锦绣莆田--莆田二十四景系列

锦绣莆田--莆田二十四景系列
　　莆田二十四景是指原莆田县境内（包括今涵江区、城厢区及湄洲湾北岸）的二十四个景点。这二十四个景点是清代顺治年间林尧英始定的。史载，明代天顺年间邑人吴希贤第一次给莆阳标出了四个景区，即“壶桥晴岚、乌山霁雪、绶溪待渡、宁海观澜 ”。林尧英认为这四个景区不能概览莆田优美风光，就遍览莆阳大地，第一次概括出了莆田二十四景。这些景点分别是：东山晓旭、西岩晚眺、梅寺晨钟、西湖水镜、南山松柏、木兰春涨、钟潭噌响、柳桥春晓、石室藏烟、智泉珠瀑、北濑飞泉、绶溪钓艇、九华叠翠、壶山致雨、三紫凌云、紫霄怪石、古囊山列山献 、谷城梅雪、白塘秋月、宁海初日、天马晴岚、夹漈(氵祭 )草堂、锦江春色、湄屿潮音。这些景点约定俗成，成为莆田妇孺皆知的传统景观，沿用至今。
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　　由于沧桑变异，有的景点已成陈迹，有的已经消失。如，位于常 太镇岭头尾的“北濑飞泉”，已沉没于东圳水库底；位于城厢观桥和庙前一带的“西湖水镜”，由于城区建设，已不复存在；位于黄石七境村的“谷城梅雪”，已见不到如雪的遍地梅树。还有位于华亭北部山脉的“三紫凌云”、位于城郊顶墩的“柳桥春晓”、位于黄石天马村的“天马晴岚”、位于城厢的“西岩晚眺”等景点，再也见不到她们昔日的风采。然而，莆田二十四景中的大部分景观，至今仍然保存了下来，有的景观经过修葺，赋予新的内容，但愿其更加绚丽多姿，成为展示莆阳风采之胜地。
　　在城厢区南郊木兰山下，有一座建于北宋年间的大型古堰——木兰陂。它是我国现存最完整的古代水利工程之一，现为全国重点文物保护单位。 2gLLNg
　　“清清溪水木兰陂，千载流传颂美诗。公而忘私谁创始?至今人道是钱妃。”这是郭沫若当年写的一首《咏木兰陂》诗。900多年前，一条汇360涧水的大溪，自仙游流经莆田注入兴化湾。因受海潮顶托影响，溪水经常泛滥，甚至海水还能沿溪道涌入平原，给沿岸人民带来深重的灾难。 IGN~`
　　传说宋治平元年(1064)，长乐女子钱四娘(1049～1067)毅然辞别亲人，远离家门，携金来到莆田，选在今樟林村附近的将军岩前垒石筑陂。钱四娘的义举使人们深受感动和鼓舞，纷纷从远近赶来投入建陂工程。四娘每天给大家发放工钱是用竹篓盛钱。按每天十八文让各人自取。但谁也没有多取一文。有一天，一个工匠心生邪念，趁别人不注意时，双手捧了一大把，装进怀里就跑回家。谁知他取出钱点数时，数来数去也只有十八文。于是，“抓也十八，捧也十八”，流传至今成为当地民谚。 t--!^ 9i
　　经过数年的紧张施工，陂身工程终于告竣。正当钱四娘载酒同大家一道庆贺大陂竣工时，突然上游山洪暴发，洪水像脱缰的野马，冲毁了陂身。四娘眼看自己的心血一旦付诸东流，悲愤难抑，纵身跳进滚滚洪流。这时，她年仅18岁。第二天，在离陂不远的沟口小山脚下，人们找到她的遗体。钱四娘的面容还像生前一样，比花还美；她浑身散发出花香，香气很浓很浓，方圆数里都能闻到。从此，这座山就叫做“香山”。人们把她的遗体葬在山上，盖个庙，叫“香山宫”。从沟口捞上她的尸体，移到香山下葬的路上，她的鼻血洒在地上，每一滴都长出一棵杜枞树来。如今香山上就长遍了杜枞树。这里的杜枞树与别处不同，树心是红色的，那是钱四娘赤诚的爱民之心永恒地在流血。 　　钱四娘死后不久，她的同乡进士林从世又捐家资十万缗，改在下游温泉口筑陂。但同样由于选址不当，被潮势攻搏而溃，依然失败，倾家囊乏的林从世从此居住莆田。 {l5!Y%
