玉华山能否成为佛教名山

玉华山能否成为佛教名山
　　——试论将玉华山打造为闻名世界的佛教圣地的可能性
　　陕西铜川市政府研究室研究人员 王赵民
　　内容提要：陕西省铜川市玉华宫风景名胜区为全国重点文物保护单位、国家级森林公园、陕西省重点风景名胜区。公元659年～664年，唐代著名高僧玄奘法师在这里译经弘法，并圆寂于此。在玉华寺，他翻译出佛经682卷，占其平生译经总数的大半，而且，佛经中最大的一部600卷《大般若经》就是在玉华寺译成的。玉华寺因玄奘法师而名扬天下，玉华山有缘成为佛教法相宗的祖庭之一，在佛教史上占有极其重要的位置。因此，完全有理由将玉华山打造为闻名世界的佛教圣地。
　　关键词：玄奘 玉华山 佛教圣地
　　深山藏古寺。玉华山中的玉华宫以及废宫为寺后的玉华寺，在唐代曾经兴盛一时。一千多年后，玉华山的地面上没有了宫、寺的踪迹，仅剩下宫名、寺名而已，但这里并没有沉寂，一直受到人们的关注。
　　玉华寺所在地玉华山位于陕西省铜川市以北42公里处。这里层峦叠嶂，谷幽林密，松涛林海，清泉飞瀑，为全国重点文物保护单位、国家级森林公园、陕西省重点风景名胜区。659—664年，唐代著名高僧玄奘法师在这里译经弘法，度过了他生命中的最后4年，并圆寂于此。在玉华寺，他翻译出佛经682卷，占其平生译经总数的大半，而且，佛经中最大的一部600卷《大般若经》就是在玉华寺译成的。玄奘法师是世界文化名人，是举世公认的佛学家、哲学家、旅行家和翻译家，被誉为“法门领袖”、“民族脊梁”。他的事迹一直在世界各国传诵，尤其是中印两国家喻户晓的人物，在印度的中小学课本中有介绍玄奘法师事迹的文章。作为东方佛教文化的象征和中外文化交流杰出使者的玄奘，他的价值愈来愈为东方乃至全世界人民所珍视。2004年，国务院新闻办把孔子、老子、孙子、屈原和玄奘定为第一批对外宣传的我国历史圣贤。近年来，国内外掀起了一股“玄奘热”，有考证玄奘生平的，有重走玄奘路的，尤其是中央电视台为“2006中印友好年”特别奉献的跨年度、跨国界的大型文化交流活动“玄奘之路——为坚持喝彩”，在国内外引起强烈反响。玉华寺因玄奘法师而名扬天下，玄奘法师在玉华山工作、生活，使玉华山有缘成为佛教法相宗的祖庭之一，在佛教史上占有极其重要的位置。因此，完全有理由将玉华山打造为闻名世界的佛教圣地。
　　一 将玉华山打造为闻名世界的佛教名山的可行性分析
　　佛教传人中国之后，逐步形成了中国化的佛教和与中国儒家文化相融合的佛教文化。它所倡导的“宽容、大度、和平、无我、为人”的思想，在今天仍具有积极的现实意义。
　　历史文物遗迹基本上是一次性的，看过一次就可以“一饱眼福”，绝大多数游客是不会再来第二次的，也没有必要多次去。而宗教旅游景点，因为有其特殊的地位和人文内涵，能吸引信徒和游客多次朝拜、瞻仰、进香、参观。陕西宝鸡法门寺的恢复建设为我们提供了打造佛教圣地的样板。法门寺是一处有较强吸引力的世界性佛教圣地，是世界级的佛教文化城。因为法门寺供奉着四枚佛指舍利(一枚真身舍利，三枚影舍)。据佛典记载，古印度阿育王子于佛祖释迦牟尼圆寂百余年后(公元前220年)向世界散施佛祖真身舍利以弘佛法，中国得其十九，法门寺(时称阿育王寺)以安奉第五舍利而闻名于世。由于历史的淹没，现在全世界仅存这一枚佛指舍利和二枚佛牙舍利(一枚在斯里兰卡，一枚在北京)，而以法门寺佛指舍利地位最高，得到了世界佛教界的公认，奠定了其作为世界佛教圣地的地位。过去，法门寺所在地破烂不堪，少人知晓，如果不搞建设和开发，法门寺就不可能形成旅游景点，不可能有法门镇。由于有了法门寺，带动了一方经济的腾飞，获得的经济效益累计超过亿元，其社会效益更是无可估量。
