九华山湛若水甘泉书院考

九华山湛若水甘泉书院考
　　明朝中叶，理学之风盛行，大家有“南王北湛”之称，即王阳明、湛若水。两人先后来九华山讲学，在山上分别建有书院，对池州学风影响深远。
　　一、若水其人
　　湛若水（1466-1560）：字元明，又号甘泉，40岁定名为若水。广东增城人。拜名儒陈白沙为师，深得赏识，后成为白沙学说衣钵传人。
　　弘治十八年（1505年）参加会试，中进士第二名，先后被授为翰林院编修、侍读。正好进士王阳明(1472-1528)，在史馆讲学，二人交往甚密，相与倡道京师。嘉靖三年（1524年），升为南京国子监祭酒，官至吏、礼、兵三部尚书，深得世宗倚重与信任。他主张“天下民庶实为邦本”，反对宦官专权。
　　湛若水除长期担任官职外，热心捐款赞助书院，得其“馆谷”的书院竟达28所，从他的家乡到南京、广州、南海、扬州、池州、徽州、增城，遍布半个中国。一生致力于讲授理学，尤其是不遗余力地传播白沙学说。他在讲学中以“随处体认天理为宗”，提出“格物为体认天理”与“为学先须认仁，仁与天地万物为一体”的理念，并在弘扬白沙学说时有所创新，终于自成理学一大门派，被誉为“甘泉之学”。时人将他的理学与另一大儒王阳明创建的“浙学”并称为“王湛之学”，二人分执明代中叶理学之牛耳。
　　嘉靖十九年（1540年）五月,他获准退休，75岁归故里，仍全力以赴教育事业，90岁时还让人抬着棺材出门讲学。他的影响遍及全国各地，其门徒达4千余人。嘉靖三十九年（1560年）四月二十日在广州病逝。有著作《湛甘泉先生文集》、《泉翁大全》等行于世。
　　二、甘泉书院
　　据《九华山志》吕柟《甘泉书院记》载：“嘉靖乙酉（1525年），青阳生江学曾、施宗道，来南都，受学于吾甘泉先生”，与甘泉先生谈及九华山风光，“先生飘然有往之意”。江施二人当即表示：“愿筑书堂，立以候也”。第二年，青阳柯乔，“亦及门受业，勃兴共构之心”。当年，弘治十四年(1501年)，特别是第二次正德十四年(1519年)，王阳明来山上讲学，江施柯三人都曾受业门下。受业于湛，自然会向他提到王阳明讲学的情况。何况王阳明本人也向他说过，甘泉在《述九华》一诗中写道：“曾见阳明说九华，千重山锁万重霞”。第三年，邑尹祝增，北觐而还，拜见甘泉，亦有意支持。
　　于是，江施二人回青阳，遍选九华之妙，最后，定在化城寺东，摩空岭下，伏虎洞西南，准备营建书堂。但此处原有一小庵，不好处理，告知知县祝增，知县下令将小庵废除。施宗道认为：“经营出于民力，于义则弗堪。创建举于公家，其事则难久”。便要个人出巨资，以董其务，祝增也捐俸，以赞其能。但好事多磨，遇到阻力；不久，甘泉先生又升迁。虽公务繁忙，无暇顾及，但先生心中犹拳拳不忘九华，曾两次派学生来山联系落实此事，可惜进展不大。甘泉在《送周克道吕汝德入九华兼寄先在山诸君》序里写道：“九华山甘泉书院，盖为甘泉子他时退藏之地也。青阳尹祝君增与庠诸生江生学曾、施生宗道成之，而太学生李君呈祥亦与经营焉。周纪善冲、尹生唐先往居之。今乡进士周生孚先、吕生怀送予至彭城而还，亦浩然以往”。且在诗中告诫：“神物贵变化，九仞安可停”。
　　直到公元1534年春，提学闻人君同巡按虞君游九华山，共奠于王阳明祠，于是池州侯太守，乘机向他们禀报了甘泉先生欲来九华之事。“二君乃相基于化城寺之东，命侯守构讲堂斋舍，曰：甘泉书院。而同知任君柱，遂捐金买田，计二十亩，以为书院资”。于是，事情办得异常顺利，甘泉书院很快便落成了。从最初的梦想到最终的实现，从民间出资到官方出面，书院建成，历时九年，其中的酸甜苦辣，只有当事人清楚。
　　查《泉翁大全》卷之十二《九华山甘泉书院讲章》，得知江学曾在书院落成后，去告于甘泉先生，说“先生且未遂往，必先得先生教言以往莅之，则俨若先生之临也”。于是湛若水“乃取《论语》子谓子夏曰‘女为君子儒，无为小人儒’一章为讲义，以授江生，将刻石以归，昭示来学云”。其文后落款时间是嘉靖乙未（1535年）六月十四日。这块碑现在九华山已不知下落。
