晚明蕅益智旭之地藏信仰

　　晚明蕅益智旭之地藏信仰

　　作者：杨秋满

　　【资料形态】硕博文库·中国台湾
　　【文献属性】[台湾]华梵大学，东方人文思想研究所，2004年度，硕士学位论文
　　【出版年代】2005年
　　【文章标题】晚明蕅益智旭之地藏信仰
　　【英文标题】The Kshitigarbha Bodhisattva Belief of Ou-yi Zhi-xu in Late Ming Dynasty
　　【文章作者】杨秋满
　　【指导教师】杜保瑞
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　　【中文关键词】蕅益智旭|地藏信仰蕅益智旭| 占察善恶业报经
　　【中文摘要】晚明蕅益智旭大师是一位著作等身、学问渊博的佛学思想大家，其一生修行的法门众多，除提倡并己身严守戒律、强调信行慧解、并弘扬念佛法门之外，他一生当中对于地藏菩萨的信仰，弘扬地藏法门的作为亦为后人所尊崇、效尤。目前国内对于蕅益智旭的研究，以张圣严（1988）「明末中国佛教之研究」最为完整，本文即以圣严法师之专书为基础，进一步研究相关智旭对于地藏菩萨信仰的因由、理路及方式。
　　本研究从蕅益智旭的生涯中探讨归纳其信仰地藏菩萨的个人因由，及环境脉络。并以智旭对于地藏三经的解读最为完整的《占察善恶业报经》为中心，从智旭撰作之《占察经玄义》、《占察经疏》及《占察经行法》等，研究其在信仰地藏菩萨上，结合天台教法的理论基础。最后，则以整理智旭对地藏菩萨信仰，在持咒、忏悔、持名等作为的实践。
　　【英文摘要】Ou-Yi Zhi-Xu, born in the late Ming Dynasty, was one of the most significant Buddhism philosophers with broad knowledge and numerous writings. He applied many initial approaches all over his life. One example is that he advocated and practiced strict self-discipline. He also emphasized believing action and the function of wisdom. The other example was that he promoted chanting the Buddha’s name approach. His belief and advocating of the initial approach in Ksihitgarbha bodhisattva were especially respected and followed by the later generations. Up to this moment, ‘ The Research of Chinese Buddhism in Late Ming Dynasty’ (Chang, Sheng-Yen, 1988) is the most integrated one about Ou-yi Zhi-xu in our country. This thesis is a further research on the origin, context and approach in the belief of Zhi-Xu’s Ksihitgarbha bodhisattva belief based on Chang’s writing.
　　This thesis is an exploration and induction of the individual origin and the social context of late Ming Dynasty in Ou-yi Zhi-xu’s Ksihitgarbha bodhisattva belief. Centered on Zhancha-shane eyebao-jing, one of the three jings in Ksihitgarbha bodhisattva which was most comprehended by Zhi-xu and referred to three of his writings: Zhancha-shan eyebao-jing hsuan, Zhancha-shaneyebao-jing-shu and Zhancha-shaneyebao-jing hsing fa, this thesis also study Zhi-xu’s theorical basis of his Ksihitgarbha bodhisattva belief with the integration of the T ‘ient-t ‘ai sect. Lastly, the thesis marshaled the practice of Zhi-xu’s Ksihitgarbha bodhisattva belief in chanting the dharani, confessional and chanting the Buddha’s name.
