从神通、轮回、因果来看佛法世界的真实性问题

从神通、轮回、因果来看佛法世界的真实性问题
　　从感情上讲，我一直希望道教的成仙与佛教的成佛是一种真实存在，因为我怕死，死了一切成空。但在理性的角度，我实在难以说服自己来相信。
　　一、神通：
　　在佛教所建构的世界图像中，神通的获得与使用，被认为是由修行中开发出来自身真实的能力，是修行境界的一种表征。早期的佛教经典四阿含中，有不少关于神通的记载。《杂阿含经》卷十八中云：
　　是故比丘，禅思得神通力，自在如意，为种种物悉成不异。比丘当知，比丘禅思，神通境界不可思议。是故比丘，当勤禅思，学诸神通。( 2－129a )
　　这段经文中提到三个观念：藉由修习禅思可得神通力。得到神通力就可以拥有不可思议的自在如意的力量，可以随意变出各种物体。勉励比丘们勤修禅思以学习神通。
　　又在《杂阿含经》卷二十一中记载：
　　尔时世尊告诸比丘，有风云天作是念：我今欲以神力游戏。如是念时，风云则起如风云天。如是焰电天、雷震天、雨天、晴天、寒天、热天亦如是说。( 2－220b )
　　这则经文中叙述佛告比丘们可以用神力游戏来任意变化天候。用「游戏」来形容神力，可见神力是自在无碍的力量。[1]
　　神通既然是比丘们可以在禅思中修习获致的能力，因此阿含经典中有关于修习神通的原理、方法及内容的详细论述。基本上是叙述要在禅定中经由初禅、二禅、三禅而入于四禅，在四禅中才可以开始学习引发神通，所谓「比丘如是入第四禅，……彼以定心清净、无秽、柔濡、调伏、住无动地，一心修习」而引发「神通智证」、「证天耳智」、「证他心智」、「宿命智证」、「生死智证」、「无漏智证」，[2] 六种神通能力。这六种神通的内容则为：
　　神通智证通：又称神足通、神境通。包括「能到」( 神足 ) 与「转变」( 变化 ) 两类功能。「神足」意谓能飞行虚空、穿山越岩、透壁通垣、入地履水、或手扪日月，身至梵天等。「转变」意谓能随意变化自己的身形，或变化一身为无数身，或以无数身合为一身；也能自身放出烟焰如大火燃薪般猛烈。
　　他心智证通：又称「他心通」，指能感知他人心思、情绪、意念的功能。并了解众生心的种种特质。
　　宿命智证通：能够忆起自己及众生多生累劫的事迹，包括出生地、姓名、种族、形色相貌、生活习惯、饮食好恶，寿命长短、以及一生苦乐际遇等。
　　生死智证通：又称「天眼通」。能以天眼睹见众生所为善恶，因果业行，以及死后神识的轮回去向。
　　天耳智证通：又称「天耳通」，能够听到人间及天上的各种声音。
　　无漏智证通：又称「漏尽通」，漏谓烦恼。漏尽通是由能彻底修习四圣谛的道理，而断除一切的烦恼，永离生死轮回。
　　以上六神通中的前五通，是共外道的五神通，尚未见到解脱之道。唯有解脱生死束缚才是佛陀所要追求的目标。许多佛陀传记中，都提到释迦未成佛悟道之前，曾跟随婆罗门教的瑜伽大师郁陀罗罗摩子修习当时最高深的冥想 ( 禅定 ) 功夫―四禅八定中的最高定：
　　「非想非非想定」。但佛陀在「非想非非想定」中，未见解脱生死之道，他认为「既生非想非非想处，报尽还入于生死」。[3]
　　因此，得到四禅中的五神通是不相应于解脱之道，阿含经典中记载佛陀悟道之夜，在初夜、中夜分别证得宿命通、天眼通，但并没有证得「心解脱」，尚未有证得解脱生死之道，直到后夜方证得「欲漏心解脱、有漏无明漏心解脱、解脱已，便知解脱一生已尽，梵行已立，所作已办、不更受有，知真如」[4] ，才真正证到了漏尽通，解脱生死轮回的束缚。因此六神通中的重点，也是佛陀的孤发独明，不共外道的神通是「漏尽通」。
　　为了有别于世俗五通，突显漏尽通的重要性，并防止弟子耽溺于世俗五通而自足，没有追求真正的解脱。佛教对神通在修行中的定位是很严谨的。《杂阿含经》卷四十三中云：
　　尔时世尊告诸比丘，汝当受持漏无漏法经，广为人说。所以者何？义具足故，法具足故，梵行具足故，开发神通，正向涅盘。( 2－316c )
　　可见梵行清净，才能开发神通，然后正向涅盘。这正是佛家戒、定、慧三学的次第，神通居于中间属于「定」的阶段，并非最终目标，是修行的阶段与过程。《增壹阿含经》卷三十云：
　　若复比丘意欲求四神足，彼亦当戒德具足。……若复比丘欲求天耳，……当念戒德具足。……若复比丘意欲求知众生心意……当念戒德具足……若复比丘意欲求自忆宿世无数劫事……当念戒德具足。……若复比丘意欲求天眼……当念戒德具足。……若复比丘意欲求尽有漏成无漏，心解脱智慧解脱，生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之，彼当念戒德具足。( 2－712a～b )
　　由此可知要先修戒，使自身梵行清净，才可以修六神通。戒是修定、慧的基础，修定则是得慧的基础（佛教经典中神通故事的作用及其语言特色 丁　敏）。
　　佛经中可谓是无处不提到神通，但后世除了在一些传说故事中，很少有神通的记载（尤其是正史），令人不由对神通的存在大起怀疑。如果神通不存在，就证明如来在撒谎，而如来常说他是真知者，不妄语者。他的意思是说他是觉悟者，大智慧者，对人生宇宙真相是彻悟，他了解宇宙的全部真相。