　　宋熙宁八年(1075)，经时任舒州团练推官、钱塘(今浙江杭州)县尉的邑人蔡京与在朝为官的弟弟蔡卞上奏，朝廷下诏募修木兰陂。侯官(今闽侯县)人李宏(1042—1083)携资七万缗应绍而来。他和僧人冯智日认真总结前人两次失败的教训，选择在溪面宽阔、水流缓慢、溪床岩石亘连的木兰山下建陂。工程经过8年艰苦奋战。垒筑了数万块巨石，大陂终于元申六年(1083)建成。因陂筑在木兰山下，故名木兰陂。这条长溪也因之取名木兰溪。 )D"-n S
　　木兰陂包括陂首、堤系、渠道工程。陂首溢流堰高7.5米，长219.12米，中间闸堰式滚水坝长111.13米。坝是清基后以细沙砾石为基础，32门闸墩均竖立高三丈六尺，宽与厚近三尺的花岗岩巨石为“将军柱”，柱左右凿凹槽，跟包砌它的层层条石的石榫相钩锁，类似木建筑的榫卯结合法，再在其间浇注生铁汁固结，而包砌“将军柱”的条石也纵横钩锁结砌，鳞次栉比，渐高渐杀至石梁分为32门闸墩。大坝迎上游的墩首砌成筏形以分流，坝身前后布石坦以保护河床而固坝身。陂南北两岸筑引水渠分出大沟七条；北端于元延祐二年(1315)开“万金陡门”，导水向北洋。南北洋海滨地段建海堤以捍潮。 ]x$`&U?J
　　木兰陂工程至今仍然发挥拦洪、挡潮、排涝、蓄水、引水、灌溉的重要作用。它是王安石变法时推行《农田水利法》的历史见证。1995年中国文物专家孙机等人认为可与四川都江堰水利工程相媲美。为了纪念建陂先贤钱四娘、林从世、李宏、冯智日，人们在陂头的南岸兴建了一座“协应庙”。现在该庙已辟为“木兰陂纪念馆”。馆内供有上述四位先贤的塑像，让参观者瞻仰和凭吊，唯独没有主创者蔡京的任何遗迹。 oQ'K .%
　　蔡京主创木兰陂的文献，尘封在史海的烟波之中，1990年才被今人首次发现出现在非正式出版物中，它是宋代方天若的《木兰水利记》。方天若是蔡京的门客，该文详细记述了筑陂的全过程。在简要介绍当时莆田水利情况和钱四娘等两次筑陂失败后，他写道： )91S_E

　　时蔡公兄弟京、卞，感涅槃之灵谶，念梓里之横流，屡请与朝，乃下诏募筑陂者。时福州有义士李宏，家雄于财而心乐于施。蔡公以书招之，遂倾家得缗钱七万，率家干七人入莆，定基于木兰山下。负锸如云，散金如泥，陂未成而力已竭。于是蔡公复奏于朝，募有财有干者辅之，得十四大家，遂慨然施钱共七十万余缗，助成本陂。 U WXq{B_
　　该文选自《木兰陂志》卷上，文末记年为宋元丰五年(1082)。明弘治间(1488～1505)莆人郑思亨辑莆田诗文40卷，其《冈凤集》内载方天若《木兰水利记》，郑思亨跋其后云：“木兰一陂大半蔡京之功。京造陂时官知开封府，累官至左仆射转司空，封鲁国公。方天若(莆人，榜眼)乃蔡京门客，官至右文殿修撰。后御史张克公论京数事，有托言‘决水而灌田，以符兴化之谶’(见《宋史》)。京贬死，言官龚夫亦疏天若之奸。莆人遂讳京功，并讳天若记。予不以人废言，姑特存之”。 H ?a,zn
