正确认识和理解密宗

正确认识和理解密宗
　　曾经有人问我：“什么是密宗？密宗与显宗是什么关系？”
　　这个问题提示我：历史发展到今天，我们应该正确认识和理解密宗。
　　为了回答上述问题和从不同的角度来认识与理解密宗，我觉得有必要从以下五个方面谈一谈个人的浅见。
　　一、密宗与咒语。
　　藏密脉气学是几千年来先辈大成就者们通过脉气修炼的社会实践而总结出来的和传授下来的人体科学的高层次知识。为什么对这一人体科学的高层次知识要冠以“密宗”二字呢？我在《试谈藏密脉气学》一文中说过：“密宗的‘密’，密在修炼者自身，密在咒语”。这话是什么意思呢？这话的意思是说，密宗的密是与修炼者和咒语分不开的。为了进一步弄清这里面的问题，有必要先弄清咒语的种类、咒语的特点和咒语与修炼者的关系。
　　听到”咒语”二字，有人会感到“不好，是咒人的”。其实不然。咒语来自人类的社会实践，又转过来为人类社会实践服务。咒语大致可分为三种大的类型：一是信号咒语，起着沟通信息的作用；二是祝福咒语，起着消灾消难的作用；三是惩罚咒语，起着震慑和降服作用。总之，咒语对好人起着好的作用，对坏人起着震慑和降服作用。这里要说明的一点是：要使咒语对客观起作用，使用咒语的人必须将使用的每条咒语事先要默念四十万遍以上。
　　为什么咒语要默念呢？这里有三个方面的原因：一是默念的咒语威力大，用次音念的咒语可传千里之外，可在对方身上起应起的作用。二是咒语念出声音后，对念咒语的人十分不利，随着念出的咒语声，念咒语人所修炼的功力会自然而然地立即跑掉。我曾于半夜接待过两个修炼密宗脉气的年轻人，一个姓张，一个姓魏。小张问我：“今晚，我对着小魏大声念了三遍观世音菩萨的大悲咒。结果，我全身发软发瘫，小魏全身发烧发麻。这是什么原因？”我说：“原因很简单，是违反藏密脉气学规则的结果。随着你念出的咒语声，你的功力全都跑到听你念咒语的小魏身上去了。你一下子失去了全部功力，小魏一下子增加了另一个人的功力，你发软发瘫，小魏发烧发麻，你二人都很不好受”。三是在人间有好人和坏人，在三千大千世界里有阳性事物和阴性事物，咒语念出了声，有可能被坏人和阴者听去修炼；一但修炼成功，会做出更大的坏事。佛学上讲的“魔高一尺，道高一丈”，是善者对恶者的事情，反过来也一样。所以，咒语是不可念出声音的，千万不可忽视。
　　我们了解了咒语的种类、特点与咒语和修炼者的关系之后，就会明白什么是密宗和密宗为什么要“密”的问题。藏密脉气学学者除了严格按照密宗脉气学的规则和章法办事之外，他们还用咒语的威力去打开自身的脉道、气道和穴道，用咒语的力量去请先辈大成就者的信号来加持自己修炼成功。
　　至于咒语为什么会具有上述特点的问题，大家应该在今后的社会实践中去学习、研究、认识、理解和说明，而不应该以目前还不认识、还不理解和还不能说明为借口去反对咒语，给咒语轻而易举地戴上一顶“封建迷信”的帽子加以否定。到目前为止，认识不了、理解不了和说明不了咒语所具有的特点，只能证明迄今为止人类的认识能力和科学发展水平尚未达到足以认识、理解和说明咒语特点的程度，并不丝毫地说明咒语特点的客观存在是“假”的。这里决定需要的是实事求是的科学态度，来不得半点主观主义和形而上学。
　　二、密宗与佛。
　　“佛”这一名称，在一般人的思想中形成了这样的概念：佛就是宗教，就是寺院里绘制和塑造的佛像和佛身。我认为仅仅这样去认识佛是远远不够的，远远不能认识佛的本质。佛的本质是人体科学，是人体科学的代名词，是人体科学高级学位的历史习惯性的名称。