　　玉华宫景区位于陕西省铜川市以北42公里处，这里“夏有寒泉，地无大暑”，是唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐高宗李治的避暑行宫。“当时此地最清凉，九成翠微不足数。”这是北宋诗人对玉华山的赞美。玉华山的四季景色各有千秋，原始松林保存完好，在省内外并不多见。阳春三月，山花烂漫，争奇斗艳，芬芳扑面；盛夏酷暑，浓荫蔽日，宁静清幽，凉爽宜人；深秋时节，青松挺拔，红叶似火，野果飘香；进入隆冬，银装素裹，“梨花点点”，“玉树”亭亭玉立，特别是高达30米的冰柱、冰塔，令游人叹为观止。 ．
　　佛教文化一个很大的特点便是它的园林属性，它讲究寂静、清净。寂静清净的环境相对地远离喧嚣的尘世，便于僧人习定修行。因此，佛教寺院往往选在僻静、清幽的山林环抱之处。玉华山蕴涵着丰富的佛教文化，具备了佛教场所的必备的条件。据佛教典籍记载，自西周起，这里就有佛事活动。最辉煌、最著名的，要数闻名中外的唐玉华寺。玉华寺是唐高宗李治于651年敕改玉华宫而成的，唐代高僧玄奘法师曾在这里译经四载，并圆寂于此。因此，应恢复这里的佛教活动场所，使之真正成为佛教圣地。玄奘法师是佛教法相唯识宗(也叫玉华宗)的创始人，玉华寺因玄奘法师而名扬天下，成为佛教法相宗的祖庭之一，在佛教史上占有极其重要的位置。玉华山也是玄奘法师译经弘法的最后一个地方，是世界上唯一一座与玄奘法师有着殊胜因缘的山，是一处佛门圣地。国内外不少佛学专家和佛教界名流认为，我国的四大佛山供奉的是外国菩萨，而玄奘法师是中国的“菩萨”，所以说玉华山完全有理由成为佛教名山，成为第五大佛山，这是铜川区别于其他地方的垄断性资源，是铜川市对外宣传的一张知名度很高的“名片”。在日本、韩国、印度等地，玄奘被作为佛教敬奉的高祖，铜川市被国内外佛教界誉为“圣城”。德高望重的已故中国佛教协会会长赵朴初认为，玄奘法师孤征十几载，独行万里路，译出经论1300多卷，卷数之多，译笔之严谨，语言之优美，古今中外，罕有伦比。国外把玄奘的麻鞋当作佛的足迹一样尊敬供养，享有这样高的尊敬，除了各大宗教主之外，历史上尚无二人。他曾动情地说： “玄奘法师美仪如画，庄严如神。”有不少人不远万里来玉华宫参观、瞻仰玄奘法师生活过的遗迹。他们说，面对玉华山的清风流翠，站在玉华宫遗址上，玄奘法师心忧苍生、苦修普度众生的面容和身影仿佛浮现在眼前。1999年3月22日，时任中共陕西省委副书记的范肖梅在玉华玄奘纪念馆开馆仪式上的讲话中说：“玉华宫既是玄奘法师译经、圆寂之地，是世界的又一处佛门圣地，也是唐王李世民父子的避暑行宫，这里留下了许多珍贵的历史文化遗迹。保护好、建设好、宣传好极富文化内涵的玉华宫，是我们的责任。”
　　二 打造佛教名山的有利因素
　　佛教名山其实就是旅游胜地，‘蕴涵着丰富的佛教文化。实践证明，旅游业是经济文化产业，旅游本身的文化功能是内在的。没有文化，就谈不上旅游业的内在竞争力。北京的“胡同”能够变成一个外宾热衷的旅游产品，不正是“胡同文化”的魅力所在吗?“登长城、看故宫、吃烤鸭、逛胡同”如今是一些外国媒体和旅游公司介绍北京的一句经典用语。目前，旅游市场已经形成了世界级产品、全国性产品和区域性产品等几个层面。而玉华山完全可以打造成全国性乃至世界性的旅游产品。玉华山有独特的自然资源，是一处集高僧、皇帝、诗人、秀丽风光于一身的四位一体的名胜古迹。正如北京大学著名教授季羡林所说：“玉华宫这个地方，在我们赤县神州，是山明水秀，属于‘江山如此多娇’这个范畴的名山胜地，是大自然独垂青我们中华民族的一种表现。”要发挥玉华宫景区在铜川市旅游业中的带动作用，就必须研究、挖掘玉华宫(寺)的佛教文化内涵，以佛教兴山，让玄奘法师的魂灵永远安奉在玉华山中供人观瞻，使人文景观与自然景观相互补充、历史遗迹与佛教遗存有机结合，这样才能使玉华山真正成为佛教圣地，成为陕西省乃至我国的一处王牌景点，才能让铜川真正走出陕西，走向世界。
