太虚大师的入室弟子——尘空法师

　　太虚大师的入室弟子—尘空法师

　　作者: 周天裕
　　1992年6月6日，湖北当阳玉泉寺僧众在夜眠松岗隆重举行法事活动，安奉原浙江省政协委员、中国佛教协会理事尘空大师灵骨坛入塔。法事由湖北省佛教协会副会长、玉泉寺方丈明玉法师主持，荆门市政协副主席尹骐，当阳市政协副主席、统战部长刘承春参加了安奉仪式。
　　尘空法师骨坛是由荆门塘坡移葬于此的。
　　尘空严守清规，默默地做了一辈子和尚，跟随太虚大师18年，耳闻目染，受其薰陶，是海内外知名的学问僧。
　　尘空，俗名王宗义，1908年生于湖北荆门塘坡村，那地方是一个十分贫瘠的山乡，王家世代贫穷，衣食无着，出于无奈，尘空10岁被送到远离家乡的当阳玉泉寺出家。玉泉寺是鄂西大丛林，寺内分八堂十三家，有田产数千亩，山林上万亩。尘空到寺后，依西禅堂当家师福惠出家，赐法名演林，号尘空。
　　寺院中的柴紫庵，是常住办的学堂，经过8年的私塾学习，18岁往沙市章华寺受比丘戒，次年回玉泉寺，时往宜昌地区各寺参学。1929年7月，考入由太虚大师创办的武昌佛学院，在大师的指导下，开始教理教史的学习。此后18年一直追随太虚大师，并深得大师的赏识。
　　1930年秋，由公费转入北平（北京）柏林寺世界佛学院教理研究院深造。时太虚大师任院长，常惺为教务长，同学有宽融、本光、苇舫、遍能、雪烦、密迦、妙法等人。“九·一八”事变后提前毕业，与法舫法师与苇舫回武昌佛学院，协助太虚筹办佛学图书馆，利用馆内收藏的参考书，刻苦钻研，写心得论文，发表于《海潮音》月刊。
　　1932年，应净严法师之请，赴开封河南佛学院任教，一年后返回武昌佛学院任教，协助法舫工作，并参与《海潮音》编辑，时与本光、苇舫、大醒、芝峰、会觉、印顺共事。
　　1935年夏天，被太虚派往重庆北碚汉藏教理院，协助法尊法师工作，年底回武昌，带回法尊从藏文新译出的《菩提道次第广论》书稿，在武汉复印并办理发售预约手续。次年，摆脱一切事务，上山西五台山，从能海法师苦修密宗一年。
　　1937年春天，师父福惠病重，赶回当阳玉泉寺探望师父后，旋赴四川，组织抗日僧伽救护队，支援抗战。
　　1939年1月，随侍太虚大师游历黔滇，并为大师起草呈军政、内阁两部文件，呼吁保护全国寺庙财产。5月，参加西康省康定属木亚乡桑札寺五明学院初级班学僧开学典礼，时大师被聘为云南省佛教会理事长，尘空任监事，鼎力协助太虚大师筹组云南僧伽救护队和筹办慈济医院。
　　在重庆遭到日寇飞机大轰炸后，《海潮音》稿件临时寄到昆明，太虚大师亲自编辑，尘空负责校对、印刷、发行，经费欠缺，时局动乱，困难重重，尘空任劳任怨，一人代替数人，不遗余力，鼎力协助大师，使杂志按时发行。
　　1942年，尘空应云南大理、凤仪两县佛教会的约请，主持观音法会，又受保山县佛教会之请，主持规模盛大的龙华会，随后得到两县佛教针的供养，策杖孤征，前往缅甸，朝礼仰光大金塔。是年5月，返抵保山，这时，重庆北碚的汉藏教理院电邀任教务主任，6月到任，出席了第三届学僧毕业典礼暨院庆十周年大会。在此期间，利用工作之余，编 《缙云山志》，汇编了《太虚全集》的初稿。与此同时，撰写了长达万余言的《整理当阳玉泉寺计划书》，经由太虚大师，重庆市长贺国光及戴传贤、李字宽签名后，带回玉泉寺，准备重兴这座天台宗祖庭，只因寺内当家师各持己见（寺内八堂，经济独立，各自为政），整理祖庭的宏愿未了。
