赵文竹静思心语

　　赵文竹静思心语
　　梦想成真
　　作者：赵文竹

　　世界是一个大梦想。
　　我们每个人都生活在自己的梦想之中。
　　没有梦想的人只有两个，一个已经死了，另一个还没有出生。
　　没有一个我，就没法证明这个世界的存在。世界万象仅仅是我的投影而已。这个投影随我而动而静，变化无常，迁流不息.
　　世界在每一个人眼中是不一样的。
　　在一个祥和的人眼中，世界祥和而充满光明；在一个暴戾的人眼中，世界是一个充满杀机的角斗场；在一个生意人眼中，世界是一个超级市场；在一个冒险家眼中，世界是一个大赌局；在一个艺术家眼中，世界是一个舞台；在一个修行人眼中，世界是一个道场。
　　不同的心态观察出不同的世界，心态变了，世界也变了。世界相即是我们的心相。　　
　　佛说我们这个娑婆世界是五浊恶世，其实是说我们这个世界的众生心太浊太恶。若全世界众生的心都清净了，五浊恶世当下就是清净佛土。
　　境由心造，世界是梦境，世界也由心造。没有梦想就没有世界，甚至没有我们自己。因为相对于那个能梦的心来说，我们的身体也是境。
　　不明此心，改造世界很难。明了此心，改造世界便不难，改变心态而已。
　　我们的心污染了，河水便污染了，当我们的心都清净了，河水还会再度清净；我们的心成了荒漠，外在的土地也沙化了，当我们的心重新被道德的雨露滋润，荒漠还会变成绿洲；我们心不平了，世界便充满了纷争和恐怖，当我们的心都平和了，这个世界便和平了；我们的心贪婪了，这个世界便有了饥荒和贫穷，当我们都学会了知足学会了施舍，世界的财富本来有余。
　　心能造世界也能转变世界。
　　每个人都有每个人的世界，转变世界应从自我做起。一人心清净，一世界清净；多人心清净，多世界清净；一切人心清净，则一切世界清净。
　　有人说圣人无梦，圣人是明了世界是一个梦幻，便看空了一切，不被境界所转，无挂无碍而已。没有阴影的心对应的必是一派空明的世界。
　　愚人也不是无梦，愚人业障深重，心太浊太暗，只能迷迷糊糊来，再浑浑噩噩去。 白天睁着眼都想不出什么名堂，还敢指望夜里做出什么有头绪的梦么？没有光亮的心对应的必是一片暗昧的世界。
　　笔者作为一个凡夫俗子，自然达不到那种空明的无梦境界，当然也不至于愚痴到做不成梦的程度。梦还是常做的，有时还做得津津有味。我很庆幸自己不是圣人也不是愚人，正像一首歌中“起码我们还有梦”。
　　有梦的感觉，真好！
　　小时侯我喜欢画画儿，听大人说，一个人画一辈子画儿，最后便能画出一个真的来，我很奇怪，我怎么从来没有看到谁画出个真的来呢？现在我总算想明白了，一个人如果尽平生之力观想和创造一个境界，当命终之后便会真实地看到这个境界，并投生到这个境界中去。当然这只有他自己知道，别人是看不到的。画画儿如此，写文章也是如此，做人何尝不是如此！因此我不爱画鬼，也不肯写恐怖小说。我用手中的笔不断编织一种理想的人生，一种理想的世界，一种绮丽的梦幻。我画的第一组人物画是《老先生》，老先生便是我理想中的人生境界和楷模，结果许多人进山见了我便称我为老先生。更有意思的是，我把那组《老先生》组诗寄给《佛教文化》，发表出来一看题目加了两个字，成了《老先生自述》，看来杂志社的编辑们也把我当成老先生了。也难怪，我的文章都写得老气横秋，活像一个八万四千岁的老叟所为。再加上自己留着一大把胡子，一副未老先衰的样子，不被当成老先生才怪呢！只是这样一来我不敢奢望长寿，不到五十岁就成了老先生，若真的活到九十九岁或一百开外，那形象肯定惨不忍睹！好在有办法，当老则老，当少则少，若想看起来年轻一些就剃须染发，画小孩子，写儿童文学，万法唯心造嘛！相由心变，世界是个梦幻境，我们的身体其实也是梦幻身。我们之所以不知道这一切，乃是由于我们还在梦中。
　　其实证到无梦无想的圣人，还要于无量劫中修六度万行。六度万行说穿了还是空花佛事,梦幻文章。然而同是做梦，圣凡却大不相同。佛菩萨先明心见性，然后由体起用，以心转物，自在无碍，那叫游戏神通，梦幻三昧。凡夫则迷头认影，心随境转，业海漂沉，死去活来，疲倦不堪却又求脱无门，丝毫做不得主。可见明心见性之前，做梦也是瞎做，没根据的。
　　要说做梦做得精彩，谁也比不了阿弥陀佛，许多人对阿弥陀佛的极乐世界持怀疑态度，如果这些人能够明心见性，证悟到我们这个世界的性空真相和缘起规律，他们就会对阿弥陀佛的极乐世界深信不疑了。信佛需要智慧，学佛也能开智慧。阿弥陀佛于无量劫以前便证悟到了万法唯心‘缘起性空’性空缘起的真理。因此才能依体起用，发四十八大愿，并为实现这些大愿而经历无量劫艰苦卓绝的修行，终于梦想成真，成就了这个三根普被‘利钝全收’至善至美的庄严佛土。
　　如今学佛人中修净土念佛法门的人据多，但人们只知念佛号，却往往忽视发愿，没有愿力而空念佛号的力量是很小的。如果念佛人也发四十八大愿，就是说我们也和阿弥陀佛一样发心，至诚地编织一个共同的梦想，我们就能和阿弥陀佛的本愿相应，从而感应道交，那力量就大多了。在凡夫位上有同业相感，在圣位上有同愿相应，愿力大了就会压倒业力。
　　今年是羊年，我的本命年，新春伊始我同时出版了三本小册子，正好应了三羊开泰的吉言。尊敬的读者能在茫茫书海之中与我的书不期而遇并会心神交，这是一种缘分，也是一种相应。我建议大家都发一个清净吉祥的愿，为了这个世界，也为了我们自己。至诚是可通神的，祝大家有愿必成，梦想成真。