　　经过十年的开发建设，目前，玉华宫风景名胜区已经成为陕西省北线旅游上一个重要的不可或缺的景点，尤其是1998年5月由中国佛协主持在铜J11市召开由全国各大寺院方丈、住持及著名佛学专家参加“修复陕西省铜川市玉华寺委员会”第一次会议暨修复玉华寺奠基仪式，1999年3月在铜川市召开第二届玄奘国际学术研讨会，对宣传玉华山、宣传铜川起到了积极的促进作用。但由于玉华山的佛教文化尚未得到很好挖掘，玉华山的标志性建筑——玉华寺尚未恢复开放，直接影响了玉华山应有的地位和知名度。要把玉华山打造成佛教名山，必须突出它所蕴涵的佛教文化，进一步讲，必须突出玉华山的佛教文化个性特征，以深层次开发为基础，把人文与自然风光巧妙地结合起来，按照佛教圣地的要求精心打造。
　　铜川市历史上属于京畿之地，文化底蕴十分丰富，文物古迹不仅多而且品位高，彪炳史册的杰出人物层出不穷，’灿若群星。正如人们所说，不提孙思邈的卓越贡献，不可能写出完整的中国医药史；少了柳公权的杰出成就，祖国书法艺术的宝库就会显得逊色；宋耀州窑遗址的发掘和耀州窑文化研究成果，改写了中国陶瓷史，所有这些都为打造佛教圣地奠定了坚实的基础。
　　三．关于打造玉华山为佛教名山的建议
　　打造玉华山，形成品牌的作用，关键在于认识与宣传，根据目前玉华山的状况，我们认为应该做好以下几点工作：
　　1．提高对打造玉华山为佛教名山重要性的认识。玄奘法师是一个有理想、有抱负的人，在他的身上体现着中华民族不屈不挠的“硬骨头精神”。玄奘研究中心主任黄心川将其总结为：他真诚向外国学习，勇于开拓的精神；历尽千难万险、百折不挠的奋斗精神；不慕荣利，造福人民的爱国精神和国际主义精神；虔虔不懈，寻求真理，攀登学术高峰的精神；融会教内外各派理论的认同、宽容精神；工作作风踏实，计时分秒的严谨精神。许多人认为，这种精神，正是我们应该继承和发扬光大的。
　　玉华寺是铜川吸引国内外游客的一个重要窗口。“玉华寺必将因玄奘法师而成为世界名寺，铜川市也必将因之而成为世界名城!”这是玄奘研究中心副主任刘培育先生1994年的预言，此预言已渐成为人们的共识。既然玉华山有打造佛教圣地的坚实基础和优越性，就应该得到全社会的重视和支持，尤其是铜川市要提高认识，转变观念，统一思想，站在贯彻落实党的宗教政策的政治高度去认识这个问题，把打造玉华山为佛教名山作为一件大事来抓，分解任务，落实责任，使此项工作尽快步人正轨。还要请国内外著名专家进行论证，按照佛教圣地的要求对玉华山进行包装，搞好规划和设计，使风景名胜区与佛教名山有机结合，满足国内外众多佛教徒到玉华山朝拜玄奘法师的心愿。
　　2．加强对外宣传，积极争取各级佛教协会和国内外佛学专家、著名佛教寺院高僧大德的支持；唱响“第五大佛山”。通过定期举办大型研讨会和佛事活动，吸引游客，扩大玉华山的影响。1999年3月22日在铜川市召开“第二届玄奘国际学术研讨会”将玉华寺的宣传舆论推向了世界，为随后国内外出现的“玄奘热”开了好头。有著名学者指出：玄奘法师一生的思想和经历形成一种文化，就是玄奘文化。他的成就不仅属于中国，也属于全人类，仅此就应该创立“玉华学”，我们期待有更多的专家、学者关注、研究“玉华学”并把研究的基地选在玉华山。