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　　【论文目次】
　　第一章 绪论 1
　　第一节 研究动机 1
　　第二节 文献回顾 4
　　第三节 研究方法 9
　　第二章 蕅益智旭对地藏信仰的选择 11
　　第一节 智旭地藏信仰的起因 13
　　第二节 智旭复兴戒律的态度与地藏信仰的关系 23
　　第三节 智旭的末世救度思想 35
　　第四节 小结 41
　　第三章 以《占察善恶业报经》为中心的地藏信仰理论 43
　　第一节 《占察经》中的入门法—轮相占卜 44
　　第二节 《占察经》中的主体—一实境界 54
　　第三节 《占察经》中的修行功夫—二种观道 65
　　第四节 小结 73
　　第四章 蕅益智旭地藏信仰的实践 75
　　第一节 持咒的实践 . 77
　　第二节 《占察善恶业报经行法》 83
　　第三节 持地藏菩萨名号的修持 90
　　第四节 小结 94
　　第五章 结论 96
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　　【参考文献】
　　一、 佛教经典（依册数、经号排列）
　　（刘宋）求那跋陀罗译《杂阿含经》，《大正藏》第二册，No.99。
　　（东晋）昙无兰译《佛说舍卫国王十梦经》，《大正藏》第二册，No.147。
　　（唐）玄奘译《佛临涅盘记法住经》，《大正藏》第十二册，No.0390。
　　佚名，《佛说法灭尽经》，《大正藏》第十二册，No.0396。
　　（唐）实叉难陀译《地藏菩萨本愿经》，《大正藏》第十三册，No.0412。
　　（隋）菩提灯译《占察善恶业报经》，《大正藏》第十七册，No.0839。
　　（唐）阿地瞿多译《陀罗尼集经》，《大正藏》第十八册，No.901。
　　佚名，《瑜伽集要焰口施食仪》，《大正藏》第二十一册，No.1320。
　　（梁）明徽集《五分比丘尼戒本》，《大正藏》第二十二册，No.1423。
　　（东晋）佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祇律》，《大正藏》第二十二册，No.1425。
　　（唐）玄奘译《大乘大集地藏十轮经》，《大正藏》第三十五册，No.0411。
　　（唐）智顗《摩诃止观》，《大正藏》第四十六册，No.1911。
　　（陈）慧思撰《南岳思大禅师立誓愿文》，《大正藏》第四十六册，No.1933。
　　（宋）释宗宝编《六祖大师法宝坛经》，《大正藏》第四十八册，No.2008。
　　（隋）费长房撰《历代三宝记》，《大正藏》第四十九册，No.2034。
　　（唐）明佺等撰《大周刊定众经目录》，《大正藏》第五十五册，No.2153。
　　（明）智旭撰《占察经玄义》，《卍续藏》第三十五册。
　　（明）智旭撰《占察经义疏》，《卍续藏》第三十五册。
　　（明）圆澄撰《慨古录》，《卍续藏》第一一四册。
　　（明）智旭撰，《占察经行法》，《卍续藏》第一二九册。
　　（明）智旭撰，《赞礼地藏菩萨忏愿仪》，《卍续藏》第一二九册。
　　二、专书论著（依作者姓氏笔画排列）
　　方立天，《中国佛教与传统文化》，桂冠图书公司，1994年。
　　木村泰贤着，巴壶天、林世杰合译《人生的解脱与佛教思想》，协志工业丛书，1991年。
　　冉云华着，《从印度佛教到中国佛教》，东大图书公司，1995年。
　　弘一演音，《地藏菩萨圣德大观》
　　江灿腾，《中国近世佛教思想的诤辩与发展》，南天书局，1998年。
　　宇井伯寿着，李世杰译，《中国佛教史》，协志工业丛书，1993年。
　　吕澄，《中国佛教思想概论》，天华出版公司，1996年。
　　李富华，《中国古代僧尼生活》，台湾商务印书馆，1998年。
　　杜继文、任济愈编着，《佛教史》，晓园出版社，1995年。
　　吴汝钧，《中国佛学的现代诠释》，文津出版社，1998年五月二刷。
　　吴思，《潜规则—中国历史上的进退游戏》，圆神出版社，2002年。