　　返至武汉时，受太虚大师派遗，前往南京莫愁路普照寺接管和主持《海潮音》编辑工作，同时担任中华全国佛教总会秘书，协助接收日伪南京佛教会。
　　1947年3月，太虚大师圆寂于上海，与大醒法师同为治丧处文书组成员，从头至尾料理丧葬，并手捧灵骨缸，与大众一起送往浙江溪口雪窦寺安奉。回南京后，着手编辑纪念太虚大师圆寂《海潮音》专辑，详细介绍大师生平及丧葬经过，并附刊在师德相及荼毗时照片多幅，自撰了《虚大师病室日记》、《恸失导师》、《太虚大师行略》、《奉骨入山记》等文章。
　　是年5月，出席了在南京毗庐寺召开的中国佛教会胜利后第一届全国代表大会，当选为中国佛教会驻京常务监事。
　　1948年，坚辞一切职务，与高文寺方丈妙善（现任浙江省普陀山方丈）、五台山广济寺寿冶，一同至普陀山双泉庵闭关阅藏，人称“西方三圣乘原同来普陀闭关。”
　　1950年中秋出关，协助人民政府有关部门给当地群众分发救济粮，并带领普陀山前、后寺僧众，开荒种粮，农禅并重，自己动手，参加生产，做到粮食自给有余。
　　1952年当选为普陀乡人民代表，定海县人民代表，次年被特邀出席浙江省各界人民代表大会。
　　1956年5月，当选为浙江省第一届政协委员（之后连任三届）。次年任杭州灵隐寺方丈，杭州佛教协会副会长，中国佛教协会第一届理事和常务理事（之后连任三届），同时兼任天竺寺住持。
　　1962年赴北京出席中国佛教协会第三届全国代表大会，会后留中国佛学院参加佛学研究，着手编写《中国佛教史》初稿。因为浙江方面催促，下半年回到杭州。
　　在文化大革命中，老艺术家盖叫天被批斗，给尘空刺激很大，他决心回故里务农。
　　1967年4月，迁回湖北荆门塘坡村，与侄儿王孔炎共同生活，虽老弱多病，仍坚持素食，早晚课诵，从不间断，虔心事佛，毫不动摇信念。当时，生产大队修水库，从自己的积蓄中乐捐300元，兴修水利。又为本地儿童购买了多种图书，请木匠做了一只大柜子，名曰：“尘空书箱”，供小学生借阅。
　　1971年，应邀住武汉汉阳归元寺70天，协助昌明法师（现任湖北省佛教协会会长）整理寺内佛教文物，对藏经阁内的佛教、字画、碑贴、法器及中外佛学典籍，全部清理造册登记，标明类别、名称、数量，使之收藏井然有序。
　　在此期间，写成由昌明口述的《归元寺在文化大革命的经过情况》一文，文中详细记载了寺院险遭劫难的经过，对周恩来明确指示保护归元寺，中另人民解放军某部竭力保卫寺院的史实记述尤详，留下了一份十分珍贵的文史资料。
　　1974年冬天，在宜昌市超明法师的陪同下，须髯飘飘的尘空，最后一次回到当阳玉泉寺，在般舟党，受到当地负责同志付济民的热情款待，共进素餐。
　　1978年再度抵杭州，任浙江省文史馆馆员，月薪50元，定居于灵隐寺紫竹林，方丈之间，一床一桌一椅，简单朴素。与北京同乡明直法师以及正果、巨赞等法师，常有书信往还。
　　中国佛教协会会和赵朴老，普曾两次致函问候。是年11月2日，赵朴老专程看望，并共进晚餐。
　　1979年7月10日21时45分，尘空因患骨髓癌，经抢救无效，于杭州圆寂，僧腊六十四，世寿七十四。其骨灰坛由侄儿运回荆门老家安葬。
　　1994年7月，荆门市政协、当阳市政协、玉泉寺僧众联合组织了迁葬骨坛仪式。
　　最近，玉泉寺僧众在玉泉山夜眠松岗为尘空法师筑起一座高5米的灵塔，以供海内外两序大众瞻仰。
　　尘空一生追随太虚大师，著述颇丰。其文字散见于《海潮音》、《净土宗》月刊，《文史杂志·单行本有《普陀山小志》、《灵隐寺志》。未刊稿有《民国佛教纪年》、《太虚大师文集》等。