宁玛巴噶陀派源流

宁玛巴噶陀派源流
　　藏传佛教是开始出现于土番王朝第二十九代国王拉托托日列占时期，到了第三十三代国王松赞冈布的时候，公元629年，唐太宗贞观年间，与唐朝王室及尼泊尔王朝联姻，唐朝的文成公主与尼泊尔赤准公主被迎请入藏时，其嫁妆里各有一尊释迦牟尼佛像及大量佛经，当时，为安置佛像及佛经，并为了调伏古地形学说认为西藏地形有如女罗剎恶魔的说法，而大事兴建以大昭寺、小昭寺为主的108座寺庙，此时虽然兴建众多寺庙，但却没有西藏本土的出家僧侣。在这同时，松赞冈布派许多人留学印度，学习梵文和巴利文，其中一位大臣吞米桑布札创造了现在所使用的藏文，影响后世西藏佛教及文化甚为远大！
　　到了第三十八代国王赤松德赞时，颁诏崇佛，特地迎请：堪布菩提萨埵（印度萨霍尔王之子希瓦措）、莲花生大师及许多佛学家专业人才来到西藏，修建西藏历史上第一个仿造印度古庙沃丹达波寺的形式，揉合汉、藏、印三者建筑风格于一体的桑耶寺。
　　藏王赤松德赞并从印度、尼泊尔各地迎请佛教学者，培育翻译人才，大量翻译佛经，始以毗卢遮那大师为首的七人预试出家之后，藏族三百人相继出家，初建僧团，佛法于是大兴！
　　从莲花生大师弘法利生开始，历代传承上师依次传至噶陀派祖师旦巴德协，佛教有如不断盛开的莲花般传递绵延，其传承如下：
　　 莲花生大师→堪千菩提萨埵→贝玛密札→毗卢遮那→玉札宁玻→
　　 酿译师佳纳咕玛纳→巴解耶希→努千尚吉耶西→元旦贾措→
　　 酿喜绕秋→耶西冏涅→（以下三位为红教有名的稣氏三尊）
　　 稣玻切?释迦冏涅→稣琼些拉札巴→稣释迦辛给（桑答足菩巴）→
　　 奖顿卓伟衮布→噶陀派祖师　旦巴德协
　　宁玛巴噶陀派开山祖师
　　旦巴德协　传（一）
　　首创噶陀寺的开山祖师旦巴德协，是文殊菩萨真身，与文殊无二无别，其别名又称：喜绕辛给?波巴塔耶，他曾是印度大成就者巴惹打札阿罗汉尊者，后为先打迭娃，在西藏曾化身为移喜措嘉，后为亚译师移喜运努等等转世，他诞生在康区四水六岗的只札岗，父亲为密宗在家修行者藏巴白札，母亲为藏莫仁钦巾，其父有四子一女，兄长为帕竹噶举派创始人胖摩朱巴?多杰杰波，他是第二子。
　　旦巴德协祖师生于公元1122年，在种种殊胜预兆中降临，父亲甚为欢喜，称其为善增，他从小就是唇红齿白，伶俐善巧的美少年，自幼厌世不喜酒肉，五岁起父亲教他写字念书，六岁起画佛像塑佛像，学习心算学、新旧医学、诗词歌赋、世法诉讼、背诵大般若波罗蜜多经，期间他向巴旃阿阇黎受居士戒。
　　九岁，厌离世俗，听其父言，到达楞地，在长兄的吉祥法轮寺学经律论三藏，开始接受大乘菩萨戒，长兄为他演说佛法，令其欢喜异常，接着开始接受「金刚多摩＜拙火＞上乐金刚灌顶」，殊胜证悟征兆出现后，又灌吉祥天母心咒，他从来未曾修学，却能自见吉祥天母降临。
　　十六岁时到冈巴之地，和迭些奖巴南塔学法，受了许多灌顶，听许多口传，学习如何传法；十九岁时，到达中部西藏，即拉萨之地，依靠格西多突铁巴奖参、格西嘉玛尔巴，学习许多佛法及时轮金刚之传承与修行方式。
　　二十一岁，到达热张寺，见噶当派学者辛给桑波，学菩提道燃灯论中观、因明、及其传承灌顶等修行。尔后，去见萨迦法王萨迦色南遮莫?贡葛惹巴等学习「喜金刚」、「道果」、「金刚藏」、「萨普」等等，以及萨迦各派的阎摩地灌顶、口传众多教法。
　　旦巴德协曾在定中去弥勒兜率内院，得到无比清净及诸多解惑，又依惹那辛给刚译师等几位大译师学习金刚亥母及胜乐金刚灌顶，随之闭关苦修。