　　所谓“兴化之谶”，就是唐妙应禅师的预言：“水绕壶公山，莆阳朱紫半；白湖腰欲断，此时大好看。”
　　东山是东岩山的简称，原名乌石山，因其山势如麒麟，又名麟山。该山位于莆田旧县城北部，胜利北路西侧，海拔69米。2002年划人荔城区管辖，是清代标定“莆田二十四景”的首景。 A]Bz|16G^,
　　早在新石器时代，这里就有人类活动的踪迹。东岩山的建筑群主要集中在向阳的山坡上，自南而北随山势上升，依次为麟山祖祠、东山妈祖宫、报恩东岩教寺。 !C\"A w 6
　　麟山祖祠旧称宗孔堂，俗称“三教祠”，奉“三一教”创始人林兆恩。林兆恩，字懋勋，号龙江，明代宗教改革家，曾在这里聚徒讲学，倡“道释归儒，儒归孔子”的“三教合二”学说，世称“三教先生”。林兆恩门徒遍天下，且代代相传。在他生前，南京、北京等地就建有“三教祠”，现在东南亚华侨聚居地也多建有三教祠。因此，这里的三教祠就被尊奉为“麟山祖祠”。祖祠建筑群包括牌坊、三门、拜亭、正殿，以及林龙江纪念馆。正殿系明代创建，清代重修；梁架斗拱为清代之物。其他建筑物则是近年修复或新建的。正殿后有树龄达1600多年的晋代古樟，胸围13.8米，高15米。古樟系分西、南、北三股，1997年偏西的一股颓然倒地，今剩南北二股，上面依然青枝绿叶显露生机。北股地表处看不到韧皮部，不知它是如何汲取养分的。古樟的奇绝之处就在这里。 lT6I"J"|Z
　　“贤此心，圣此心，天地亦此心，主敬最要；家吾事，国吾事，宇宙皆吾事，集义为先。”——正殿中的这副楹联透露了林兆恩倡导的“三教”宗旨。嘉靖年间，莆田遭受倭患、瘟疫的双重煎熬，数以万计的黎民陈尸郊野。林兆恩和他的门徒不避腐臭移尸焚化。1996年，东山西侧发现层层叠叠的骨灰罐两大坑，就是他们行善积德的实物佐证。后来，群众集资在山顶偏西建起庙宇式的“明代倭难义冢”，既可宽慰古代亡灵，又可对青少年进行爱国主义教育。 xJ
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　　东山妈祖宫是20世纪50年代初从莆田城中心文峰宫迁来的，民间俗称东山文峰宫；宫内有两尊宋代木雕妈祖像，具有较高的文物价值。宫前有古石刻“溪山第一”。该宫早年格局较小，20世纪80年代后期以来，陆续增建了梳妆楼等建筑物。 `UIq&yN<_2
　　报恩寺建于宋淳化元年(990)，几经兴废。现有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、僧舍、爬山廊等，而以石塔最为有名。 fP]:LZ{#{
　　报恩寺石塔建于宋绍圣年间(1094～1098)，座落在大雄宝殿与观音殿之间的中轴线上，高约15米，三级，空心，八角形，四面开拱门。内壁砌有悬挑条石梯级，可登至二层。塔基八面浮雕有37只狮子，各具情态，生动逼真。护卫四个塔门的金刚力士身披甲胄拄剑而立，神态雍和，造型古朴。塔檐和攒尖塔顶仿砖瓦刻饰，造型优美而负势向上，宋代我国南方的寺院布局尚无此例。塔为省级文物保护单位。据此，有些专家认为，石塔可能是在隋代砖塔的基础上改建的。 4M7g: 4mUR