　　有人认为“后来湛若水母亲去世，湛即离京去职三年，赴九华讲学。”经查年谱发现，此说不确。因为其母陈夫人是正德十年乙亥（1515年）正月卅日卒于京师。甘泉扶柩南回，归葬其母于增城之荷塘山。王阳明还为书了《湛贤母之墓》碑。
　　三、若水游踪
　　湛若水上九华山的具体时间与游踪，《九华山志》等书无记载。甚至，有论文误为嘉靖丙午（1546）八月。
　　据《泉翁大全》卷之十二《九华山中华书堂讲章（有序）》序云：“嘉靖丙申八月二十三日，予携扬、浙、广、福、徽、宁、太、池诸生、沈生珠等游九华山。至，止於侍御闻人子、虞子、池阳前太守侯子，今太守陆子、贰守任子所作之书院焉”。可知他是在1536年8月23日到达九华山，并落脚于甘泉书堂。太守陆冈，同前御史柯乔，乡进士江子、施子，三学教授、司训，与诸生，也都在书院迎候，欲听先生开讲。于是，乃取《论语》书‘古之学者为己，今之学者为人’一章，略为提掇其大义奥旨，给大家作了精彩演讲。怕众人还不明白，写出文字讲义，使人传诵。
　　在他写给池阳高士李古源的《神交亭记》中，也有明确的时间记载：“嘉靖丙申八月，甘泉子过池阳，登九华之山，古源子出迓焉”。
　　因此，湛若水上九华山的准确时间：1536年8月23日，应该确凿无疑了。时年71岁，任吏部尚书。
　　在九华山期间，若水先后游化城寺、访阳明书院、登金地藏塔、观龙池、览无相寺心期亭，皆有诗为证。但他写诗脱离不了他的理学思想，而诗一涉理路，便不足观了。
　　其中这几首比较晓畅，或可一读，如《访阳明书院》：“不见高人新建公，旧游脚迹已成空；当时吟弄人何在？明月清风只自同”。如《望九华》：“多年梦与九华通，到眼山山似梦中；已见九华同面目，九华疑与此心同”。如《将入九华》：“九山翠色入云齐，一角青天为尔低；即欲拨云问天路，云深天路恐无蹊”。（大全一书作“九山翠色”，一般书皆为“九华翠色”。）
　　湛若水因九华山而留下的，有案可查的文章共三篇，诗歌十一、二首。与王阳明吟咏九华山的诗赋五十余首相比是少了，但湛在山盘桓的时间没有王长久。有意思的是阳明的青阳籍学生，后又归于甘泉门下，也没有门户之见。
　　并且与贵池李呈祥，还留下一段神交故事：
　　李呈祥家住古源，自幼好学。谒王阳明于江西，辨析同异，深契良知之旨。回来后转授门徒，入室弟子有柯乔、丁旦等人。李呈祥久慕湛甘泉，嘉靖丙申（1536年）八月，湛甘泉过池阳，登九华山，李呈祥出门相迎。两人相交甚契，“而欢若平生交焉，若鱼水不足也。”又谓此前两人未尝识面，而相互仰慕，是为神交。李呈祥向甘泉执弟子礼，并筑神交亭以为纪念，湛甘泉为之作《神交亭记》，详述其事。
　　甘泉对李的评价很高，嘉靖《池州府志》卷九记湛甘泉的《六字诀》：“甘泉子曰：‘可以与吾随处体认天理之学者，其古源李子乎！夫随处体认天理，此吾心学六字诀也，千圣千言之会也，尽之矣。苟能终日终身而致力焉，直上达天德无声无臭焉，至矣。李子其勖之哉，是在李子。’”
　　四、书院遗址
　　据《九华山志》卷六甘泉祠条记载：“在化城寺东，中峰之下，湛甘泉若水曾游此。嘉靖十三年，督学闻人诠，知府侯缄，同知任柱建，寻废。万历五年，知县苏万民重建。前有石刻甘泉二字”。
　　甘泉书院距离山门不远，在由祗园寺旁上观音洞、老虎洞、棋盘石的石道边。今我有缘来甘泉书院考查，发现书院遗址上已是一片绿油油的茶园。该地倚山面溪，崇山峻岭环峙两翼，四周松木森森。相传书院有讲堂、书斋等三进房舍。明末书院失修，清咸丰年间又遭战火。我看到遗址入口有个驮碑的石龟底座还在，不晓得是否是当年的遗物。石龟上侧有一依山巨石，上刻“甘泉石”三个大字（而不是别人说的二个字），字体雄浑有力，前两字大，后一字较小，该是若水手书。甘泉书院前后存在了三百三、四十年，现在只有石龟与石刻尚在，其余皆荡然无存。甘泉书院和阳明书院一样，在当事人去世后，皆改名为祠。
　　现在，在遗址上首建有 “甘泉茅蓬”，小小的两间，果道法师于此清修，他欲重修甘泉禅寺并恢复甘泉书院。此宏愿有一天得以实现，将功德无量！
　　2007年8月6日０点４０分
　　注：本文主要参考《泉翁大全》与《九华山志》二书