　　二十四岁，在偏优佳的地方菩提奖秋辛给处出家，名为智能师子（喜绕辛给），大力学习红教佛法：大圆满生起、圆满次第、气脉明点等红教所有传承及灌顶，自身证知已成佛无所障碍！神通显现，十分殊胜，所修皆现本尊，西藏所有成就者们皆赞叹为大学者大成就，其盛名传遍十方！
　　二十五岁，徒步至冈底斯山山脉，见到密勒日巴弟子惹琼巴，听闻蓝色胜乐金刚及无身空行母法，又见到惹巴西圭沃学习拙火，到西藏最高佛学院那唐向努美传承下的大堪布迭巴那受比丘戒，从此持戒律如印度的纽安可，又学红教的持明标传、经藏和伏藏传承。另向红教大成就者汝巴尊者之一的汝夏加辛给再传弟子蒋顿卓伟衮波学习虚幻网根本四经的灌顶、心部、口传部、诀窍部完全的教授。
　　二十九岁，其上师蒋顿巴预言他在冈巴修行将有虹光化身的成就，若去噶陀圣地莲师修行地弘法教化，将有十万个以上的弟子虹光化身，所立教派将流传千年以上！
　　接着，又到让日康玛与施身法祖师“觉”派祖师马其罗尊之子突运、成就者“疯僧”竹吞运巴顿丹学习施身法传授；又到多波地方与密勒日巴尊者的大弟子达玻拉吉学大手印，在札日之地闭关四个月。 圆满成就后，他回到上师处，将心得供养上师，此时诵六字大明咒时口出虹光；上师赐与全套法衣、加持物、哈达后，他前往找寻噶陀山。达玻拉吉也作同样预言说，他将选择利益众生之路！
　　旦巴德协在半路上遇到嘎玛巴读孙千巴，与其证悟无二无别，又与之学法灌顶为其最殊胜弟子，当时所有大成就者中，他依止上百个上师，所有次第皆为圆满！
　　三十至三十五岁时，他来到西夏大理国(南昭)与楞国，传法给王室，和王室为功德主与上师的关系，在此地他令约九百人出家，传授不同教派的灌顶口传。
　　三十六岁他回到家乡，当地山神出来迎接，为之传法后离开，与侍从多杰蒋参等二人寻找噶陀。他们到达噶陀山下的名叫活波的村庄，在村庄中永中唐塔的地方，有座苯教的庙，寺庙上方出现了女护法吉祥天母，慈悲地指引他噶陀方向说：儿子啊！往那边去吧！
　　他顺着吉祥天母指示的方向走下去，看到十三个小男孩在牧牛，他问小男孩们：噶陀在那里？小男孩们一起齐指着对面的山丘。他随之前去，在森林中，找到大石上天然的阿字与嘎字，如师子的山上有一个玉湖。他走到毗卢遮那大师修行闭关处，在阳促足修行的闭关洞旁涌出了泉水。
　　在村庄活波地区，有一个千户长给卢很佩服他的修行，可是当地很多人信奉苯教，没有大规模信仰他，但因缘成熟，给卢成为旦巴德协的功德主，渐渐地，弟子像上弦月一样由少渐增，越来越多，对上师虔诚越来越深，愿意帮旦巴德协盖寺庙，祈求他常住这个圣地。
　　盖庙的工程决定进行时，被苯教供养的山神多念知道了，趁旦巴德协正传授＜胜乐密续＞时，晚上山神幻化人形出来设障碍，破坏工程，第二天清晨，下着大雪，旦巴德协带着侍者金刚柔和、比丘登波去寻找山神的足迹，见其足迹进入一个大石头内，他将此石头穿通两孔，正巧是山神的鼻孔，用绳子绑住，叫弟子拖着大石头(山神)，一面拖，他一面用鞭子打，石头上一条一条的鞭痕，一直打到寺庙旁的溪水旁，山神苦不堪言，最后为其调伏，誓愿守护噶陀！如今大石头仍在原地，石上鞭痕依稀可见！
　　往后，其弟子听法者与日俱增，多达千人以上，他们白天修庙，晚上听法，一面听法忏悔业障，一面苦修建庙，所有的工匠、石匠、工艺匠均日以继夜地尽心修建噶陀寺。
