谈寺院规章制度的建设

谈寺院规章制度的建设
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　　傅味琴在开化县民宗局召开的佛教寺院制度建设现场会上的发言
　　开化文殊院2005.9.27
　　今天有这样殊胜的因缘，民宗局在我们这里召开佛教寺院制度建设的现场会，因此各个寺院的负责人跟咱们相聚在一起，这是非常难得的机缘。我们非常欢喜，同时也欢迎你们参观了我们文殊院之后，多给我们指出我们还有哪些不足的地方。
　　按照我的看法，寺院负责人，都是发了菩提心的，你们能够把寺院工作负责起来，进行弘法利生这是很难得的。尤其是今天，要把佛法兴起来，要把寺院管好，难度很大。这是由于长期以来，各个寺院很少讲经说法，所以四众弟子的素质很低。人的素质不高，寺院也就搞不好。这是寺院内部产生种种问题的根源，也是不可掩盖的事实。
　　现在的各个寺院在建筑方面好像没有什么困难，可是在人的建设方面就很有困难，在这方面我们不能依靠那些富人或者做佛事赶经忏的人，靠他们是靠不住的，因为他们有他们个人的目的，他们不一定会为你寺院的前途发展考虑。他们或者是为自己培福，或者是为了使死亡的亲属能到好的地方去，超度完这些人全走光了，没有给寺院提供一点弘法及管理上的帮助。所以各位今天能够坚持在寺院的领导岗位上，我看这跟每个人的菩萨心肠有关。
　　寺院很难管理，这是我有亲身体会的，主要是因为人的素质降低了，那么怎么样才能把人管理好，这就要靠制度了。佛教一开始就是讲究制度的，戒律就是佛教的制度，丛林规矩就是丛林的制度，所以并不是像某些人想的那样，民宗局帮助我们建立制度是插手佛教寺院的内部事务，要看现实。假如佛教内部自己能够戒律严格，每个寺院丛林规矩都很好，这就等于说每个寺院制度都很好，民宗局看了也就放心了。可是今天恰恰相反，戒律、丛林规矩有几个守好了？有些寺院领导人几乎是完全灰心了，反正搞不好了，就糊里糊涂混下去吧。灰心到后来，往往会想：没办法了，我自己关起门来修了。那佛教咋办呢，佛教怎么发展呢？我们好不容易在这一世能够得到人身，更难得的是我们能进佛门，我们自己还想修行，还想做些利他工作，政府领导对我们佛教确实是做到了保护支持，可真正要搞好佛教工作还是要我们自己发心。比方说释迦佛是我们的导师，导师只不过是指导我们怎么修，而修行还要靠我们本人。
　　还有寺院大众要重视安定团结，现在佛教内部不和合。佛弟子是一家人，哪可以分家呢？每个寺院都要发展，决不能希望我这个地方要发展得快，你们几个寺院人都到我这儿来。就算你有能力，你这个眼光也不广大呀，你一个寺院能影响多少人啊？总不见得把整个开化县的佛教全抓起来吧？而且寺院管理跟不上，人越多越紊乱，人越多越糟糕。我们都是释迦佛的弟子，都希望佛教在娑婆世界不要灭，都希望弘扬佛法发展佛教，所以咱们要互相帮助，每个寺院都要搞好，每个寺院都要发展，因为咱们是一家人。
　　其它地方我也有所了解，说起来挺可怕，有个地方，一个杀人犯逃到寺院里来当和尚，竟然躲了七年。像这样一个人躲在寺院里，也许有一天他为了本身的利益，可能也会杀寺院里的人。有些地方发生谋财害命的事，还有些人在寺院里，尽在造恶业，所有这些都是因为没有管理好。
　　领导只是帮助我们，支持我们，我们才是佛教的主人啊，主人不把自己的家搞好，那就等于是释迦佛的败家子。所以把寺院搞好，弘扬佛法，发展佛教事业，是我们每个佛弟子共同的心愿。
　　咱们深深感觉到，要建立规章制度，就要每个人都遵守规章制度，只有这样我们的生活才能有条有理。这确实是有难度，但即使有难度，也必须要这么做啊。真正讲修行，是离不开规章制度的，因为规章制度能够帮助修行人少起烦恼，少造恶业，改变修行人的习气，这是很重要的。所以我们建立了制度对释迦佛既是一个报恩，又发展了佛教事业，又对每个修行人有了一定的约束，自己不容易起烦恼，又可以使大众安定团结。