　　建筑群东侧原有一片古松，古松东侧有巨石，过去都从山脚一直延伸到山顶，给人以气势磅礴的感觉。那百余株古松就像百余条巨龙拔地而起，盘旋凌空，即使无风的日子，走在古松下的小路上，也会听到头顶松涛飒飒的呼啸声。可惜经过20世纪中叶的动乱浩劫，古松被砍的仅剩数棵，如今新植的幼松寄托着人们对未来的美好期望。20世纪末开辟了东岩山公园，在东北坡直至山顶建起了亭台楼阁，均建东岩山碑林。 ;'s8^[!R
　　相传唐代高僧妙应禅师曾留下“乌石山前，官职绵绵”的谶语。后人印证道：“宋以后莆中林、陈、方、黄、宋、刘、王、郑、李九大姓簪缨不绝，皆居山下也。”南宋大文豪刘克庄住在山下，写有《乌石山》诗，回忆童稚时期在山上游玩的诸多乐趣。 d@#OS;<}
　　晴天若起个大早，在这里可以看到通红而不耀眼的朝阳在海云的屏幕中冉冉升起，那宁静而生机勃勃的景致就是“东山晓旭”了。
　　梅峰光孝寺位于城厢区龙桥街道，简称梅峰寺。梅峰宋代名“梅子岗”，山上广植梅树，建有观音亭。相传涵江富商李泮夫妇于亭中祈子而生李富(1085—1162)，因此宋元丰八年(1085)舍地百余亩扩亭为寺。宋崇宁二年(1103)寺成，时邑人太师蔡京当国，宋徽宗赐额“梅林佛国”，次年赐名崇宁禅寺，宋政和元年(1111)敕改天宁万寿寺。宋廷南渡后，宋绍兴七年(1137)改名报恩光孝寺，宋绍兴十二年(1142)更改为梅峰光孝寺，沿用至今。明嘉靖四十一年(1562)，寺毁于倭患，万历年间重建。清代增建大小殿宇十几座。1979年以来，在海外侨僧的支持下，梅峰寺进行了大规模的整修扩建，现占地面积1.83万平方米，建筑布局近似于广化寺，这座“城市山林”显得更加气派。梅峰寺已被国务院公布全国重点开放寺庙。 +e4X.2D@z$
　　该寺坐西朝东。赵朴初题写寺名的山门牌坊临街而筑。进入山门，沿254米长的中轴线拾级而上，依次为天王殿、瞻拜亭、大雄宝殿、法堂兼藏经阁、大悲殿。大雄宝殿和天王殿的后檐角各有一对宋代瓜楞石柱；“梅峰”石额是明代南京大学士朱继祚手迹。其他石柱联中尚存明清名人手迹。清代光绪元年(1875)建的瞻拜亭两侧，新建的三层钟鼓楼飞檐翘角、凌空欲飞。两廊还有配殿堂舍十余座，与主体建筑物连成一片。 % Nf6P w
　　“上界涌天花重现莆阳名刹，元丰开佛国长闻梅寺晨钟”。这幅题写在天王殿前面廊柱上的楹联概括了该寺的历史和特色。梅峰寺原有一口宋绍兴年间由名匠蔡通铸造的铜钟。传说，钟挂上后，老和尚要北上，临行前嘱咐小和尚，要等一天后才能敲钟。可小和尚性急，刚过半天就敲钟。老和尚刚走到江口桥北福清境内的翁山脚下，听到钟声只好折回。后来老和尚闻钟的地方就叫“钟前村”，该村距梅峰寺五十华里。要是小和尚遵嘱行事，这口钟就可以传声百里。前人有诗赞道：“何处钟声出晓烟，梅寺别有上方天。离离欲送风花落，点点曾添露草鲜。未了参禅传法语，由来竟梦唤沉眠。清音可卜阴阳事，还忆当年蔡氏贤”。可惜，清光绪十三年(1887)，驻在钟楼上的清兵不慎失火，楼钟俱毁。现在的铜钟是民国初年仿宋钟模式重新铸造的。钟高1.64米，外径1.04米，唇厚0。05米，重约1500公斤，钟身铭刻《大悲咒》和《钟咒》。今钟虽不如古钟神奇，但也悦耳动听。每当晨曦初露，浑厚绵延的钟声从寺中频频传出，唤醒了这座千年古城。 ++Tntye1
