同体与共生

同体与共生
　　第二次世界大会主题演说
　　地点：台湾台北
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　　各位会友、各位嘉宾：
　　感谢佛陀的慈光加被，让万千来自世界五大洲，七十三个主要城市的佛教菁英，齐聚在国际佛光会的发源地─台北。在今天的殊胜日子里，我们佛光会的全体会员，以无比欢喜的心情，隆重地揭开了国际佛光会第二次会员代表大会的序幕。同时，也以共同的理念，提出了“同体与共生”的大会主题。
　　同体共生圆满世界
　　佛陀一生说法四十九年，三百余会，每一次说法，从不以一地，一国，一时，一众为当机对象：说到地方，总是三千大千无量华藏世界；说到众生，就是十方法界等河沙数无边众生；说到时间，则无非三大阿僧祇劫。佛教讲因缘，认为天下本是一家，所有众生是因缘和合、一体不二。虚空中的日月星辰不分明暗，互相辉映；大地上的山岳丘壑不论高低，彼此连绵；宇宙间的奇珍异兽不管异同，相辅相成。因此，这个宇宙本来就是“同体与共生”的圆满世界！
　　“同体”，含有平等，包容的意思。譬如人身虽有眼、耳、鼻、舌、手、足等诸根的差异，但是却同为身体的一部分；地球虽然有各种国家、民族、地域的不同，但是却是共同仰赖地球而生存；众生虽然有男女、老少、强弱、智愚的分别，但是却同为众缘和合的生命体。相状虽然千差万别，但是清静的佛性是平等一如的。
　　“共生”，含有慈悲，融和的意思。法界一切众生是彼此互相依附，赖以生存的生命共同体。佛经有一则譬喻说瞎子、跛子、哑巴，藉著互相提携帮助，终于安全地逃离火宅。一出精彩的戏剧，除了有主角的精湛演出之外，还需要配角的无漏配合。我们生存的社会，也需要士农工商各行各业，贡献每一个人的力量，才能建立祥和而共有的社会。慈悲，才能容纳对方；融和，彼此才能共生共存。
　　我们知道，“同体”是平等观，“共生”是慈悲观。佛教的特色在于平等的精神，佛陀最初创立僧伽教团，就是要打破印度四姓阶级的不平等，而提倡“百川入海，同一咸味；四姓出家，同为释氏”的平等观。佛陀初成道时，在菩提树下，发出金刚一般颠扑不破的宣言：“大地众生皆有如来智慧德相”，揭橥心佛众生三无差别的同体平等精神，提倡“生佛平等”、“圣凡平等”、“理事平等”、“人我平等”的思想，我们的教主其实就是“同体平等”观的倡导者、推动者。
　　平等包容众缘和合
　　佛经里可以看到许许多多“一佛出世，千佛护持”的实例，这些都是“同体平等”的有力凭证：《法华经》中，常不轻菩萨常怀“同体平等”的慈悲心，礼敬一切众生并且说道：“我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。”佛陀降生蓝毗尼园时，一手指天，一手指地说：“天上天下，唯我独尊。”十法界中的一切众生都是至尊至贵、平等无差的；般若性海里，众生的佛性都是清净不染的。
　　反观我们的社会，却存有种种差别对待的现象，譬如贫富的悬殊，权势的大小，出身的高低，教育的差距，乃至智愚贤肖的不同。因此，我希望佛光会员们能秉持“平等”的智慧，怀抱佛陀打破四姓阶级的无畏精神，努力推动：
　　国际佛光会是一个主张慈悲包容的社团。
　　国际佛光会是一个倡导众生平等的社团。
　　国际佛光会是一个尊重家庭生活的社团。
　　国际佛光会是一个重视社会福祉的社团。
　　无偏无私共存共荣
　　在国际佛光会里，所有的会员不分国家、不分种族、不分男女、不分贫富，都是平等互尊的，因为我们一切会员是“同体共生”的地球人。
　　“共生”之所以说为慈悲观，是因为佛教一向提倡“无缘大慈，同体大悲”，慈悲是无偏私的关爱，慈悲是无对待的包容。慈悲不是工作中的上下阶级对待，也不是日常生活里的有无计较，更不是社会上的贫富差别。慈悲是众生与众生之间的融和与尊重。因此，慈悲，就是尊重生命；慈悲，就是共存共荣。