　　常怀感激
　　作者：赵文竹　　来源：原创

　　如果你得到别人的帮助，你应该感激。人生的道路崎岖，很需要相互扶持。
　　如果你受到别人的赞叹，你应该感激。语言的加持，常常有不可思议的神力。
　　如果你得到一个好的建议，你应该感激。智慧的碰撞，往往能产生惊人的奇迹。
　　如果你得到一个智者的指点，你更该感激。过来人的箴言，会提高你生命的品质！
　　如果有人侵夺了你的利益，你应该感激。别人能取走的，肯定不是你的东西。更何况，他要替你承担太多的业力。
　　如果你遭到别人的压制，你应该感激。英雄从拼搏中诞生，拳王从格斗中崛起。不经过逆境的历练，你将难成大器。
　　如果你遭到无端的毁辱，你应该感激。你的罪业将由此抵消，你的声誉将由此鹊起。
　　如果你惨遭非人的迫害，你更该感激。天堂的路将由此开通，地狱的门将由此关闭。
　　学会感激，你便乘上了驶向彼岸的法船;常怀感激，你便获取了极乐世界的国籍。
　　心境因感激而舒展，相貌因感激而美丽，人格因感激而升华，事业因感激而顺利。
　　会感激的人不会失意。常失意的人不会感激。
　　如果你陷入失意的烦恼中不能自拔，你便想不起感激。在你眼中，整个世界都在与你为敌：赞助你的人，助长了你的贪婪；赞叹你的人，催生了你的狂气；侵夺你的人，造就了你的困窘；贬损你的人，消灭了你的志气……总而言之，害你的人害了你，帮你的人也害了你。这一切一切，造成了你今天的失意。
　　如果你处于知足的安详之境，你便会充满感激。你会发现，这世界是如此美好，每个人都和菩萨无异。帮助你的人，给了你力量；鼓励你的人，给了你勇气；压制你的人，成全了你强者的风采；污蔑你的人，反衬了你忍者的魅力……总而言之，帮你的人帮助了你，害你的人也帮助了你。这其间若改变了任何一个环节，或许就没有了你今天的惬意。

