梅庵初谒六祖

梅庵初谒六祖
　　少年时，看到身边的大人拜神礼佛，第一反应就是，那是封建迷信活动，是不科学的，是应该批判的。随着年岁的增长，慢慢地这种认知就发生了很大的变化。拜神之举虽是少有，礼佛之心却也常在。况余心中之佛亦只是一种参悟、觉悟而已。
　　余因“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何故惹尘埃”一偈而接触佛学，因接触佛学而已诵读《坛经》，因《坛经》而知慧能。于是，祖于余心中便有了很重要的位置，于是便有寻踪谒拜之心愿。尽管余亦知，自性本自清静，心见真如本性自可成佛。然，未能亲自谒拜心总还是有所挂碍。
　　余之前曾二到肇庆，但皆因公事匆忙而未曾游玩。今次再访肇庆虽亦公差但还有闲暇，于是便慕名到梅庵拜谒六祖去了。
　　梅庵位于肇庆市区西大约2公里处。梅庵，顾名思义，庵院栽有梅树。据传六祖喜梅，六祖回新兴时路过肇庆曾在此山岗插梅为记，为解决端州百姓饮水以锡杖掘井。宋至道二年，是时之智远和尚为纪念六祖，于此处建庵。余未到前所看到的照片中梅庵虽算不上破落，但还是感觉到其于古朴厚重中透出的一丝丝荒凉。今天展现于余眼前的是经全面维修与扩建后，面貌为之焕然一新的梅庵。四周筑有围墙保护，主体建筑由山门、大雄宝殿、六祖殿、前后天井、前后两廊组成；附属建筑有庵前平台、六祖井、两侧的众缘堂、荃香室、常光亭、六云亭、碑廊和梅园等。这维修扩建及熙熙攘攘的游人香客，竟使余有一点点辉煌的感觉。
　　庵前有梅故称梅庵。然，是否因祖喜梅而插梅为记，余则无从稽考。按说，祖大智慧自见本性，自不会为一相一名所系。余想，其若有插梅为记之举亦当为随手而为已，只是后人为缘由之故便生出诸多事端而已。
　　余自大雄宝殿一直往内礼拜，进得六祖殿内，抬头即见“菩提无物还真本，明镜非台证色空”。余仰望端坐在殿堂中部的佛龛内，金身铜面，光彩照人，慈祥端庄的六祖像，心内油然而生敬意。香案前双手全十，心里默诵《般若波罗蜜多心经》。座上的六祖慈祥和蔼可亲，仿似乡下常见的老农，于是，便于余心中多了几分亲近。佛曰，色即是空、空即是色。其实，祖已于余心中，与座上像无关。只是余心中有妄，故而执着。
　　时人常为标榜己之有佛性，其言必佛语，语必佛偈，或曰名寺谒佛，或曰深山潜修。祖言：善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东才人心善；在寺不修，如西才人心恶，但心清净，即是自性西方。又曰：“心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则亲养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能锁木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心见，何劳向什求玄？听说依此修行，天堂只在目前。”道须通流，心不住法，道即通流。外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清静净，便见自性。可见时人亦如余之愚迷也。
　　2006年2月4日晚于天心斋