　　梅峰寺最为引人注目的是20世纪80年代建于山巅处的大悲殿。梅峰海拔虽仅55米，但兀立城中，加上高22米、三重檐、悬栏高阁式的大悲殿，就显得格外宏伟壮观。殿中一尊高14.2米的观音坐像，高度为八闽之最。据说，仅金身贴塑，就用去黄金1.5公斤。殿中有罗丹(1904—1983)书楹联一对：“峰顶参梅花，听来百八钟声，声声入悟；门前对沧海，看遍万千春色，色色皆空。”殿后有阶级可登殿走马回廊。置身廊上极目远眺，不但莆田市区尽收眼底，而且可以望见壶公山、九华山之间一马平川的南北洋平原，乃至烟波浩淼的兴化湾。
　　南山广化寺，这座具有1400多年历史的福建佛教四大丛林之一，座落在城南凤凰山麓。近年随着莆田城的迅速建扩展，这里已与市区融成一体了。 f!~=MRhM
　　沿着流贯城市西边的东圳水渠漫步寻幽，渠水清清，蜿蜒南去，转过一个山角，气势磅礴的千年古刹便在眼前出现。现行建筑群是清光绪初年依旧制重修的，从20世纪80年代开始，在海外侨僧的热心资助下，进行了大规模的扩建。从南湖公园往西望去，就可见山门照壁上中国佛教会会长赵朴初题写的“庄严国土，利乐有情”八个大字，足见该寺在佛教界的显著地位。 v~bR+!KG
　　踏入山门，沿着中轴线建筑拾级而上，全长385米。依次是照壁、牌坊、山门、放生池、弥勒殿(天王殿)、大雄宝殿、法堂(上为藏经阁)、卧佛殿(下为祖堂)；两侧翼建有宽敞的石柱廊庑，东侧次第为东罗汉殿、钟楼、五观堂、伽蓝殿、尊客堂、水云乡、圆通门、溪声阁；西侧次第为西罗汉殿、鼓楼、学戒堂、祖师殿、净行堂(念佛堂)、烟霞窟、方丈室、看山楼。寺后东西两角的最高处，分别耸立着观音阁和小南山。南山上，几十株不知年代的苍松翠柏，像一排排整装待发的士兵，紧紧地守护着这座莆田文明的象征——千年古刹。这就是莆田二十四景之一“南山松柏”。广化寺匝地3.2万多平方米，建筑物面积1.7万平方米，整体建筑主体突出，层次分明，布局协调，错落有致，典雅古朴，宏伟壮观。 u'R>S^BU>
　　大雄宝殿依清光绪原建重修于高2.7米的台基上，面积837平方米，面阔5间，进深4间，建筑物通高22米，重檐歇山顶。抬梁穿斗式木构保持晚清风格。殿后部外檐下沿用宋代4根瓜楞形石柱，风雨斑驳，可为历史见证。天王殿前两侧尚保存一对宋治平二年(1063)纪年刻字的石经幢，八角形，其一幢身无字，其一刻《佛顶尊胜陀罗尼经咒》，并附刻启请真言、福德真言以及捐造男女信士姓名等，楷书。台基为素基，基座、墩座、幢刹和其他构件，刻云龙、海水、仰莲、面面佛(明王形象)等佛教纹饰，雕刻精美、生动。寺内还保存了古碑数通以及唐、宋、元、明、清历代的石构件，其佛踢坑溪石中尚存有前人题刻。 Ck_O0w_&
