藏传佛教祖师像所特有的造型风韵

藏传佛教祖师像所特有的造型风韵
　　藏传佛教习惯上以公元838年朗达玛灭法为标志分成前弘期和后弘期。前弘期又称法王时期，即松赞干布、尺带丹珠（赤德祖赞）和热巴巾（赤祖德赞）三位对西藏佛教发展起过重要作用的赞普统治时期。那时，吐蕃和唐王朝两度通婚，并通过与尼泊尔等地的通婚和交往，使佛教在青藏高原建立起最初的影响。（图1清铜鎏金松赞干布法王像）
　　由于佛教传入藏区正是印度密教兴起时期，因此藏传佛教从一开始就带有浓厚的密宗特点，并在后弘期逐渐占据主导地位。源自这一特点，在藏传佛教的造像中，即多了祖师、诸本尊和护法等特有的造型。
　　第一位藏区弘法成功的是来自乌仗那（今巴基斯坦境内）的莲花生（图2明铜鎏金莲花生像），据说是印度金刚乘始祖因陀罗部底之子，752年到达拉萨，是为密教传入藏区的开端。由于他在第一次“佛苯之争”中取胜，将吐蕃原的土著苯教信仰中许多神灵收归佛门（图3铜鎏 金苯教祖师辛饶半窝像）。莲花生在弘传佛教的过程中，将土著文化有机地纳入佛教文化，遂被看成是藏传佛教的奠基者。藏区最早的教派宁玛派（僧众习戴红色僧帽，故俗称红帽教或红教）尊为他祖师，加之宁玛派植根民间的特点，因此，其造像在西藏得到广泛供养。莲花生造像常见有静寂相和忿怒相（图4清忿怒相莲花生像）之别，静寂相即法身大士的形象，一般右手持金刚杵，左手托嘎巴拉碗，臂间挟一根骷髅杖；忿怒相则是其教令轮身，象征受大日如来的教令，为降魔化现的愤怒身，以右手持蝎为标识。
　　阿底峡（982-1054年）出身于孟加拉王族，法名燃灯智。应古格王朝邀请到西藏阿里地方弘法，为后弘期最先开宗立派者，并由其弟子仲敦巴最终完成噶当派的创立。（图5清铜鎏金阿底峡像）
　　噶举派创始人是后弘期著名译师玛尔巴居士（图6明铜鎏金玛尔巴像），因其沿袭印度僧人习俗，常年穿着一件白色僧衣，弟子广为效法，遂被民间俗称为白教。他有四大弟子，人称“四大柱”，其中对后世影响最大的是米拉日巴（1040-1123年）。米拉日巴（图7清铜鎏金米拉日巴像）本名退巴嘎，意译“闻喜”，后藏贡塘人。他因忏悔自己复仇的暴虐拜玛尔巴为师，以苦行的事迹著称。
　　噶玛拔希（图8清铜鎏金噶玛拔希像）创立了活佛转世制度，追认都松钦巴为第一世活佛，自己是第二世。从饶迥多吉5岁被认定是他的转世活佛起成为定制（图9明铜鎏金饶迥多吉像），传至日必多吉1959年叛逃共历16世。
　　元朝时西藏正式归入中华民族大家庭，其间萨迦派（花教）萨迦五祖在藏传佛教发展中的巨大作用确实不容忽视（图10清铜鎏金萨迦派祖师像）。
　　藏传佛教中以格鲁派的形成为最晚，但发展最快，影响也最大。祖师宗喀巴（1357—1419年）（图11清铜鎏金宗喀巴像）造像保留了明显的明代风格，与后世的宗喀巴造像相比也更接近与写实。
　　乾隆年间，三世章嘉（图12清铜鎏金三世章嘉若必多吉像）主持改建雍王府为北京最大的藏传佛教寺院雍和宫，在白塔寺兴办满文讲经院，经颐和园建造三层佛楼，并亲塑千手臂白伞盖佛母像等。
　　总体而论，在藏传佛教的祖师造像中，体量较大，造像年代与被造像者生活的年代越接近，收藏价值也越高。如首都博物馆收藏的这尊四世班禅大型造像（图13铜鎏金四世班禅），就栩栩如生地再现了这位大师的面相。