　　牧田谛亮着，余万居译，《中国佛教史》（下），世界佛学名著译丛，华宇出版社，1985年。
　　真锅广济，《地藏菩萨之研究》，东京三密堂书局，1987年。
　　荒木见悟着，周贤博译，《近世中国佛教的曙光－云栖株宏之研究》，慧明文化事业有限公司，2001年。
　　庄明兴，《中国中古的地藏信仰》，国立台湾大学文史丛刊，1990年。
　　汤用彤，《隋唐及五代佛教史》，慧炬出版社，1997年。
　　彭楚衍编着，《历代高僧故事》第四册，圆明出版社，1992年。
　　陈英善，《天台性具思想》，东大图书公司，1997年。
　　张圣严着，关世谦译，《明末中国佛教之研究》，学生书局，1988年。
　　（明）智旭，《灵峰宗论》，收录《蕅益大师全集》，佛教书局，1989年。
　　云门学院编制，《摩诃止观表解》，华梵大学出版部。1999年元月。
　　业露华，《佛教历史百问》，佛光出版社，1996年再版。
　　鎌田茂雄着，关世谦译《中国佛教通史》，佛光出版社，1986年。
　　释大睿，《天台忏法的研究》，法鼓文化，2000年。
　　释果祥，《紫柏大师研究—以生平为中心》，东初出版社，1987年。
　　释梦参，《地藏菩萨的戒律法门》，方广文化公司，2005年。
　　释圣严，《明末佛教研究》，法鼓文化，2000年。
　　三、期刊与论文（依作者姓氏笔画排列）
　　王仲尧，〈近代人间佛教的思想先驱〉《中国文化月刊》第244期，2000.07。
　　王志楣，＜试论中国文化对佛教孝道观的融摄-- 对古正美<大乘佛教孝观的发展背景>一文的商榷＞，《中华学苑》第四十四期，1994.04。
　　朱鸿，〈明太祖与僧道—兼论太祖的宗教政策〉，《历史学报》第十八期，1990.06。
　　江灿腾，〈晚明佛教复兴运动背景的考察—以憨山德清在金陵大报恩赐的磨练为例〉，《东方宗教研究》第一期，1987.09。
　　李开济，〈佛教预言与末法时代〉，《末世与希望》，五南出版社，1999年。
　　汪娟，＜历代地藏忏仪析论＞，《佛学研究中心学报》第四期，1999.07。
　　杜保瑞，〈鸠摩罗什的大乘大义章探究〉，《华梵学报》第八卷，2002.09。
　　杜保瑞＜蕅益智旭沟通儒佛的方法论研究＞，华梵大学第七次儒佛会通学术研讨会论文集，页340—350 ，2003.09。
　　周齐，＜蕅益智旭与天台宗—以灵峰宗论为中心＞，《东南文化》1998.01特刊。
　　陈进益，《澫益智旭「《易》佛会通」研究》，东吴大学中国文学系，博士论文，2003年。
　　陈英善〈蕅益智旭大师修学心路历程之探索〉上下《狮子吼》第33卷，第1期页8—14，1994.01.15。第2期，页14-20，1994.02.15。
　　陈英善，＜蕅益智旭思想的特质及其定位问题＞，《中国文哲研究集刊》第八卷，页227—256，1996.03。
　　陈英善，〈天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》〉，佛学研究中心学报第五期，页113—133，2002年。
　　陈永革〈论晚明佛学的性相会通与禅教合流—以晚明佛教四大师为例〉，《普门学报》第十五期，2004.05。
　　黄馨仪，《释智旭援佛解易思想研究》，中兴大学中国文学系，硕士论文，2002年。
　　张瑞佳，《明末蕅益大师之生平及其佛学思想研究》，华梵大学东方人文思想研究所，硕士论文，1999年。
　　邓继盈，《蕅益智旭之净土思想》，政治大学中国文学研究所，硕士论文，1989年。
　　刘素兰，《中国地藏信仰之研究》，玄奘人文社会学院宗教学研究所硕士论文，2002年。蒋年丰，地藏王手记〉，《东海哲学研究集刊》第三期，1996.10，页5-55。
　　释立融，《蕅益智旭占察忏法之研究》，中华佛学研究所，硕士论文，2001年。
　　释自澹，〈蕅益智旭的戒律观〉，《香光庄严》第五十七期，1999.03。
　　释见晔，〈明太祖的佛教政策及其因由之探讨〉，《东方宗教研究》第四期，页67--102，1994.10。
　　释圣严〈《教观纲宗》绪论〉，《中华佛学学报》第十四期，2001.09。