金刚慧与独立思考

金刚慧与独立思考
　　百丈大师是光大禅门的高僧。他对禅宗教育思想与教学制度的建立有极大贡献。至于名言佳句，更是字字珠玑。尤其在以学方面，有鞭辟入里的指导：
　　夫读经看教语言，皆需宛转归就自己，但是，一切言教，只明如今，鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师；能照破一切有诸境，是金刚慧，即有自由独立分，却不能恁么会得，纵然诵得十二韦院典。只成僧上慢，却是谤佛，不是修行。世间一切诸法莫记忆，莫缘念。放舍身心，会真自在。心如木石，无所辨别；心无所行，心地若空，慧日自现，云开日出相似。
　　百丈教学理念完全出自对佛法的透悟，譬如：
　　弟子请益：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”丈曰：“少有解脱。未得心解脱，即未得一切处境脱。”问：“如何是心解脱及一切处解脱？”丈曰：“不求佛法僧，乃至不求福智解等，垢净情尽，亦不守此无无求为是，亦不住尽住，亦不欣天堂，不畏地狱。缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有多少分身口意净，便以为了。”
　　百丈这段话与“业缘”有关，有了业缘就会产生对世界的错误认知，使宇宙本体真相被虚妄(Maya) 或无明 (Avida)所缠盖。因此，必须破除无明乃能接触世界真相，进入解脱境界。
　　最值得注意的是百丈所说“金刚慧，即有自由独立分”。他以在早年禅宗的领导地位，能够一语说出佛教修慧法门中菩萨慧（道慧）十金刚心建立在自由意志上，应该是禅宗在中国文化一种震古铄今的突破。仅仅这“自由独立”理念就比西洋大哲学家康德的道德哲学三大设定第一“自由”（亦即自由意志Arbitrary will）早了一千年（注：康德卒于公元１８０４年，百丈归寂于唐元和九年正月十七日，亦即公元８１５年）。
　　遗憾的是：中国政治思想家对于禅门这名高僧的伟大思想并未垂顾，甚至可以说有意抹煞。至于今日，大多热中欧洲政治学说的学者，更是不知所云了！
　　其实，禅门大师都在这自由意志上奋斗。前文所引用的“寸丝不挂”又何尝不是！尼玄机因为稍有瞻顾便仍被世俗礼法所累，再如何长于机变，终不能列于百丈所谓“心解脱”理念。
　　因为文字不能完整沟通佛法，所以空灵藏身文字外，禅宗要求的“不立文字”乃是对个人自由意志的尊重。道理很简单，立了文字变成认知对象，不立文字可有极大回旋空间，而禅之自由，空灵正是酝酿其中。
　　欣赏禅尽，无论是山水或人物，布局或用墨最大特色是“留白”，给欣赏者无限想像空间，让欣赏者尽量抒发个人意境。原作者绝不能定位。六祖慧能大师有次答应当时有一位艺术家替他塑像，文献叙述说极为神似；但六祖看了后却说艺术家“汝善塑像，不善佛性”。这句话充分显示了禅宗理念可以落实到文化艺术上，当然涵盖了琴棋书画、诗词歌赋在内。
　　伪仰宗智闲禅师初参百丈，后参沩山，师生有下面一段话头：
　　沩山问：“吾闻汝在百丈先师问一答十，问十答百，此是汝聪明灵利意解，识想生死根本，父母未生时试道一句看。”师被一问，直得茫然。归后，将平日看过的文字从头要找一句答案，竟不能得。乃自叹曰：“画饼不可充饥。”屡乞沩山说破，山曰：“我若说，汝以后会骂我。我说的是我的，不干汝事。”师遂将平昔所看文字烧却曰：“今生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”乃泣辞沩山。
　　这位香严智闲禅师后来成为沩山门下仅次于仰山的弟子。论理他初参百丈（沩山之师）应该懂得百丈的教学理念，遗憾的是求学时百丈化去，方才转在沩山门下，但沩山教学显然不同于百丈。从这段文字所叙知道：百丈对初参弟子是尽量启发其思维，所以有“问十答百”。不过，沩山在接近智闲时，当然早已耳闻宗下有智闲这位高才，亦当然会用较高水准勘验之。沩山之问是宇宙本体的大问题，对于仅仅了解人空我空现象的初级（小乘）层面弟子并不容易体会。更重要的是：禅门心法不可以见诸文字，则智闲如何可能从经文中求得答案。
　　沩山说的乃是悟是自悟，别人不能代劳。从文字中找到破铁铜值不多少。这并不是排斥文字，而是说文字表达能力有限度，思考空间却是无限大。因此，禅门在义理方面不会作固定性释，而充分尊重学者自由意志。换一句说来说：禅宗主张创造思想，反对摸拟思想。这等思维也康德主张人应创造自然，不应模拟自然中得见之。
　　有了这等思维，始足以言话头“转语”的理论基础。转语就是本文引录智闲大师的“问一答十”。孔子门下大弟子颜回“闻一知十”亦是懂得转语的案例。至于“举一隅不以三隅反”，反应迟钝如此，便不能奢谈转语了。从转语可以勘验出参学者的功课纯熟程度，却不一定代表研究水准更上层楼。转语只是教学过程一种辅助方式而已。因之，“对答如流”只可以证明沟通渠道，不能保证品质。
　　禅门“大用不存规则”名言是话头转语的指导原则。从这原则可以参出禅喝、弹指、柱杖、圆相、赵州茶等等，无不可以与文字等价齐观的沟通符号。
　　“转”当然只是过程，目的却要是提升学者到达菩提境界，因之，转不能拘捣空凿虚，仍然有阶段性目标。禅门这种“即转即依”正是要参学步步踏实，以免一脚踏空陷入黑漆筒，更不允许弟子“一空到底”，修来修去百事无成也。