阿宗寺法主金刚持交接与传承

自第二世阿宗珠巴--卓度白瓦多吉（调伏众生勇士金刚）主持以来，阿宗寺成为弘扬大圆满心髓的传承圣地，藏地习惯称弘扬大圆满心髓的主要人物为“贡钦雍赛三”（遍智父子三人），指的就是隆钦巴、吉美林巴和第二世阿宗珠巴--卓度白瓦多吉。
　　83年，金刚持第三世阿宗珠巴确认阿宗白洛仁波切是一世甲色白玛旺嘉仁波切的转世灵童，并为仁波切在阿宗寺举行了坐床典礼。金刚持阿宗珠巴是白洛仁波切的根本上师，他视白洛仁波切为自己的殊胜心子，他曾多次说过白洛仁波切与他是无二无别的。如珠巴仁波切在写给下属寺院察雅县科热寺的信中这样说：“殊胜仁波切（指白洛仁波切）怎么吩咐你们，你们就怎么做，叫做什么就做什么。他和我无有差别。”
　　阿宗白洛仁波切从五岁开始依止多位善知识，闻思修持佛法。修学了诸多显密佛典及传法仪轨，得到了诸多灌顶，各位喇嘛皆将自己修持证悟的悉地与觉受倾囊相授。特别是金刚持阿宗珠巴、大堪布嘎玛多吉两位根本上师更是对仁波切寄予深切的厚望，给予了无尽的关怀、教导和培养。
　　遵金刚持阿宗珠巴的教导，白洛仁波切从十七岁开始在阿宗寺讲法。第一次讲的是“益西喇嘛”，当时珠巴法王先讲一遍，再由仁波切重讲一遍。从那时开始，白洛仁波切经常代替金刚持阿宗珠巴法王外出弘法。弘法内容包括传授经文、灌顶、解释经文及修持诀窍四部分，令上师、弟子皆大欢喜。白洛仁波切从十五岁开始写经文，到目前为止，所写经文累计已超过千页。
　　92年，白洛仁波切的根本上师阿宗珠巴金刚持劝请仁波切入阿宗寺法嗣法主之位，在康藏主持本宗传承，并将阿宗寺历代祖师代代相传的衣钵--莲师法冠、袈裟及经文全部传给了白洛仁波切。莲师法冠也称“通哲乌夏”，即见解脱法冠。最初由不丹国王送给伏藏大师仁钦林巴，后来仁钦林巴赠给了二世珠巴；二世珠巴传给了甲色活佛；甲色活佛传给了三世珠巴；再由三世珠巴传给了白洛仁波切。三世珠巴法王还把前世珠巴仁波切的“贡代”（心间伏藏）、“桑敦贝恰”（密藏法本）、“扎令”（由二世阿宗珠巴仁波切亲手绘制的灌顶用的佛菩萨的相片）以及本宗极秘密单传教授全部传给了白洛仁波切。如禅宗自古佛佛惟传本体，师师密付本心，珠巴法王把阿宗寺历代祖师代代相传的、代表莲花生大师无伪传承的信物传给了白洛仁波切。这些信物都是唯一的，传给白洛仁波切后珠巴法王自己就没有了，将来白洛仁波切传给其他法王后自己就没有了。正如五祖把衣钵传给六祖后，五祖自己就没有了一样，也正如当年六祖所说：“此衣表信，可力争耶？”
　　三世珠巴法王把莲师法冠传给仁波切时做了很多祝愿，还授记仁波切将会利益无量众生。白洛仁波切从此以阿宗寺的法嗣金刚持的身份为四众弟子讲经传法、灌顶授戒。
　　珠巴法王圆寂前对围在自己身边的阿宗热罗等仁波切说：“我所有的弟子中最伟大的弘法者是仁真多吉（白洛仁波切小时候的名字），他弘法利生的事业将会非常广大。”
　　2001年珠巴法王圆寂。荼毗（火化）时，降下了一颗舍利在白洛仁波切的袈裟上。此舍利光明圆润，仅此一颗，除白洛仁波切外其他人都没有。