　　如果你是一位大彻大悟的觉者，你更会不加拣择地感激。因为你真切的照见：天堂和地狱，都是本体的妙用；菩萨和魔鬼，都是如来的垂迹。小自蚊虻蝼蚁，大至山河大地，都在向你演说究竟无我的般若妙谛。你还会做什么呢？只有感激。你会把这感激的祥光，外化散发，散发到尽虚空遍法界的一真全体，使三界六道十方众生，咸沾利乐，分享到那融融的暖意.

　　还债与感恩
　　作者：赵文竹　　来源：原创

　　一直想说点关于感激的话，但没有找到合适的机会和恰当的方式。这本诗画文集我用“常怀感激”四个字为书名，就是想表达自己的一种心声。

　　在我四十八年的人生经历中，曾遇到过太多值得感激的人和事，让我难以忘怀。然而时过境迁，想一一表示谢意已不可能。我希望所有曾经与我结过种种缘分的人们都能看到这本书，因为我感激你们。凡读到这本书的人，即使我们不曾相识，我相信彼此也会在佛性的心灵层面上相通相印，如果不是这样，那说明我的文章还不是出于至诚。

　　我常常想，当初我们一念生心投生到这个地球上时，实在没有带来一星半点的礼物，甚至这个血肉之躯还是父母给的，我们一切吃穿用玩资生之物，都是这个地球的赐予。我们在这个地球上无休止地抓挠索取，折腾造作，挖掘和挥霍着有限的资源，却自以为做了什么功德和贡献，甚至常常抱怨收获太少，这实在是一种忘恩负义的颠倒思维。惭愧的是，我自己在四十岁以前也是处于这么一种状态。我曾一直觉得自己的所谓奋斗拼搏无比高尚，甚至以为自己应该获取的和实际付出的不成比例。直到不惑之年幸运地遇到了博大精深的佛法，我才懂得了反省，相形之下，我发现了自己的委琐、偏执、狭隘和自私。

　　艺术家重体验。从艺术家的角度来讲，我们从清净灵寂的无生国来到这个喧嚣热闹的有生世界，是体验生活来了。这个世界对我们不薄，她不仅供给了我们一切生命所需，还让我们淋漓尽致地体验了富裕和贫穷、享乐和痛苦、关爱和仇恨、温饱和饥寒、健康和疾病，难道我们还不该知足，不该感恩么？
　　然而，我们往往不懂得感恩。这是由于我们分别执著，欲望炽盛。我们只喜欢富裕而讨厌贫穷，却由于拼命地索取而种下了贫穷之因；我们只喜欢享乐而害怕痛苦，却由于过度地享乐而种下了痛苦之因；我们只喜欢关爱而不愿仇恨，却由于无节制地狂爱而种下了仇恨之因……于是我们便烦恼、便焦虑，不仅忘记了感恩，反倒由于不平和抱怨而变本加厉地掠夺和占有，从而欠下了愈来愈多的孽债。

　　值得欣慰的是，目前已有很多人认识到了这一点，他们开始反省，开始学着少欲知足，开始植树造林、治理环境、重修庙宇、宏扬道德，开始修补这个被欲望噬咬得千疮百孔的地球。这是些有希望的人，因为他们懂得还债。懂得还债是人性的复归，人性复归还仅仅是神性乃至佛性复归的开始，如果连还债的意识都没有，那便人性也不显，只有兽性和鬼性了。只有兽性和鬼性的人来生是没有资格做人的，即使做兽做鬼，恐怕也要挨饿受冻，因为他们做人的时候已经把子孙的福乃至自己后生多世的福都提前挥霍光了。这并不是危言耸听，只要看看那些污染和断流的江河，看看那些沙化的土地，就会发现我们今天的人类不欠子孙债的不多。