　　既然佛是人体科学高级学位的名称，为什么会形成把佛仅仅当作宗教看待的作法呢？把“佛”这一人体科学仅仅当作宗教看待的作法，来自少数人对佛长期实行的垄断政策。历史上少数人为了维护自己的利益，有意识地拉开了“佛”这一人体科学与人民群众之间的距离，把佛高高地搁置在庙堂里的台子上，给佛罩上一层神秘的面纱，使人民群众对佛信而远之。久而久之，佛的人体科学的实质看不见了，只剩下宗教这一人为的形态。现在是应该揭掉神秘面纱、让佛走出庙堂与人民群众紧密结合的时候，再不能允许历史的错误继续存在下去。
　　用辩证唯物主义的观点和语言来认识与解释密宗与佛、密宗与显宗的关系，应该说密宗与显宗的关系是“佛”这一事物的两个方面的关系，密宗以咒语和脉气修炼为主，以习经文为辅；显宗以习经文为主，以咒语和修炼脉气为辅。显密二宗一致认为：要达到“佛”这一人体科学的高级学位，必须修炼和成就脉气学不可。从这个意义上讲，修炼密宗脉气是成佛的根本途径，是佛的核心；显宗主习的经文是佛学这一人体科学事业发展水平的记载。所以，对显密二宗不能分开看待，更不能偏废任何一个方面。
　　三、密宗与人民群众。
　　密宗脉气学是人体科学的上乘功理功法。“法力无边”，就是对这一上乘功理功法的高度评价。人体科学是人民群众自身的科学，人人都可以学习和修炼，都可以通过密宗脉气学的学习和修炼去达到“佛”这一人体科学的高级学位。
　　物质进化到人体是很不容易的。历代密宗脉气学的大成就者们一致认为：人身是宝贵的，人身所生就的三脉七轮与火脉、灵脉，是人今生今世通过密宗脉气修炼去达到“佛”这一人体科学高级学位的物质基础，人身具有这样的物质基础是难能可贵的；人身是无常的，人身赖以生存的客观世界的基本原子都在时时刻刻变化着，人的生命随时都有死亡的可能；人身是难得的，我们得到了人身，是我们的福分，我们要充分利用人身的优越条件，多做有益于人民群众的事情，千万不可空度一生。由此可见，密宗脉气学的大成就者们对人寄托着很大的期望，要大家都成为达到“佛”这一人体科学高级学位的人。
　　密宗脉气学来自人民群众的社会实践，是人民群众中的大成就者通过长期修炼脉气的社会实践而总结出来的人体科学的高层次知识。在这个问题上，我们要彻底摆脱和纠正历史的偏见和误解，让密宗脉气学回到人民群众中，进一步得到弘扬光大。
　　四、密宗与“普度众生”。
　　‘普度众生”是历史上密宗脉气学的大成就者们所发出的宏大誓愿，只有全人类大力发展密宗脉气学这门人体科学事业，才有可能实现这一誓愿。“众生”，包括一切有生命的血肉之躯。要“普度众生”，是一件很不容易的事情。就拿我们人类来说吧，怎么个“度”法？通过对迄今为止的“度”法的研究来看，无非是两种“度”法：一种是自度，另一种是他度。几千年的实践告诉我们：在这两种 “度”法中，除了自度靠得住和能够办得到之外，他度是靠不住的和不可能实现的。
　　面对“度”的任务，我们中国人由于历史的缘故，一般习惯于他度，而且人死后才去进行这种他度的工作。如人死后在办丧事过程中，请和尚或者道士或者阴阳先生来为死者进行念经 “超度”。据说，通过念经可以把死者的灵魂“超度”到佛界去。