　　难度是有的，拿我们来说，规章制度搞了多少年？表面看起来咱们来到文殊院，一两年就搞起来了，其实搞了七八年，而且是矛盾跟矛盾互相磨擦的七、八年。开始咱们是在福鼎佛教协会文化教育部，后来咱们这些人又被邀请到湖北，搞了一个清凉山佛学苑，又有一部分人被邀请到开化来，所以来的这些人很多已经在规章制度里磨了七、八年。即使磨到今天，咱们还是有矛盾，因为修行人在烦恼没有断尽之前是不可能没有矛盾的，既然有矛盾，我们就必须要有解决矛盾的办法，正如毛泽东说过的：“有困难，有办法，有希望。”
　　咱们这儿采取的办法就是民主集中制，一个领导必须要坚持民主，如果不民主的话，就很难管理群众，因为群众有意见，即使他们当面不说，也会背后说闲话，一说闲话就破坏了你领导的威信，一说闲话就制造了不团结和紊乱，很快就形成了小团体，所谓帮派林立，安徽帮、苏北帮、东北帮……形成出家人跟出家人不团结，居士跟居士不团结，出家人跟居士、居士跟出家人也不团结，搞得一片紊乱，这是不应该有的事情。所以出现这种现象，第一、是长期没有受到佛法的教育。第二、是因为没有制度。因此这两方面都要抓，讲佛法是提高思想觉悟，订规矩是使大家有法可据，有了矛盾根据法来讲话，大家就没话说了，规章制度就是法嘛。否则你说你的，他说他的，听谁的，总得有个标准啊。
　　假如负责人，不民主的话，你即使订了这一条，那一条的规矩，可别人不服气，这就成了你自己定出来的强压手段。修行的地方不能用强压手段，压是压不住的，有许多修行人修到后来很苦闷，也会致成忧郁症，非常消极，如果他突然有一天火气很大，往往就会闯祸。所以对信佛的群众，尤其是对于寺院里的常住，千万不能用压的手段。
　　首先要民主，民主了以后才能够达到更好的集中。集中不能不要，没有集中的话，你有你的主意，他有他的主意，意见不统一，负责人也不干了，因为出了事情要他负责啊，谁都不听他的，他也负责不了啊。所以在民主基础上，看哪种方案，哪种办法比较好，就集中起来，少数服从多数。
　　我们在相互磨擦的七八年中，还有这么一点，我们是采用相互牵制的办法，不可能有一个人高高在上，所以我们有各种机构，比如纪管会是专门管纪律的，纠察能够上管方丈下管群众。随便说一句，我是负责人，按理应该都听我的，其实我也是受人管的，佛门里边不能有一个人没人管，我就是受纠察管。纠察给我一提意见，我马上接受，因为我难免也有犯纪律的时候，负责人要以身作则，首先要做一个遵守规章制度的表率，这样子群众对你就会产生一种好感，那么你说话就有用了。
　　我们今天还存在许多毛病，事物总是在发展的，有毛病，不要怕，当你克服毛病的时候，也就是你提高的时候。比如从前我们的财务做得不太好，有个学生来看我，她是国家级考试合格的会计师，我请她看看我们的财务，她说：你们这种财务全凭信任，根本不正规的。也就是人们说的凭良心了，凭良心就难说了，良心一坏，马上就出事，所以凭信任凭良心是靠不住的，一定要凭规章制度。这一次她发心，到我们文殊院来，我就叫她负责整理财务，她查账查下来少了五千多元钱，这个问题严重啊，后来她再帮他们理帐，原来是因为有一笔钱上了两次账，如果不是她帮忙理清楚，管账管钱的人，跳进钱塘江也洗不清啊，如能建立健全的财务制度，这种事情就没了，有了健全的制度，对于个人，对寺院都有好处，整个团体的威信也就提高了。
　　我昨天走出去散散步，一个村民看见我就跟我说说话，因为本地话很难懂，他就指给我看，原来咱们的垃圾倒在这个邻居房子旁边的路边上，假如一下雨，这些垃圾就要往下冲。我马上就叫同学们把垃圾捡干净，而且还要查这是谁干的，纠察还要对他批评。这就说明即使建立了制度，还要经常检查制度，哪怕小的差错也要弥补好，拿这种倒垃圾的事情来说，既影响清洁卫生，又影响邻居关系，这个事情说大不大，说小也不小。
　　所以即使规章制度建立起来，每个寺院还要经常自己检查，发现漏洞要立即弥补，马上改进。我想到的就是这些。