　　噶陀寺中有一大殿，大殿旁有贡嘎拉(花园)、觉香厅。殿内有高大佛像、壁画，佛像为过去、现在、未来三世佛及八大菩萨、门神、护法等壁画。所珍藏的法物有莲花生大师与贝玛密札的手稿、印度幻化五部贝叶经、大成就者桑答足普巴的袈裟、红教大成就者哈杰苏波切．释迦冏涅的牙齿、阿底峡尊者的班智达法帽、努尚吉耶喜的普巴杵、释迦牟尼佛真身舍利子、丹珠尔、甘珠尔大藏经的手抄本、用金汁液写的大般若经、用银汁液写的大般若经，一共有一千三百多函。
　　噶陀寺自公元1159年起建，历时两年，至龙年完成。
　　噶陀寺开光时，灿烂明亮的天空突然显出彩虹，如帏幔的光环层层团团罩住整个噶陀，空中飘荡着美妙的音乐和法器之声，众多鲜花五彩缤纷如雨洒落，种种瑞相显示着所有智能本尊真实住在噶陀一般，众人见到这希奇特别吉祥瑞相，都欢喜踊跃得被吸引而忘了身心所在！
　　当时由藏区各地，大理、丽江等等僧人受戒者四千余人，成立许多僧团修显宗、时轮金刚、胜乐金刚、大威德金刚及吉祥幻化等等。 楞王(给萨尔王的后代)请旦巴德协去楞地，旦巴德协在那时得到给萨尔王大臣甲查的盔甲。
　　旦巴德协威势日益增大，令苯教徒不满，于是在一名叫甘卜的山洞修黑咒诅他，但其黑咒为吉祥天母反咒，山头上的大石头压下山洞，压死了苯教徒，旦巴德协用手指在大石头上划下一十字金刚杵，这石头现在还在，石头名为：埋下八人的大石。
　　活波的酋长给律、西夏的达增王、丽江的大理王、岭王、冈波嘎列、东威卡、嘉荣等地区部落王皆十分恭敬供养。
　　旦巴德协四十岁时成立讲经院、进修院，作＜秘密总集＞大修法，比丘多达两千以上，在夏天专讲显密经论，冬天传授灌顶、口传，在三年间，教导学生如何阅经、辩经、讲经、听经、学习因明、工明、医明、心算学、律论、般若、中观、俱舍论、菩提道次第广论、大威德金刚、萨迦道果、白教那诺六法、大手印、时轮金刚等等新派的续部、修行方法及灌顶口传红教的经、续幻、心三部，心部、法界部、诀窍部等等灌顶口传，对各种不同的众生根器来弘法，他一天可以教授十三种不同的法！
　　其根本上师奖顿巴在一百岁时虹光化身，旦巴德协在噶陀寺为上师作纪念大法会。当时旦巴德协的弟子如星星般的众多，其中成就有如日月般灿烂的有：
　　臧顿巴(第二代祖师臧顿多杰将参) 、大堪布札耶。
　　成就虹光化身的弟子：阿阇黎本登、札日上师衮甲尔、中藏人原旦绷、将亚原旦、楞之比丘喜拉等。
　　因闻法顿时解脱证悟的有嘉荣三友：比丘希热将参、希热辛给(多吉)、希热巴哇。
　　得到暖、顶、忍、不见顶相中的不见顶相的有10人，得忍位有3人，大阿阇黎100多人，僧人多达八万人次！
　　噶陀僧众们在其教化下，身心完完全全脱离世俗，外表是庄严法相，内在皆拥有无比的菩提心与深切的证悟，当时的噶陀僧团成为西藏雪域大智能与大成就者的总源头！
　　旦巴德协一生中教导无数弟子，由弘扬经律论之相关典籍、修行见地、修法仪轨、言行记载、诗词歌赋、到劝化人心等等著作，种种众多的论着，丰富浩瀚，令人赞叹，总计有十九函之多！然因物换星移，沧海桑田，至今所余无给！
　　自幼，吉祥大黑天(四臂玛哈嘎拉)和具生佛母(吉祥天母)即护持于祖师旦巴德协左右，众多山神、地祇皆为其指使行事，他曾亲眼见到文殊、观音、大势至、弥勒、度母、普巴尊、胜乐金刚、大威德金刚等等众多菩萨及其坛城。他可以亲见过去印度大成就者沙拉哈巴(龙树菩萨的上师)、玻哇巴、恩札菩提、巴拉达札,和他们面对面交谈。他常常在定中见到阿弥陀佛净土、莲师邬金净土，并接受阿弥陀佛与莲花生大师的授记、传法与预言。