　　人间沧桑，法轮常转，佛寺也因千年封建王朝的更迭而历尽兴衰起落。寺初建于南朝永定二年(558)。在此这前，邑儒郑露与其弟弟郑淑、郑庄，于南朝梁陈时(502～589)自侯官南部(今永泰境内)迁徙到莆田南山定居。此时此地是一片水泽，称作南湖。他们结书堂，修儒业，人称“南湖三先生”，为倡学闽南之祖。继而他们因梦中神灵的启迪而舍地建“金仙庵”，至宋太平兴国元年(974)，才改名广化寺。一直到20世纪60年代，寺内仍存报本祠供奉郑氏三兄弟。“文革”劫波过后，古刹重光，书院却荡然无存，只见一片柑桔林在夕阳的余晖中郁郁葱葱。 GeKPYM"Y,
　　普门庵前之释迦文佛塔
　　寺旁的普门庵，是唐末御史黄滔(840—911)所建的“东峰书堂”故址。宋代，这里一度成为兴化军初试进士时考官的办公阅卷处。郑侨就是在这里一试身手，然后晋京(临安)博取乾道五年的状元的。大概在此前，状元黄公度回乡主考，抚今追昔，百感交集，于是在普门庵的墙壁上写下《普门庵进士人试诗》：“荆闱晓辟万袍趁，邹鲁虽微士所都。三献有人怀楚璞，滥吹何事试齐竽。 ~Zh*)8__m
　　注：1，释迦文佛塔，系宋乾道元年（1165年）前建成的仿木楼阁式佛塔，五级八角形，高30米。塔室空心，内壁嵌有石级，供人登援，可至各层塔门外。外壁和迭涩间浮雕佛像、双头羽人、飞天乐伎和花卉鸟兽等图案，精致美观。塔檐仿砖瓦雕刻，有凌风飘举之势，其建筑艺术，为八闽少有，被列为全国重点文物保护单位。 uF H4}
　　初步分析，塔基严实，是所以能抗御强烈地震的关键。“万丈高楼平地起”，我国劳动人民早就十分重视建筑基础。据探测，塔是在附近凿山挖渠工程（东圳渠道）出露整块花岗岩上扎基的，范围约达400多平方米大，地基严实，在此基础中心建塔，避免了产生沙基液化。 T{y 4j!
　　塔身建造结构严密，形状规则，整体性强，是它的另一大抗震优点。塔内那个用巨型花岗石又叠砌而成的实心八角柱体，恰似一根支力强、重心稳的“擎天柱”；塔身转角立倚柱，柱顶置栌斗，斗上出华拱，层层托出，缩小石梁跨度，架于塔心柱与外墙上的石梁、梁托如同斧凿一般，榫眼接合非常紧牢；塔的底层塔身宽12米，周围八面同，每面宽5米，计算其建筑面积1195平方米，塔身不到基的三分之一，所以非常牢固，同时塔基薄，塔心空，四面开门，四面设佛龛，大大减轻塔体重量，从而减少对基础的压力。塔身八面，近似圆形结构，不管地震力从什么方向传来，都能较好地适应和承受，故能抗拒1604年莆田乌丘屿海中8.0级大地震和1937年三江口附近的4.8级地震。 cBi HF2%
　　莆田广化寺“释迦文佛塔”所具有的抗震优点很多，这里仅浅析一二，“抛砖引玉”，愿有关方面的行家、学者本着“古为今用”的精神，对这一珍贵文物，巨型古建筑作进一步考察，为现代多层高层石结构建筑的抗震问题良策。 VA+KfgNP
　　2，广化寺创建于南朝陈永定二年(558年)，开山祖师是金仙禅师，因此初称“金仙院”。 l GY `]
　　隋朝开皇九年(589年)，来自天台山的无际禅师募资进行扩建，改名“金仙寺”。 cyp9.U(;