　　我如今能够多年安居山中，静静地反省和写作，心中常常充满着一种难以言表的庆幸和感激。
　　有一次我在佛像前发愿，祈愿佛菩萨加持我，对众生有利的事情能心想事成，对众生无利或有害的事情想做也不成。发愿完毕我忽有所悟，进而我由衷地庆幸自己曾经历过许多挫折和磨难，庆幸自己在觉醒之前没有赚到很多的钱，没有当成很大的官，没有成就很大的业。否则，我便会有还不完的债，我便会被强大的业力惯性推动着在世间奔波，我便不会有今天这样清静悠闲的福报。我想自己前生大概也发过相同的愿，想必是佛菩萨在冥冥之中加持我，该成则成，该败则败；该顺则顺，该逆则逆。因此我不仅感激顺利，也感激坎坷；不仅感激安乐，也感激忧患；不仅感激那些帮我、扶我、护我的人，也感激那些毁我、伤我、损我的人，因为他们也是佛菩萨的化身，他们用特殊的方式成就了我。

　　在我的生命历程中，发生了许多不可思议的事情，每个白脸黑脸的人物出场都应时应点，每次命运转折的事件都衔接得天衣无缝。细细地体味观察，我发现生命真是奇妙的现象，人生本身便是美仑美奂的艺术。

　　常听到许多人感叹如今没有朋友，没有真诚，而我倒觉得只要我们真诚地去观察，朋友和真诚便无处不在。生活中很多人和事让我感动不已。

　　当年我进山时发了个愿，宁肯饿死穷死也不为生计利益而出山。妻子说，她会种地挖野菜养活我，绝不会让我饿死在她前头。她甚至表示如果有可能，她愿意把余下的寿命转赠给我，以便更有效地利益人间，我知道自己受不起，我不仅道德学问有负于这个世界，甚至曾经在许多事情上直接有负于她。

　　妻子的话一直没有机会兑现。尽管她没少忙活种地种菜，但总是多余。因为无论从吃到住到穿，总有朋友主动为我们操心，甚至儿子读书学艺乃至谋生，总有人主动为他安排。弄得儿子都抱怨自己没苦可吃，从而发愿要修行利生，不做守财奴和守家奴，也不想借我的势，沾我的光。

　　这世上有代人受过一说，代人受赞的不多，我却常常扮演这种角色，有时想躲却躲不开。我住在山村里，老百姓只认识我，来来往往的朋友们做的好事全记在我的账上。我偶尔心血来潮要为村里增加点景致，朋友们便认为我在做好事，出钱出力的就来了。可我这人福德智慧不足，事情往往做得并不好，却从来没有一个人埋怨我，而是一如既往地支持我。弄得我很内疚，既不敢回报又不敢鸣谢，因为我知道他们出于至诚，这是些成佛的种子，我若回报和鸣谢不仅显得俗不可耐，而且会把人家广大深厚的无为功德转变成礼尚往来式的狭劣有为的小情小义。

　　朋友们的布施精神震撼了我，因此我也学着实行轻财不积的开门政策，想逐步减少点物累。可屋里的东西总不见减少却常莫名其妙地增多。即使在我写这篇文章的时候，还意外发现电话机下又多了几百块钱，由于朋友来自天南海北，我又没有记名的习惯，因此根本没法搞清是谁放的。害得我们两口子总要费心想法为多余的东西找个心安理得的去处。街坊邻居都说有个赵老师常做好事，却没人知道赵老师背后站着一大批不露相的菩萨。也该我命苦，人家都能广积阴德，我却没有机会。

