也谈弘一大师的书法艺术（一）

也谈弘一大师的书法艺术（一）
　　作者：姜法璞
　　一、引言
　　弘一大师的书法，妙湛庄严，精深博大，一直为世人敬重与喜爱，因随喜赞叹而鉴赏研究者也代有其人。早在三十年代，叶圣陶先生发表了《弘一大师的书法》一文，马一浮先生为大师《华严集联三百》题跋。这些文坛耆宿准确分析了大师书法法乳所自，精到评价了大师书艺特点，用陈珍珍大居士的话说，确属“探赜钩玄”。稍后，陈祥耀先生《弘一法师在闽南》一文进一步分三阶段分析了大师的书法，他的观点得到林子青先生的赞同。一九六二年，大师八十诞辰，林先生写了《漫谈弘一大师的书法》一文，介绍、分析更为详尽具体。经历了万马齐喑的十年浩劫，人们对大师书法的珍爱不曾稍减，可谓历久而弥坚。以大师一百周年金石书画展为契机，大师书法的出版及研究又渐趋繁荣。佛门大德、书坛巨匠赵朴老亲撰专文并数题跋语，对大师书法给予精辟分析和热忱推崇。在近年已出版数种大师遗墨、写经并隆重推出全集巨帙之后，一九九三年，上海又有一部大型书法集面世。该集收录了大师《谈写字的方法》讲稿，为广大读者的学习、欣赏提供了宝贵资料，而柯文辉先生见地独到的序文也给人以新的感受和启迪。仆一向敬仰大师风范，喜爱大师书法，也因不得门径而恭读和服膺前贤之书评，渐于敬观师书之时揣摩个中法度与风神，然根性愚钝，少有心得。且偏居西北一隅，囿于见闻，即使偶有所感，亦无殊管窥蠡测。今不避谫陋，形诸文字，盖出自对大师及其书艺敬重之忱，桀误之处，祈望贤达学者赐教。
　　二、高山景行——大师书法概貌
　　尽管有关大师墨迹的书籍总和仍还不是大师书法的全部，但是目前能够见到的一帧帧墨宝汇集已经在我们面前矗立起巍峨的群山，展现着浩淼的瀚海。无论从书作幅式、书写字体的丰富还是从书写内容的博大上，都足以令人生发高山仰止、景行行止的赞叹。
　　先看幅式。传统的书法作品幅式，我们在大师遗墨中大都能见到。粗略归并一番，大致有：立轴，横披横卷(横披中有些制作成扁额悬挂)，对联(有的制作成楹联悬挂)，屏条(四、八、十二、十六屏等)。信札，著述稿本，画集题词，临贴，碑碣墓志，书籍题跋，题扇(团扇、折扇)等等。可说是各式咸具，而以竖幅居多。
　　次言书体。大师早岁曾广泛临摹各种书体，多能精似，深得神髓，自家书作，颇具特色，以书法驰誉艺坛，各体墨迹均为藏者珍视。及至大师离俗修行后，于诸艺悉弃，独书法不辍，以结缘法施。书艺由潜心晋唐楷法而渐去北碑风貌，进而渐至安祥平和人书俱老的化境，片纸只字亦为得之者珍若拱璧。就目前所见，除甲骨书体外，其余举凡篆(含钟鼎、石鼓、篆)、隶、楷(含北碑、唐楷以及双钩)、行、草，诸种体式均有，而以精严工整的正书和参有行意的行楷最为大师所常用。大师居俗之时及出家初期，各种书体均有使用，如临古法书的各种书体，如出家初期的草书立轴“南无阿弥陀佛”、行书立轴。法常首座辞世词”等。经过。意在晋唐，无复六朝习气。的脱胎换骨后，大师书作的书体也渐而集中于楷与行楷，所书工楷(唐楷、魏楷)、行楷作品，数量繁多，流布、影响甚广。在楷与行楷之外，大师对篆书也较多书写，这大约与大师早岁重视篆书并以之教人为学书各种字体之首阶有关。笔意奔放的行草在出家后的中晚期基本不见了，目前书法集于此期仅见的一例草书是钤以“古志沙门”、“沙门乘愿”印的临写“王羲之十七帖”，六行两通共十二行，每行均自左向右次第书写。整体来看大师书作的体式，或可曰：诸体皆精，尤重楷行。