　　慈悲，是佛教的根本思想，佛教的众多经典中强调慈悲的重要性，譬如《法华经》：“愿以大慈悲，广开甘露门，转无上法轮。”“以大慈悲力，度苦恼众生。”《大智度论》：“慈悲，佛道之根本。”《华严经》：“诸佛如来，以大悲心为体故。”《网明菩萨经》：“大悲为一切诸佛菩萨功德之根本。”《大丈夫论》：“一切善法皆以慈悲心为本。”《增壹阿含经》：“诸佛世尊，成大慈悲；以大悲力，弘益众生。”慈兴快乐，悲能拔苦，没有了慈悲，所行的一切都是魔法。
　　世界上国家与国家之间虽然有战乱，种族与种族之间虽然有仇隙，宗教与宗教之间虽然有派系，但是大家共同住在同一个地球之上，应该捐弃我见偏执，彼此守望相助，进而尊重每一个众生的生存权利，以“同体”来推动众生平等的思想，以“共生”来发扬慈悲喜舍的精神，让地球成为和平安乐的人间净土。
　　儒家以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”来发扬大同世界的“共生”精神，以“人溺己溺，人饥己饥”、“四海之内皆兄弟”来体现民胞物与的“同体”胸怀。有容乃大，慈悲无畏，在这世间里，海阔纵鱼跃，天空任鸟飞，因此海天能成其浩大；太虚纳星罗，寰宇布万象，因此宇宙能现其无边；仁王成就百家争鸣，智者不拒雅言异议，因此古往圣贤能扬其仁智；佛陀演说五乘共法，圣教鼓励八宗兼弘，因此佛教能显其宽大雍容。
　　从生物学的角度，我们也可以看到大地众生“同体共生”的现象。生物学上有三种的共生：(一) 鲸鱼与藤壶之间的“片利共生”；(二) 人类与蠕虫之间的“寄生共生”；(三)水牛与牛椋鸟之间的“互利共生”。动植物以不同时间呼吸氧气与二氧化碳，各取所需，相互受惠。在“食物链”里，草食动物以大地的青草为食物，肉食动物则捕捉草食动物为生，细菌又将死后的肉食动物分解，变成养分，回归大地，蕴育草木，如此环环相扣，生生不息，这就是“同体共生”的因缘法。甚至水鸟的鹈鹕互助捕鱼，海狸合力筑坝，海豚群居团结，保持生机，人类日常生活所需，也是仰赖社会各行各业供给。法不孤起，仗境方生。因缘具足，一切才能成就。“同体共生”，动植物才能共同存在；“同体共生”人类才能和平相安，“同体共生”大自然才能保持生态平衡，这世间才有无限的生机。
　　互利互生自然平衡
　　人类过去生活在神权控制的时代，把自己的命运祸福交给冥冥不可测知的神祇决定；后来人类建立了国家，君主主宰人民的一切，人类活在君权的笼罩之下；渐渐地，民智开启了，人类挣出君权的桎梏，迈向自己做主人的民权时代。民权时代老百姓虽然活得很尊严，但是毕竟以人类为中心，不能全面普及于一切众生。因此，今日我们要进一步从民权时代扩展至同体共生的生权时代，尊重有情、s无情的一切众生，发扬“无缘大慈，同体大悲”的精神。
　　今日的社会因为缺少“同体平等”的认知，因此乱象迭起；当前的环境因为没有“共生慈悲”的观念，因此遭到破坏。我们要努力实践同体共生的理念，推动诫烟毒、诫色情、诫暴力、诫偷盗、诫赌博、诫酗酒、诫恶口的新生活七诫运动，净化社会人心；积极响应世界环保运动，不滥伐、不滥垦、不滥杀、不滥建、不滥丢，来挽救我们的地球。
　　“同体与共生”是宇宙的真理，然而目前世界却有许多人倒行逆施，自私自利，以致于天灾频仍，人祸不息。所以，我们现在揭橥“同体与共生”作为这次大会的主题，不但合乎真理法则，更富有时代意义。让我们从现在开始，携手推广“同体与共生”的理念，将慈悲、平等、融和、包容实践在日常生活中，相信不久的将来，大家必定能共同拥有一个安和乐利的人间净土。