　　3．积极创造条件，争取玉华寺早日建成开放。1996年11月11日，陕西省民族宗教事务委员会发文(陕民宗字[1996]76号文件)，同意恢复玉华寺为宗教活动场所，要求在“市民族宗教部门的行政领导下，由佛教界选派素质较高的僧人管理，按宗教活动场所登记的有关规定办理登记手续”。1998年5月，由中国佛协主持，在铜川市召开了由全国各大寺院方丈、住持及著名佛学专家参加的“修复陕西省铜川市玉华寺委员会”第一次会议，并举行了修复玉华寺奠基仪式。玉华寺的建设提到了议事日程之上。上至中国佛教协会、国内外知名的佛教专家、高僧大德，下到普通民众，牵动着众多人的心。中国佛教协会原会长赵朴初生前对修复玉华寺非常支持，并提出过具体意见。日本药师寺(日本法相宗总部)、清水寺的知名僧人副执事长村上太胤(1996年4月曾专程来玉华山认祖归宗)等人也关心、询问玉华寺的恢复情况，国内不少知名佛学专家也经常了解玉华寺建设的进展情况，他们希望能尽快看到修复一新的玉华寺，这也是包括铜川人在内的大多数人的共同心愿，然而，由于种种原因，8年过去了，玉华寺未动一锹土，至今仍是纸上谈“寺”。
　　建设玉华寺，对全面开发玉华宫风景名胜区，具有重要而深远的意义。玉华宫风景名胜区要以弘扬佛教文化，挖掘佛教文化内涵而带动旅游业发展。要以佛教兴山，打造佛教名山，就必须恢复建设玉华寺。这是因为：没有玉华寺，无法更好更有力地打“玄奘牌”，无法开展正常的佛教文化研究活动。没有玉华寺，无法迎请玄奘法师灵骨回归并永久供奉于玉华山，无法满足游客对玄奘法师的凭吊、朝拜心愿，无法与玄奘故里、玄奘西行取经的地方以及国内外与法相宗有关的寺院结缘。没有玉华寺，玉华宫风景区缺乏文化带动，单靠纯粹的自然景观，无法吸引更多游客，因为玉华宫的特色是人文景观，是佛教文化，建设玉华寺，应以人文景观带动自然景观，占天时、地利、人和，符合发展旅游业的大方向。只有佛教文化与自然景观联姻，才能使玉华宫景区大有作为，真正成为铜川市旅游业的龙头，成为陕西省北线上一颗璀璨的明珠，成为闻名中外的佛教名山。
　　建设玉华寺，这是对玄奘法师这位世界名人的最直接的纪念，也是弘扬传统文化的一个重大举措，需要得到各个方面的支持。一是要争取省上及国家宗教部门的支持，在政府的指导下成立玉华寺建设委员会，，由省上或者铜川市政府主要领导担任主任，吸收国内外著名佛学专家、佛教界名流为名誉主任或副主任、委员，下设办公室，由宗教、文物旅游、土地、规划建设、公安等部门的负责人组成，明确职责，共同促成玉华寺的早日建成。尤其是政府宗教管理部门，要积极协调文物、土地等部门，解决好建寺用地问题，办好相关手续，为玉华寺的建设开一路绿灯。
　　二是要落实优惠政策，给建设玉华寺提供宽松的政策环境和广阔的发展空间。建设玉华寺，是国内外佛教界非常关注的一件大事，理应得到各级政府的大力支持。首先，要在建设用地，土地划拨、手续减免等方面给予方便，为玉华寺建设创造良好的政策环境。其次，对在玉华寺建设中工作不力的单位要督促其限期改正，并立“军令状”，拿出诚意，真正支持玉华寺建设。对发生故意刁难设卡的人和事，一经查实，要严肃处理，树立政府在建设玉华寺当中应有的良好形象。
　　三是需要得到佛教界的大力支持，恢复玉华寺当初是由佛教界首先提出来的，应由中国佛协提出具体的建设方案，并选派有威望的高僧大德主持玉华寺的建设，还要发挥自身优势，定期组织国内外有威望的高僧大德来玉华山实地观摩项目的进展情况，及时向政府有关方面通报建设中遇到的困难和问题，使玉华寺早日动工、建成开放。
　　四是尽快提升玉华玄奘纪念馆内涵。建立玄奘纪念馆是为了进一步发扬光大玉华宫的文化内涵，展示玉华宫的历史风采，进一步弘扬玄奘法师的国际主义和爱国主义精神，提高玉华宫风景名胜区的档次和品位。目前，偌大的展厅里展品少、档次低，内容单薄，不足以反映玄奘法师的水平和所作出的贡献，与玉华寺在历史上的地位极不相称。因此，要增加展品，充实展览内容。如陈列玄奘法师所译经卷，制作玉华宫(寺)微缩模型。还要利用现代化手段全方位、多角度宣传，收集、编写、制作与玄奘法师有关的书籍和声像资料，使玄奘纪念馆成为了解、研究玄奘法师的一个窗口。