马哈希禅师传略

马哈希禅师传略
　　尊者于西元1904年7月29日清晨三时，出生在古老缅甸王朝首都Shwebo之西约七哩路外Seikkhun村的一个小康家庭里。六岁被送到寺院受教育，他的导师为UAdicca.十二岁时随同一位导师出家作见习生。当时他被取的名字为ShinSobhana(卓越，庄严)。这名字非常吻合他纯洁、聪慧的性情。他是一位聪明的学生，而且在经典的研读上有很桌越的表现。UAdicca离开僧团后，他便跟随了在Thugyi-kyaung寺院(Ingyintaw-taik)的SayadawUParama持续学习。
　　在他十九岁那一年，他必须决定要持续留在僧团还是回返世间作一个平常人。而在他心里，早已选择了前者。于是在11月26日，西元1923年，他正式成为比丘。SumedhaSayadawAshinNimmala是他的导师。
　　接著在四年内，便通过国家举办的初级、中级和高级巴利文佛学考试。
　　接下来他到Mandalay（曼德勒）——一个著名的佛法学习城市去接受博学、熟炼的长老们的指导。他在Khinmakan-west寺院待了约一年多，Moulmein东边二哩路外的TaungwainggalTaik寺院便致函邀请他去当助教。他在TaungwainggalTaik除了认真教导学生外，还持续的研读巴利经文，当时他对DighaNikaya22Maha-satipatthanaSutta(巴利经藏长部第二十二卷-大念住经)特别有兴趣。由于他对大念住经中提到的四念住禅法(慧禅)的兴趣加深，这引导他到了邻近的Thaton，在那里有位知名的MingunJetavanSayadaw正在教导这个禅法。
　　修行和成就
　　在MingunJetavanSayadaw的教导下，他积极地修禅。他的进展非常的快，在短短四个月内，他便可以指导他在Seikkhun的三个首期学生。他从Thaton回到Taungwainggale后帮忙管理寺务和教学。在西元1941年的6月他痛过了政府举办的Dhammacariya(佛法导师)的考试，同时获得政府颁予的ThiriPavara
　　Dhammacariya(最高巴利佛学博士)。
　　在日本侵略缅甸的前晚，他必须离开Taungwainggale并回到他原来的地方Seikkhun。这正是他最好的机会可以全心投入慧禅的修行，和教导不断增加的弟子。在Seikkhun的Mahasi(马哈希)寺院(他在此开始被人称为马哈希尊者)幸运的躲过了战争的侵袭。在这段时间，应他弟子的要求，他撰写了“Manualof
　　VipassanaMeditation”(慧禅-毗婆舍那-禅法手册)，一本真正和完整的禅修书，其中包含了慧禅学理上和修行上的说明。
　　随著马哈希尊者的名声四播，他的名字传到了一位富有的佛教徒SirUThwin耳里。SirUTwin为了提倡佛教正法想要找一位真正有德和能力的人来指导一个禅修中心。当他听完马哈希尊者的慧禅说法，和观察他高然和认真的态度之后，SirUTwin毫无疑问的知道马哈希尊者便是他要找的人。
　　马哈希禅修中心
　　在西元1947年11月13日，BuddhasasanaNuggahaAssociation(佛教正法兴隆会)正式在缅甸的仰光设立，由SirUThwin为主席。大会的主旨是提倡经典的研读和慧禅的修行。SirUThwin告诉大会，他找到了适当的禅修导师，且要求缅甸政府的总理邀请马哈希尊者来禅修中心。
　　西元1949年，缅甸总理UNu，以及曾任国会议员的SirUThwin邀请马哈西希尊者到仰光SirUThwin捐盖的禅修中心教学和指导四念住禅修;此禅修中心由原来的五亩地扩展到二十亩，建筑物由六楝增至七十楝以上。它成了马哈希禅修中心的总部(Headquarter)。这所禅修中心，其壮观的办公室里，四面墙上悬挂著一百多帧杰出禅师的法像，非常震摄人心。