　　如果死者有其灵魂的话，事实上不可能通过念经“超度”到佛界。死者生前若是已经通过密宗脉气修炼而达到“佛”这一人体科学高级学位的人的话，其灵魂根本不需要由他人念经去 “超度”，因为自已在世的时候已经达到了自度，解决了度的问题；死者生前若是尚未修炼密宗脉气或者尚未达到“佛”这一人体科学高级学位的人的话，死后通过念经使其灵魂平度到下一代普通人的身躯中去，就算不错了，就算死者生前没有做大的错事和坏事。如果死者生前做过大的错事和坏事，是属于有罪之人，死后其灵魂连平度都是不可能的，根本谈不上“超度”到佛界。如果把一个普通人的灵魂或者把一个生前有罪恶者的灵魂通过念经“超度”到佛界去的说法变为现实，除非阎王爷开“后门”，否则，根本不可能。我这样说，是根据“轮回”学说讲的。我这样认识问题，也许会引起一些人的反感或反对。但是，经过仔细考虑后，我认为应该对人民群众讲实话。反感也好，反对也好，事实就是事实，不会因为反感和反对能使石头变成鸡子。
　　以往由于种种原因，使“普度众生”的宏大誓言在某种意义上仅仅变成“超度灵魂”，而 “超度“的权力长期掌握在极少数人的手中，连灵魂都难以“普度”，更谈不上“普度众生”的今生今世。在这方面，我们很需要总结和吸取历史的经验教训，很需要切切实实地去从根本上解决“普度众生”的问题。
　　五、密宗与社会主义建设事业。
　　密宗脉气学是多方位、多功能的人体科学的上乘功理功法，社会主义建设事业的各个方面都非常需要它。通过密宗脉气修炼而达到“佛”这一人体科学高级学位的人，远远不是当初的自然人，而已经是开五眼、通六神、通晓过去未来的自在人。对于人们通常所说的“特异功能”，藏密脉气学的大成就者认为，它不是什么“特异功能”，而是人身潜在的普通功能，就像烧起火来必然会冒的烟一样，是脉气修炼过程中必不可缺少的副产品。藏密脉气学学者终生追求的不是烟，而是火。从这里我们可以看出藏密脉气学的高深之处。
　　当然，在实际生活中，不经过任何修炼，或者通过其它功理功法的修炼而出现功能的人是有的。这是因为出现功能者因某种原因不但没有和一般人、一样将功能潜在下去，而是得到了自发，出现了某种功能。这种自发的功能若不进行加工，是会消失的。修炼其它功理功法而开发出来的功能，说明了“法无定法，万法归宗”的问题。上述两种情况与藏密脉气学不但没有矛盾，而且说明了烧起火来烟是必然要冒的道理。
　　如果我们中国人都是或者一半是通过脉气修炼而达到“佛”这一人体科学高级学位的人，那么，我们的国家将会是一个怎样的国家呢？如果我们中国的科学家都是或者一半是开五眼、通六神、通晓过去未来的科学家，那么我国的科学技术水平、生产力发展水平、综合国力水平、人民生活水平将会是一个怎样高的水平呢？我们今天虽然看不见这样的具体水平，但是，我完全相信到那个时候，那将是一个很高很高的水平，很可能是无敌于天下的水平。我国是人体科学的发源地之一，我们应该充分利用人体科学来自全面地为社会主义建设事业服务。
　　当今世界上英明的老百姓、科学家、政治家都不约而同地认为：二十一世纪将是一个科学技术全面发展和全面竞争的世纪。在这个未来的世纪里谁胜谁负的问题，除了取决于一定程度的物质条件之外，根本的和主要的取决于从事科学技术事业的人的智力的开发程度，取决于开发智力的方式方法，取决于密宗脉气学的普及与提高的程度。我这样提出问题和认识问题不是没有根据，它完全来自人类的社会实践，人类社会未来的发展事实将会进一步证明我这样认识问题是对的。 目前，我们从事人体科学事业的人，大多处于民间自发状态中，尚未形成全国范围的完整体系和统一次第；但是，人体科学的发展前景是远大而光明的。我们要在过去已有的基础上团结起来，立足中国，走向世界。