　　新千年起，我开始发表文章，出书、办画展，都不必自己费心，总有朋友介绍、策划、筹资、奔走，连笔墨纸张、誊写打印都有人发心代劳。有一次南方有位法师鼓励我写文章，说要祈祷观音菩萨加持我出作品，我很感动。我很少出山，读的各种经典和书籍都是别人寄来送来的，否则我这些文章诗画的灵感又从哪里来呢？其实我的书画诗文是许多人的愿力所促成，我想一一鸣谢却不知道从何说起。没办法，我命太苦，要替很多人出名，偶尔起心动念积一点点阴德都随着这虚名抖落光了。

　　我知道这都是佛菩萨在“逼我成佛”，因此我不敢把任何东西看成是自己的，即使自己的作品也是如此。有几位朋友一直想把我的画弄到场面上去拍卖，说实在的我没有兴趣。当然，如今这个世界整个是个大市场，无论多么超凡的作品都无法脱得了金钱这个俗，尽管如此，如果我的画成了财富的象征，让人产生的第一个念头是它值多少钱，引起人们的贪心嗔心和痴心，而不能给人带来一种心灵的解脱和升华，那它的品位便会大打折扣，我自己的人格力量也要画上个问号。佛菩萨和高僧大德的舍利子神奇至极、宝贵至极，但很少有人想到它值多少美元和人民币，只因为它是一种道德和智慧的结晶。我希望自己的书画也成为道德的结晶，而不是别的什么产品。因此我宁愿受冷落也不愿意去刻意雕饰迎合市场。我写诗只求通畅而有节奏，坚持平实朴素，根本不在乎它是否合于什么格律平仄和什么词牌曲牌，如果它无意间应合了某种规范，那是艺术规律本来如此，与学问无关。我写毛笔字只是写字而已，每个字我都用最易被普通人辨识的写法，一般不用异体字，也不愿意变形求美，这样一来便特别显得没有古意和缺乏功底，但我喜欢这样。我用文字与人交流谈心，生怕写得太像书法因而妨碍了观众的阅读。总之，我的诗书画只是一种本然的、流动的心迹，像心电图一样简单而直接，这样观众就不必费神揣摸和解读其中有什么深奥的意义，批评家也不必饶舌发挥。一笑了之，大家都轻松。

　　写文章是件比较辛苦的事情，不如画画痛快，也不如舍念静坐舒服。我之所以要写，乃是由于感恩。我想把这个世界赐予我的灵感和思想也还给这个世界，因此我拒绝包装和炒作。我只是把自己的心剖开面对世人，我不敢说它好，但我自信它真。别人如何评判和褒贬，那与我无关。我希望我的书走到哪里，便把吉祥和祝福带到哪里。我前几本书出版后，听说有些人买很多分赠朋友，我很欣慰，但这与书的水平无关，只说明这世界上和我志趣相投、同气相应的人大有人在。如果大家喜欢，一高兴我没准又能写出几册。如果大家读腻了，我就老老实实找个更僻静的角落呆着打坐观心。社会不需要的书如果我们却硬要写硬要推销，那便是多事，既给社会添乱又浪费社会资源。人为的拔高和炒作会使自己得到一些不该得的名利，会折自己的福报。我知道自己福薄，花明天的钱圆今天的梦这种事我做不起。来生若成不了佛我还希望能做人，那时还要有口饭吃。人生还债和感恩都来不及，哪敢透支多求呢？

　　谈到这里或许会有哪位有道的菩萨笑我迂腐，他们会说这些都是些有为功夫，万法皆空，债也如此，只要把形色还给眼根，把声音还给耳根，把气味还给鼻根，把口感还给舌根，把触受还给身根，把思想还给意根，当下便是寂灭净土，尽虚空遍法界的债就全还清了。理虽如此，可我障深慧浅，无始已来的习气太重，事上还是过不去。再说，尽未来际千生万劫还债感恩，这本身便是一种挺有意思的活法，我觉得挺好的。