　　西元1949年12月4日，马哈希尊者亲自指导第一批25位学生修慧禅。随著修禅的人增加，尊者要不断说法的负担变得太重。于是于西元1951年7月开始采用录音带的形式给新来的修禅学生说法。在禅修中心创办的几年后，从马哈希尊者处修行完的人们在各地开始开设以“马哈希”为名的禅修中心。这甚至传到了其他上座部(Theravada)佛教的国家，如泰国、斯里兰卡、柬埔塞、印度等等。根据西元1972年的调查，超过700,000人在各地马哈希禅修中心禅修。为了表彰马哈希尊者的成就和智慧，在西元1952年缅甸总统颁布他为Aggamahapandita(theExaltedWiseOne-崇高的智慧者)。
　　第六次经典集会
　　独立后的缅甸政府，为了促使原始佛教合谐、兴隆，同时为迎接三年后的2,500年佛历，决议由国家赞助举行“第六次佛教经典集会”(TheGreatSixthBuddhistCouncil)。缅甸政府指派马哈希尊者和Nyaungyan尊者，以及二位官员陪同，到泰国、斯里兰卡、印度、柬埔塞、越南进行商议结集大事。
　　大会在西元1954年5月17日缅甸仰光“世界和平塔”举行，为期二年有余，有二千五百僧侣列席。马哈希尊者被委派担任一个相当重要的角色——质询者(InterrogatorandExaminer-ChatthaSanghiti
　　Pucchaka)。
　　2,500多年前，MahaKassapa(大迦叶尊者)，召集五百大阿罗汉在王舍城的CaveoftheSevenLeaves
　　(七叶窟)进行第一次经典集会，当年结集的程序是：Ananda(阿难尊者)口诵经典，Upali(优波离尊者)口诵律典，然后由MahaKassapa三度质询口诵的内容，再经五百大阿罗汉共同认可通过。而2,500年后的第六次大结集，僧团推选马哈希尊者担任MahaKassapa的角色，推选能熟背三藏被尊称为“三藏结集者”的Vicitta-Sarabhivumsa(妙声)尊者担任Ananda和Upali的角色。二位尊者的巴利文学皆非常通达，优美，二年余间他们在僧团面前合作无疵地将巴利三藏重新背诵、质询。
　　除了质询者的的职责外，马哈希尊者亦负责最后的审订，即在审订三藏的过程中，若遇到任何文法、语源和措辞、用字的问题时，其他人都会征询他的意见。
　　口诵和质询经、律二藏后，缅甸政府和僧团代表复决议于西元1956年7月的第二个满月日开始再举行论藏的听证、结集，这是第六次大集会的特色(TherehearsingofCommentaries--AtthakatthasandDighas--
　　LengthyCollectionofDiscourseswasapeculiarfeature)。
　　第六次集会的独特处是，将不在巴利经典上的各种版本的论书作了一次非常严密的勘校。勘校后追加到巴利三藏经上，而且全部陆续刊印出来，以作为现代世界上最具权威性，真实性的巴利大藏新范本。能熟读且精通这深广论书的人确是稀有可贵的，被推举出来的几位伟大论师的职责更加艰巨。马哈希尊者每天严谨的详查，细审和解释法义，他个人总共审订结集了一百十七册。
　　第六次经典集会，写下上座部(Theravada)各国僧团在现代史上的一次通力大合作记录，共同成就了历史性的伟大使命和贡献，使上座部的巴利三藏更具明确性、究查性、可靠性，刚好迎接佛历2,500年。
　　第二次世界大战时一位日本军官曾驻营过缅甸，在偶然的机缘下接触到上座部佛法;战后，西元1955年，他带领12位日本僧人和一位在家女居士造访缅甸上座部，时值第六次大结集，缅甸僧团代表答应于结集后将派遣僧人使节赴日交流法义和修行方法。于是在西元1957年6月，马哈希尊者等人奉派到日本东京、大阪、Kyoto、Nara及其他大城市的日本禅修中心(ZenSchool)弘法，并教导四念住慧禅。因此，马哈西禅修中心亦在日本成立。
