开悟缘起法

开悟缘起法
　　妙华法师
　　缘起法是佛法的核心。无论信佛和不信佛的人，如果对佛教的缘起法有了一定的认识，当下就会受益。缘起法的提出，一是在佛经里头：“此生故彼生，此灭故彼灭。此有故彼有，此无故彼无。”还有一段论述被记刻在印度的阿育王石柱上：“诸法从缘生，还从因缘灭。我师大沙门，常作如是说。”由此可以看出缘起法的重要性。二千五百年前，佛陀反复把他领悟到的缘起法的道理讲给弟子，使他斤了得以解脱。对于现代人，这是最好理解的，如一层薄纸，一捅就破。受过一般教育的人，也能听懂。世间的万事万物，包括精神的、物质的、生命的，一切的一切，都是因缘所生。因是门因，缘是事物生成的条件。一切事物都是动态的、变化的。换一种说法，没有一成不变的、恒定的事物。随着条件的改变，一切事物都会发生改变。如果能悟到这一点的话，我们最深刻的痛苦的记，我们曾经感到很荣耀的东，了以及我们的苦与乐，都会如阳光下的冰雪一般释然而化。
　　缘起法，对于佛教徒和非教徒来人说，都是人生的真谛，你可以把它看作是一种说法、一种认识、一种哲学，但千万不要把它当成宗教的说教，其实它虽然和佛教有关，但它不带有任何宗教色彩。它是一种法则，一种客观的存在，不是说你愿意就承认就这样，不愿承认就不是这样。只有法则被通过艰苦修行的佛陀发现了。我们之所以用发现，而不用创造，是为了表示这件事的平等，佛陀可以发现，你也可以发现。同时，也将他和神创说分别开来。
　　佛陀的悟道的全过程，并没有创造什么东西，他只是发现了人生和宇宙的总的规律。因为这些规律对生命有指导意义，所以，他用了四十九年的时间，不断地向世人阐发他的发现，其中就有缘起法。起，就是是生起，一切事物都依赖于条件和因缘的转移而转移，如果把这个应用到自己的生活当中的话，生命当下就是清凉的。我们所执着的一些想法，或者是我们牢牢抓住不放的一些东西，都会随着条件的变化而变化，佛法无时无刻不在我们身边，不需要谈玄说妙，所谓“郁郁黄花，无非般若，青青翠竹，无非法身”。世上的万世万物，都在演说佛法的妙道，佛陀只是通过这些事物，总结一些在我们看来很哲学很思想的东西，实际上它本来存在于自然和人类的生活当中。老百姓回说，“没有不霰的宴席”，“十里相送，终有一别不”，诸如此类的话，都是老百姓对缘起思想的一种领悟。
　　很多时侯，从感情上讲，我们不希望我们的亲朋离我们远去，但事实上，缘起的规律并 不以我们的意志为转移。如果我们平时对事物常常能做出这样的思想关照，那么，我们就回发现，珍惜当下的缘分，才是聪明的，才是合理的，才是重要的。记忆在美好也只是记忆，未来在美好也只是希望。珍惜当下的缘分，你在生活当中学会了吗？
　　是的，对缘起法前思后想，落实在行动当中，就是让我们更加珍爱生命，更加珍惜时光。因为过去的已经过去了，现在所发生的一切也正在发生变化，你能够做到的就是抓住当下。
　　抓住当下之后，你还可以对另外一种东西进行思考。比如痛苦，当你感觉到痛苦的时候，你会发现，痛苦是一种情结，或者叫情绪。很多时候，事后我们感到没有痛苦的必要，但当时我们确实是痛苦的。所以对于痛苦，你也要做缘起想。没有翻不过去的山，也没有趟不过去的河，一切痛苦都不会以后永恒，既然痛苦不会永恒，同样的道理，幸福也不会永恒。这就破除了我们对精神领域的执着。我们就会发现，得到的不会欢乐，失去的也不会忧愁，佛教把这叫做平常心。儒家叫“不以物喜，不以己悲”，“得之不喜，失之不忧”，使生命达到一种相对恒定的状态。所以缘起法并不是佛陀创造的一个真理，而是佛陀发现的一个真理。如果能领悟的话，应用到你的修行、生活、物质、精神各个层面，你绝对可以是一个自在而又快乐的人。不会因为自己的得失，也不会因为世界事物的变化而痛苦。我觉得，这非常好，也是非常有意义的一件事。
　　学会随缘地生活是再聪明不过的事了。