多吉做超荐法事。乾隆帝并下诏说： “章嘉呼图克图掌印多年，阐扬黄教，安抚众生，留心经律。昨据佛尔卿额奏称，呼图克图于四月初二日圆寂等语，朕心深为悼惜。著制造金塔一座，从其素愿，永于镇海寺供设。一切事宜，妥为照料。并于前藏施银一千两，后藏施银五百两，交留保柱、阿旺簇勒提木(即当时在西藏担任摄政的一世策墨林活佛阿旺楚臣)，令为熬茶诵经费用。此项银两，即动用该处库项。至所管印信，亦从其遗言，令阿旺簇勒提木掌管。闻阿旺簇勒提木每有欲来京师之愿，前因彼处事关紧要，未从其请，今值呼图克图之事，留保柱奉到此旨，即令其急速前来，并将此旨谕令阅看。”