　　马哈希尊者为大集会编写二册巴利VisuddhiMaggaAtthakatha(清净道论注疏)加入原版注疏后，再为了澄清、论证哈佛大学所出版的清净道论序文而写了一本VisuddhiMaggaNidanaKatha(清净道论导读)，继大集会之后又花了约三年时间;完稿后首先呈送给一位极负盛名于巴利文学的僧人作家Vasetthabhivumsa尊者修饰，他不但未改只字片语，反添写了几首锐敏、灵慧的偈子来表达这直下的见地和具有重大意义的导读(总共有七十四首偈子);复呈僧团委员会审核，僧团委员会一样只字未改的一致通过。这本Visuddhi
　　MaggaNidanaKatha(清净道论导读)是被第六次僧团大结集所共同一致认可的。
　　访外弘法
　　——斯里兰卡/印尼/泰国/其他西方国家
　　斯里兰卡
　　斯里兰卡政府邀请马哈西尊者前去成立禅修中心，时值尊者法务繁忙无法分身，乃派遣三位大弟子和僧团委员会外交官员前往，之前斯国尚未有任何开放的禅修中心，政府于是出资兴建几幢全新的禅修中心和男女宿舍;落成时再度邀请马哈希尊者参加开幕典礼。
　　马哈希尊者于西元1958年7月带领Pandita尊者等五位大弟子和数位在家弟子二度参访斯国--上座部(Theravada)佛教的承先启后者。佛入灭后约230年，印度阿育王派遣儿子摩晒陀尊者等人，将第三次结集的三藏传到斯国，而后传到缅、泰等国。马哈希尊者对斯国有著深挚的感恩，他率领僧俗二众参观当年由国王的“大眉伽林花园”所改建的第一座上座部佛院--“大寺院”，和参观那棵从佛陀成正觉的菩提树移株来栽植，已二千二百多岁的国树--它是一棵世界上有历史可考的最古老的树;同时参访中部Dhampula的“阿庐卡石窟(ArlokaCave)”，此石窟是当年大寺院长老们因深切体认世间动乱的险难而结集五百阿罗汉在此诵出三藏，并把一向口口相传的三藏以巴利文写在贝叶上保存下来。马哈希尊者与弟子们在此石窟内沉思感念这五百阿罗汉的大悲心与深细的努力和辉煌的贡献，让佛法永远照耀世间。
　　印尼
　　在约西元1954年的二月，一位印尼的佛学老师BungAn来到禅修中心修慧禅。在马哈希尊者和Sayadaw
　　UNanuttara的指导下，BungAn进步得非常快，且在马哈希尊者授予他慧禅的进展说法之后，他成为比丘，名为Ven.Jinarakkhita，而马哈希尊者是他的导师。
　　之后他以比丘的身份回到印尼，缅甸的佛教会便收到一封要请涵请一位缅甸僧侣前往印尼弘法。大会决定由AshinJinarakkhita的师父马哈希尊者前往。于是马哈希尊者和其他十三位长老僧侣们前往印尼说法，为人剃度等等的工作。
　　依著这些弘法的表现和结果，我们可以称马哈希尊者的访外为Dhamma-vijaya(佛法的荣耀)。
　　泰国
　　早在西元1952年泰国僧团部长便邀请马哈希尊者前往，马哈希尊者送SayadawsUAsabha和UIndavamsa
　　去泰国弘法。为感谢他们的努力，泰国鼎力支持慧禅禅法。在西元1960年，已有许多禅修中心设立在泰国，禅修的人超过100,000。
　　其他西方国家
　　西元1979年，虽然他在最后的几年里带著虚弱的身体，马哈希尊者仍率领其他四位精通英文的杰出弟子应邀至美国、夏威夷、英国等西方国家教导慧禅。在西元1981年至印度和尼泊尔。目前加州圣荷西(San
　　Jose)、半月弯(HalfMoonBay)等禅修道场长期住锡多位第一代和第二代弟子，几位国际驰名、虽年迈却稳健的大弟子，诸如班迪达(Pandita)尊者、昆达拉(Kundalabhivamsa)尊者、西连难达(Silananda)尊者等亦经常应邀到美国、欧州国家主持长期禅修;他们不仅擅长定禅和慧禅，也是熟习巴利三藏、注疏、义疏的法学博士，能够权威、直下地说出经论与个人的修持经验。
　　结语
　　马哈希尊者在佛学上或禅修上的成就和贡献，真是非文笔所能赞叹。本篇文章也只简略的叙述了尊者的成就。
　　尊贵的马哈希尊者被他的弟子们深深地敬仰著。虽然他的弟子们都希望他能再多留下几年、在各地那些渴望解脱的人们的心里洒下佛陀正法的法雨。
　　但他为佛陀正法无私的奉献和生命于西元1982年8月14日为无常所结束了。
　　就像佛陀真正的儿子一样，他传播了佛陀的正法到了世界的每一个角落，和帮助了上万人悟证道果和涅槃。