　　复次谈内容。大师书作所涉范围博大，但除前期作品有文词、临帖、碑铭等传统类内容外，数量最大的中期和晚期遗墨几乎都是佛教题材的内容。这里有精抄佛经，有手书佛学论著，有佛菩萨圣号，有佛经偈颂和偈颂集联，有弘法护生的文词，有手书古德修身格言警训。即是大量的信札及批注校注等，亦为宣流法音、研习内典之所作。因此，大师书作或可以用千经妙湛、万佛庄严而概言之。
　　精书佛经。据《全集》书法卷编者“例言”去，大师写经已印行者二十七种，目前流通面较广或各集收录较普遍的有《十善业道经》、《大乘戒经》、《八种长养功德经》、《梵网经》、《华严经普贤行愿品偈》、《十回向品》、《阿弥陀经》、《五大施经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》等多种。这些不同年月书写的佛经，书体特征有变化发展，但每部都是大师精心书写的，均可视为大师一字三礼之作。
　　手书佛学论著。大师每以精工小楷撰述佛学著作，其中著名的是大师付出精力最大、时间最多的《四分律比丘戒相表记》这部巨帙，伺时还有《戒疏大盗戒科》、《莲宗地藏法会缘起》等。
　　手书佛菩萨圣号。大师书圣号甚多，据李鸿梁先生称，师曾半月写三百余件，并名所居曰“千佛名室”。目前印行的，就有榜书“佛”，字幅、篆书“南无阿弥陀佛”，楷书“南无地藏菩萨摩诃萨”等多种圣号书迹。
　　佛经偈颂和偈颂集联。大师常书佛经偈颂与求书者结缘，己巳年(一九二六年，师五十岁)，从唐译、晋译《华严经》中集偈颂为三百联，精心书写后印行流通，影响最著。此外，还将集联大量书写散页，赠送结缘。
　　弘法护生文词。篇幅较集中者，如《护生画集》初集及其续集的题词、清凉歌词等。其中《护生画集》初集在戊辰年(一九二八年，师四十九岁)书写全部文词付印后，因见书版字体多变粗肥，复于丁丑年(一九三七年，师五十八岁)开始筹划，戊寅(一九三八年，师五十九岁)至庚辰(一九四零年，师六十一岁)年间书写瘦体文词一遍。清凉歌词亦曾多次书写赠人。
　　手书古德格言警训。此类作品，数量颇大，而以晚年所书藕益大师警训“以冰霜之操自励则品曰清高”等最为珍贵难得。目前的各种墨宝结集多有选印，然集外之遗也在所难免。如仆在西北得瞻两帧大师真迹，其中一幅“喜闻人过不若喜闻己过，乐道己善何如乐道人善”，目前各集，均未收之。
　　信札。内中多为学佛弘法事，著名的如《遗嘱》（一）《辞世偈》(二)《论书法篆刻》(三)及《弘一上人买书帖》（四)等。
　　佛学著作的句读校注。如《四分律拾毗尼义钞》（五）等，每页天头处皆有蝇头小楷校注，文中加以点逗或标记。
　　手书古今大德文字。如大师晚年书唐道宣法师《释门归敬仪》和近代印光法师《历朝名画观音宝相精印流通序》等。
　　临古法书。基本在前期，如临张猛龙、爨宝子、黄山谷、天发神谶等，己巳(一九二九年，师五十岁)年，夏丐尊先生等集为一帙，付印出版，大师作序，述其缘起，并写了那段著名的话：“夫耽乐书术，增长放逸，佛所深诫；然研习之者，能尽其美，以足书写佛典，流传于世，令众生欢喜受持，自利利他，同趣佛道，非无益矣。”
　　碑碣墓志。如乙卯(一九一五年，师三十六岁)年书噬海陵丁孺人墓志铭》、辛未(一九三一年，师五十二岁)年书《清故渊泉居士墓碉》等。
　　注释：
　　(一)一九三二年，致刘质平
　　(二)一九四二年，致夏丐尊
　　(三)一九三八年，致马冬涵刘质平
　　(四)一九三六年，致日本名古屋其中堂书店
　　(五）弘一大师全集》第七册