　　旦巴德协祖师殊胜的成就有以下外在征相：他的身体有形无影；行住坐卧无所障碍，可以穿墙而过，外界物质对他毫无作用；他的身体常发出多色彩虹之光，肉眼可见；他用手指可以直接在坚硬的石头上直接刻写六字大明咒<嗡玛尼悲美吽>；当他修法时，修法所用的食子自然流出甘露，天雨鲜花，空降法乐，阿弥陀佛圣号及六字大明咒真言常在空中自然缭绕不绝；他能毫无偏差地详知并预知过去现在未来的一切，这些特殊能力皆众所周知，甚而流传至今！
　　在他七十岁那年，给七万以上信徒授予菩萨戒及予灌顶。同时将班智达帽及旧披风传给他意的传承之子臧顿多杰将参，以他为其传承法位之继承。委任堪布耶嘉为佛学院的首席教授，派弓布．布琼巴为修行院首席教授。
　　七十一岁时，他召集所有弟子，告诫他们：
　　不论你们的见地有多高，佛法的精华在于律宗，所以一切言行举止，要仔细谨慎；
　　佛法的要旨不在对语句经文的通达，而在于其中胜义心要之理解与实证；
　　不论在显密大小乘任何次第中，没有比调伏自心更为重要！
　　你们应把自己放在卑微之处，谦虚地学习；
　　你们要专心努力的修行，并要把修行当作唯一的目标；
　　我的传承上师之所以有不断的虹光化身，这些都是因为修行的功德！
　　如果当初我到冈巴地方修行，世人将会看到我虹光化身的成就，但是，为了佛法源远流长广传后世，我选择了讲经说法这条道路，对我来说，这两者毫无区别，因为我已得到了永恒圆满的境地！
　　他再三叮咛：
　　修行一定要永远记得菩提心，不可忘失，一定要反观自性，不向外求！
　　此时，噶陀寺作一个盛大的荟供，荟供圆满后，弟子们知道他即将涅盘，再三请求他住世，旦巴德协祖师说：
　　此身真实利益众生之因缘已尽，我即将到无量光佛的净土。
　　祈愿佛法绵延长存，昌隆广布，持法者常住在世，利益众生！
　　接着，他走到圣法众喜花园，面向西方，结心性安息印，而后涅盘！
　　这时是公元1192年，藏历四月十五日，也正是西藏佛教以此为释迦牟尼佛入母胎、成道与涅盘的日子。
　　当他涅盘时，剎那间，大地动摇，声如雷鸣，如是者九次，从西方日落之处生出彩虹，一直延展到旦巴德协师祖的涅盘处，犹如一座七彩拱桥，晴朗的天空忽然纷纷飘下白色雪花，所有目睹瑞相众生皆生出无比的虔诚之心，种下轮回解脱的种子。
　　他的弟子(噶陀第二代祖师)臧顿多杰将参率三百比丘将之火化，火化时，大灶旁长出一朵巨大的红花，火化后，整个头盖骨呈现佛菩萨像，额头骨呈现千手千眼观音，观音旁有不空菩萨，右边是五方佛，四方有护门四尊，顶上有十部黑鲁嘎，顶上右侧有普贤王如来，左侧有"果""辛"十六尊，里面有文殊，后面有普巴金刚，背后有释迦牟尼佛、舍利子与目犍连，众多佛像由头盖骨中自然显现，佛像均十分细致，微妙微肖，犹如精细的雕刻，这珍贵神奇的头盖骨圣物还保留至今！
　　火化后，又涌现出一千颗舍利子。僧众们为他砌一座舍利塔及一座大殿，保存旦巴德协祖师共与不共的神圣圣迹，以及他一生在人间不可思议伟大圆满的成就！
　　诸佛如来之金刚密意不动佛的化身至尊大宝－藏顿多杰坚参在第二胜生周火蛇年(1137-1226)，以异常奇特的瑞兆降生在康区布波岗巴绒村落，一户名为藏钦的家庭里，童年时就能够十分熟练藏文的文法和书法。
　　十七岁那年，便拜见了与他有宿世深厚因缘的上师－噶陀派开山祖师－遍知无上大宝旦巴德协仁波切。从此，一心奉侍上师，跟随上师到达米雅（西夏）、岭等地，随机应化众生。他不但细心地恭敬侍候上师，并且精进学习不断地求进步，撷取佛法的甘露。