　　唐朝景云二年(711年)，金仙寺住持志彦法师奉诏入宫，讲解《四分律》，睿宗赐号为聪明禅师。因志彦禅师向睿宗奏报了无际法师在金仙寺持诵《法华经》时，有“感石上涌白泉”之异，睿宗赐寺名“灵岩寺”，并命书法家柳公权书“灵岩寺”额悬挂在寺门之上。至此，灵岩寺名扬天下，被称为闽东一大丛林。 Y\@`n0,V
　　宋朝时，凤凰山(又称南山)佛教寺庙盛极一时，在地方官僚的支持下，共兴建了2寺、10院、120庵。宋太平兴国元年(976年)，宋光宗赐额广化寺，并修缮庙宇，使之“檐楹相摩，轩宇层出”。979年，宋政府在莆田设置地方政府“兴化军”，故民间有“未出兴化，先有广化”之说。宋朝时，广化寺建筑雄伟，所属庵堂庙院众多，僧尼千余人。 lI/TH@%7
　　元朝至正元年(1341年)，广化寺毁于战火。直到明朝洪武至永乐年间(1368-1424年)才陆续得到重建，逐渐恢复当年的盛况。明成化进士黄仲昭咏灵岩寺诗称：“灵岩一百二十寺，多少楼台锁夕曛”。明世宗嘉靖四十一年(1562年)时，广化寺遭倭寇侵扰，再次化作焦土。以后的历任住持慧广、极中、源彻等法师相继修复。到万历八年(1580年)时，慧广等募建法堂；十六年(1588年)时，云章、圆材等法师修复溪声阁、大雄宝殿；三十九年(1611年)时，法果法师募建山门，第二年真一、法果等又修建了藏经阁、巢云楼和香积厨。 b{w:f,\"
　　清朝康熙三十一年(1692年)，镇守福建兴泉等处总兵王万祥见广化寺年久失修，捐俸进行了维修，并将法海寺、小南山庵并入今广化寺，使寺庙规模扩大。并刻石立碑记之，至今碑仍保存在寺内。后又常年失修，日趋衰落，到光绪十二年(1886年)，只有观音阁保存，仅住2名僧人。 ATOQ,8i
　　光绪十六年(1890年)，善和法师住持广化寺，立志重建古刹。通过四方募化，陆续重建了大雄宝殿、客堂、禅堂、方丈、净行堂等，形成今天寺庙的格局。 yE H:)F
　　1910年，宣统皇帝御颁了《龙藏》7000余卷给广化寺，本如法师又在法堂之上加盖了藏经楼。 1.ZP#^4%
　　1933年，又重修观音阁，重建天王殿，使广化寺殿堂更加完备。 YN0=DJ
　　中华人民共和国成立后，人民政府实行宗教信仰自由政策，广化寺由僧人自主管理。1949年，住寺僧人约60人。至1965年，仍有57名僧人住寺，他们一边念经修持，一边耕种田地，看护山林，过着“农禅并重”的生活。“文化大革命”中，广化寺被迫关闭，僧人流散，佛像被砸，殿堂也改作厂房。 1>ll
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　　中国共产党十一届三中全会以后，拨乱反正，宗教信仰自由政策得到全面落实，这座千年古刹也重现辉煌。1980年2月，福建省政府批准广化寺作为宗教活动场所对外开放，相继成立了“莆田县广化寺修建委员会”，对古刹按旧观进行全面修复。在政府有关部门的支持下，在海外侨僧和信徒的热心资助下，1984年12月，广化寺的主体修复工程宣告竣工。12月7日(农历闰十月十五日)举行了隆重的开光法会，中外佛教界人士1400多人参加这了一庆典。