五代潮州高僧道匡禅师

　　五代潮州高僧道匡禅师
　　宏　辉

　　潮汕历史上常常有杰出的禅宗祖师，因他们一直在外地弘法，所以方志中不能见到他们的名字。实际上，他们却是佛教史上有名人物，如五代时期的招庆道匡禅师，即是其中之一。
　　大颠禅师所处的时代，正是唐代肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗几朝皇帝当政时期，这几个皇帝都笃信佛教，因而佛教的发展也进入了最为鼎盛的时期。大颠圆寂于唐长庆四年(824)，再过二十年左右，佛教却发生一场大浩劫，这就是历史上的“会昌法难”。唐武宗信道教，极力排斥佛教，在道士赵归真、刘玄靖等的串唆下，在会昌年间(841—847)，尤其在会昌五年(846)掀起一场声势浩大的灭佛运动，拆毁寺院，捣毁经像，强迫僧尼还俗，瓜分寺田，致令佛教教团迅速衰落，元气大伤。但唐武宗灭佛后一年而薨，唐宣宗即位后虽然大兴佛教，而尤以懿宗为甚，但中间经藩镇倾轧，黄巢起义的战乱，佛教势力也大受影响，一时无法缓过气来。只有到了五代，佛教才得到再度抬头，尤其是在闽王王审知统治下的闽国(今福建)。
　　闽王王审知“雅重佛法”，他和儿子王延翰在位时几次度僧，多达几万之众；大兴土木广造佛寺，王氏据闽时共新增寺院70座；并从经济上大力支持佛教，《宋史·食货志》载：“初，闽以福建六群之田分三等：膏腴田给僧寺、道，中下者给土著、流寓”，以法定的方式，使寺院广占肥沃的土地。因为统治者的重视和提倡，不少贵族、富豪及民众也舍田入寺。由于王氏集团优礼僧人，致使福建地区高僧云集，僧人众多，造成五代福建佛教极为发达的局面。潮汕在地域上比邻福建，在文化上又一脉相承，因而潮州和福建尤其是闽南在宗教文化上交流是十分密切的，潮汕僧人到福建参学，学有所成后甚至在彼弘法，也是十分自然的。道匡禅师就活跃在这样一个历史舞台上的一位潮汕高僧。
　　道匡，现存的初期禅宗史籍《祖堂集》、《景德传灯录》均有传，内容大同小异，估计《传灯录》是继承《祖堂集》而来的，而《五灯会元》则又转抄《传灯录》的。不管那一种史料，都明白无误地说他是潮州人。所以他是继大颠后又一潮汕高僧。
　　在上面提到的几种史籍中，主要是记载道匡的上堂法语和师徒对机，有关他的生平史实的文字却很少。我们知道他俗姓李，长成后出家，到福建泉州参学禅法，师事长庆慧棱禅师。
　　长庆慧棱(854—932)，杭州盐官人，姓孙，出家于苏州通玄寺，以唐僖宗乾符五年(879)入闽，往来参学于雪峰义存和玄沙师备二大老之间，据说因为专心参禅，二十年间坐破七个蒲团。一日卷起窗帘，忽然大悟。在雪峰义存勘辩他时，曾作有一首著名的偈颂为历代禅徒所传唱：
　　万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。
　　昔时谬向途中觅，今日看来火里冰。
　　长庆慧棱在雪峰义存座下二十九年，为人淳朴恬淡，兼有很深的证悟境界，在唐昭宗天三年(906)，王审知的侄儿、泉州刺史王延彬听说他的大名，请他住持泉州招庆院，名声更大。后为王审知所钦敬，亲自请他住持福州长庆院，并赐号为“超觉大师”，他住持长庆院时，禅徒四集，往来憧憧，常年不减一千五百人，为五代时最负盛名的大禅师之一。
　　长庆慧棱当时住持泉州招庆院，道匡入室参侍，多年后终于大彻大悟。为了感恩，也为了磨炼自己，自愿做了寺里的“桶头”。“桶头”是寺里一种苦行职事，与“浴头”差不多，即管理浴桶，打扫浴室，为僧众沐浴服务的一种差使。这种差使与“园头”、“净头”、“饭头”等等一样，都是为僧众服务的下等差使，做这些差使时能为自己积累功德，磨炼身心。在禅宗兴盛时期，据说德行高深的人反倒乐意去做，一般僧人想做还抢不到呢!
　　道匡虽做桶头，服苦役，但也常常借日常生活一机一境，来启发、帮助师兄弟发悟，与禅徒对机酬答。这件事被大和尚知道了，有意勘验他的悟境。一日，长庆慧棱遇见他，就喝斥他道：“你每天口里唠唠叨叨说些什么，工作不好好去做?!”
　　道匡对机道：“一日不作，一日不食。”
　　长庆道：“那么你就磨弓错箭去了?”
　　道匡道：“专等尉迟来。”
　　长庆道：“尉迟来了怎么样?”
　　道匡道：“管教他筋骨遍地，眼睛突出!”
　　道匡与师父打禅机时对答如流，长庆听了很满意，认为他的确彻悟了。从此道匡的声名逐渐传扬开来，后来长庆慧棱被闽王王审知请去住持福州长庆院，就向泉州刺史王延彬推荐道匡接任招庆院住持。道匡没有辜负其师的信赖，接任后深得参禅纳子的归依。当慧棱移住长庆院后，参学衲子并未倾巢随去，而是“学众如故”(《传灯录》卷二十一)，转依道匡参禅。这说明他的证悟境界和开堂接众的手段是得到禅人们的承认的。在当时禅林里常有这样的事，一个如长庆慧棱一样的大禅师一旦离任，这一寺禅徒们往往会跟他到另一寺院去参禅的。
　　道匡当了住持后，初上堂，静默了很久，才说：“大家专心听取，我为你们举扬佛法第一义谛。大家还知道此义的落处(有所会心)么?如果知道，出来，大家为你证明，如果没有，就只能糊里糊涂去了。”
　　当时有僧出来道：“大家云集法堂，请师父您真正举扬佛法。”
　　道匡又静默了许久，说：“不知道谁是听者?”
　　僧道：“听者听到了，怎样才算是听者?”
　　道匡道：“雀逐凤飞。”
　　僧道：“灵山一会，迦叶亲闻(领会佛的禅意)，不知道今日招庆筵中，谁能够亲自听到?”
　　道匡道：“你听见了么?”
　　僧道：“要是这样的话，所谓迦叶领会佛意而破颜微笑这个公案，不过是徒有虚名而已。”
　　道匡道：“还有向上一著子又怎样理解?”
　　僧正想进一步发问，道匡把他喝斥了出去。
　　道匡一生都在泉州招庆院当住持，一直到后唐同光三年(925)逝世。他是长庆慧棱门下上首高足，因他禅宗造诣精深以及在弘传禅法上有巨大贡献，闽王赐他以紫方袍(唐宋时皇帝对有杰出贡献的僧道颁赐的代表最高荣誉的衣服)，并赐号“法因大师”。成为历史上潮汕僧人受到最高统治者赐号的第一人。从他听法悟道者很多，他的法嗣载入《五灯会元》就有七人：报恩宗显、龙光澄忄已、永兴可休、太平清海、慈云慧深、兴阳道钦、保福清溪。各为一方宗主，弘传道匡禅法。