　　廿一岁时，他到了志督山的志底拉寺闭关修行。廿三岁那年，与上师旦巴德协仁波切，一同去寻找名叫噶陀的地方。当他们找到噶陀后（请参阅旦巴德协祖师传记），他授命担负起建造大殿的重任，白天在工地里忙碌，到了夜里，他仍旧精进修习。依着闻、思和上师指导的秘诀，他彻底地澄清并消除所有的疑虑和困惑，在修持本尊的密咒上，也达到了极至的证量。
　　有一天，上师旦巴德协仁波切在定境中见到一座大峡谷，峡谷中的湖，充满了清澈泉水，湖中透出一团无法目视极为光明的光蕴，他心想“这是什么征兆呢？”有声音回答他说“大士，这是你住于佛地第十一普光地徒儿的座台。”旦巴德协仁波切指着藏顿杰(二祖的简称)说：“此中所说的「徒儿」就是你！”于是藏顿杰尊者即刻就进入了不可思议的光明境里，亲自见到了吉祥黑鲁嘎和寂静四十二尊的坛城天众，以及吉祥天女和大黑天等护法神显现的真身，还回忆了宿世曾成为胜慧(益西秋)译师时的很多情景。
　　遍知无上大宝旦巴德协仁波切临寂时，亲自赐予藏顿杰尊者法帽和衣钵，并在如海一般众多的弟子中，正式认命他为噶陀寺接承法座的第二代教主。
　　此后至尊法王知道自己利生事业的时机已成熟，于是开始接收来自卫藏、多康前后区域，成千上万的有缘弟子，以大悲心摄持应化，大力提倡出家为僧，主持结夏安居，凡大型的法会皆亲自任金刚阿阇黎主持之。
　　藏顿杰尊者矗立于如大海一般众多的弟子中，在外相上，一切的威仪完全合乎律义，他柔和温良的行谊，一如以法衣袈裟庄严其身一般清净；在内在上，所有的意续与菩堤心相溶合一，对于摄受难以调伏的众生毫无畏惧；在秘密层中，对密咒有十分深厚的观修清净圆满了地道的一切功德。
　　藏顿杰尊者对各宗各派不分上下皆以一味中平等看待，因而深深受到众多大德无上的尊崇尤其在传授金刚乘《经、幻、心三部》的讲义时以深入浅出的方式详尽易解地阐述了其中的深奥法要使听受者深受大益消除了不解之惑个个赞叹不已于是噶陀寺至尊大宝－藏顿杰尊者的声望传遍了整个西藏。
　　由于当时至尊大宝的声望过大，有位名叫崩札巴尊者（第一世白教大宝法王的大弟子，也是第二世大宝法王的老师）的高僧有些不以为然，经过他在禅定中观察后，不但证实确定所传实非虚名，而且深深欢喜。于是长途跋涉来到噶陀寺，拜访至尊大宝－藏顿杰尊者，在藏顿杰尊者座下接受了《大幻续》的秘密灌顶，师徒俩的意与心因此合而为一。
　　至尊大宝的贤能和成就功德有神话般的传奇，可参看白教第一世大宝法王噶玛杜松钦巴传《舞鬘》中的细述。
　　至尊大宝－藏顿杰尊者自五十六岁起至九十岁的高龄，一直住持噶陀寺，后来将噶陀寺教主法位，传给心中得意的大弟子坚巴崩接承，于藏历第四胜生周火狗年胜月（十二月）廿日，在神奇的瑞兆中圆满示寂在祖师遍知无上大宝旦巴德协仁波切的舍利塔旁，也为至尊大宝　藏顿杰尊者新造一座舍利塔留予后世瞻仰朝拜，以累积福田，现今仍供奉在古崩（十万佛）村的三师塔殿中。
　　噶陀寺第二代祖师－藏顿杰尊者的继承者，是大成就者那波觉巴之应化身桑达坚巴崩(密主十万慈)。祖师旦巴德协仁波切曾对二祖藏顿杰尊者作如是授记说：“坚巴崩是以慈相法门教化群生在本寺护持教法，你俩师徒二人应安住本寺，不但能增长善法而且一切事业悉能成就。”
　　具有殊胜寂相功德的坚巴崩尊者，于藏历第三胜生周土猪年(1179－1252)，诞生在直达赛莫岗地方，一户名为俄氏的家族里。年幼时，正士的种姓即渐觉醒，能无碍地回忆诸多前世事迹。对于藏文文法和书法不学而通，在佛法的闻思上，亦无需苦学而能熟练通达，才华超群出众!
　　后来在二祖藏顿杰尊者座下落发出家，受近圆戒。四十八岁时， 在祖师旦巴德协仁波切前，听授诸多新旧密法。此外还亲近众多上师学习显密法海，尤其藏顿杰尊者毫无保留得把经论显密，以及旧译《经、续幻、心》三部的总纲解说灌顶和诀窍，如满瓶倾注般的传授与他，使他如虎添翼，更圆满了他的成就功德。
　　坚巴崩尊者自接受噶陀寺第三代教主法位后，任位廿六年，其间摄受了来自卫藏和康区的藏卡、米亚、云南、嘉绒等地，成千上万的弟子在尊者座下落发为僧。
　　坚巴崩尊者大力宣扬律、论、因明、中观等显宗方面教理，和胜乐、喜金刚、时轮金刚等新密密续，特别以旧密《经、续幻、心三部》为主要的弘扬目标，即生起次第麻哈瑜伽(大瑜伽)、续部之《幻化秘密藏经》等幻化八部。圆满次第阿鲁瑜伽(随类瑜伽)之《密集总纲》等根本五经。大圆满阿底瑜伽(最极瑜伽)的《心识部》、《法界部》、《诀窍部》三部中，心识部有旧译五续、新译十三续为要。法界部有《金刚桥续》为要。诀窍部以《密续十七部》等的密意。他把莲师、贝玛、毗汝三尊之教授风格合为一体化的传承，经由索、苏、努三师，传至祖师旦巴德协仁波切，形成噶陀派传授大圆满的独特方式，至今仍然盛隆广播。
　　坚巴崩尊者名望大震后，噶玛拔希(白教第二世大宝法王)奉众所共称为大菩萨的崩札巴尊者之命，前来朝拜噶陀寺，当他来到可以眺望噶陀寺的时候，仿佛来到了“东方妙喜佛土”，所有一切处所皆遍满了金刚萨埵佛，不起一丝凡俗之念。在此同时，噶玛拔希的座骑也朝噶陀寺的方向膜拜顶礼，在顶礼处的石板上，竟然印下了一个蹄印，后来将此处称为达夏东(意思为马顶礼的地方)。有一天，噶玛．巴希大显神通，以袈裟为翼，腾空跃起，如飞鹰般自在地飞往右山的树林里，于是在林中的岩壁上留下了全身的印迹，在噶陀寺大雄宝殿里，噶玛拔希依桑达坚巴崩尊者为“亲教师”，依苏南崩为“誓戒师”，受近圆戒。后来于噶陀巴坚巴崩尊者和坚俄芒普瓦苏南崩座下河塔巴(指噶玛拔希)，接受近圆戒一事，一时闻名遐尔。甲拉瓦隆钦巴亦道：“噶玛拔希依康区宁玛巴上师噶陀寺坚巴崩座下，不但接受了近圆戒，而且还接受了大圆满宁玛「麻普」等诸多灌顶和秘诀的不共传承。尤其是骑羊护法甚深密印之秘密传承传授与他”。至今其传授法仍在《大宝伏藏》中流传。
　　三祖坚巴崩尊者把大弟子苏南崩安置于法位后，于水鼠年成熟月(10月)十四日隐入法界，享年七十四寿。
　　如是，祖师三尊现住于极乐世界中，持慧藏(洛珠宁波)菩萨、宝藏(诺布宁波)菩萨、月藏(达惟宁波)菩萨名号， 至菩提万行彼岸后，在劫波散星净土中以无量寿佛、极放光佛、狮童子佛的佛号依次现证正觉而得了真实无谬的授记。