敬悼张创办人晓峯夫子

敬悼张创办人晓峯夫子
　　─代序
　　李志夫
　　华岗佛学学报第08期 (p1-4)
　　台北：中华学术院佛学研究所
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　　「华冈佛学学报」第八期行将出版，不幸　晓峯夫子与世长辞。承所长圣严博士之命；要我将　夫子对宗教、对佛教，尤其对本所之重视与提携追述一、二以资纪念。
　　关于夫子之宗教思想，我已写了一篇文章约两万言，在「张其昀博士的生活和思想」一书中稍有论及。而其教育思想虽重视传统之「六艺」教育，也重视「中西之道统」。但其教育之最高境界却是「圣教育」。什么是圣教育呢？就是尊重世界各种宗教，以培养宗教情操之教育。也就是他之「全神教」之教育。
　　夫子早在民国五十三年首先在中华学术院成立了本所，以后才有佛教文化，以及天主、基督、回教、道教、印度研究等所先后成立。　夫子本人则兼任宗教道德研究所所长，每月两次召集各宗教研究所成员，或邀请宗教、学术界人士举行座谈。其主要目的，就是要各宗教彼此尊重，使其全神教育能在高级宗教人士中生根。
　　民国五十七年，赴印留学前向　夫子辞行，特指示我，因国内不太注重宗教教育，要我多注意印度文化与宗教方面之研究。五十九年返校。次年卽要我筹备中华学术院之印度研究所。由于本人无才无识，竟不知如何着手！将近有六年之久，竟不敢与　夫子照面；不过，我之著述极勤，其中「理则学导论」约得书款十二万元，我卽运用这笔钱购置办公设备，采购国内有关印度之学术著作，举办学术座谈，文物展览等活动。甄用工读生搜集有关论文，
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　　先后　夫子拨有拾伍万元向国外采购图书，复承当时旅印现今在印研所任教之薛雷教授赠送到新旧书约五百册。至此，印度研究所巳稍具刍形。此外，又派给我一份参予「圣教育」的差事。
　　有一次　夫子召见，要我兼一份正式行政工作。我率直地表达了我的愿望：「创办人深知，国内从事印度学术研究的学者极少，我是留学印度的，从事印度学术研究是我份内的工作，我一定尽全力推动印度研究所之发展。至于行政主管，只需通才，只要　创办人授权，很多校友都愿接受征召。我是少小失学，半生戎马，半途习文，若非志之所在，自不会有此重大之转向。而且，也无行政能力，曾在博物馆服务一段时间内，就未把主任秘书的工作作好。这是　创办人亲自见到的，希望　创办人成全。」
　　「那么，你就好好发展印度研究所；同时，在本校宗教学术推动方面也负责多做点事！」自是以后，关于学校宗教方面的事务，就成了我的份内工作。所以相结衔命敦请圣严，成一两位大法师接长佛学研究所；敦请星云大法师主持印度研究所，由于该两所有他们的领导，才有今日的重大成就。又如「中华百科全书」之宗教分栏；「中国之文化复兴」宗教部份主编；以及宗教学院院址 ─ 玄奘馆之筹建均命我居间请益，连络、协调。　创办人在建校二十周年时发表了一篇专文，在专文中就列出设立宗教学院为华冈第二期建校的目标之一。并且，以口头、书面双重地推请星云大法师担任未来宗教学院院长。
　　关于「玄奘馆」，应溯及六十七年，当圣严与成一两大法师就任佛学研究所正副所长时，　创办人曾发表了一篇「佛教中兴计划书」，主要提示三点：一为扩大佛教学术之研究；二为培植高深佛学人才；三为发动佛教界在新店之华林小区建一「华林寺」。次年，在欢迎星云大法师就任印度研究所所长时，又再度旧事重提，只是兴建地点改在华冈校本部，名称改为「玄奘馆」，计划中的该馆为十二层，每层建坪各四百五十坪，经多次敦促，星云大法师欣然承诺了　夫子之重托，并提出他自己的构想：一方面动工，一面募捐，以资充分取得信徒的信赖。可惜，长久以来，
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　　土地甫收购毕，　夫子健康已极衰弱；新董事会决定俟筹募足三、四千万相当数目之捐款始行兴工。董事会之想法与　创办人，星云大法师之所以不同，有其主观因素之差异；也有其客观条件之巨变。总之，玄奘馆是暂时搁置了；宗教学院之筹设势必亦将放缓脚步。而　夫子之「圣育」全神教仍会自然地在人类社会中展现。因为圣育乃人类文化思起之归宿教育。人类最终之理想，就是在追求生命之安顿与归宿。
　　佛学研究所隶属中华学术院，　创办人本人兼任院长，如今不幸去世，学术院势必有所更辄，而宗教学院也不可期，佛研所亦必随之改辄更张。两年前本所曾停止招收研究人员，仅作学术研究出版工作。所以自今年起，所长圣严及副所长成一两位大法师已向中国佛教会备案，另行设立「中华佛学研究所」，以赓续本所之教育理想。唯「华冈佛学学报」仍以中华学术院佛学研究所的名义于行。如将来有所更輙，卽改由「中华佛学研究所」发行。为仰体创办人对本所之初衷，组织、成员一切依旧。
　　据本人所知，两位大法师，受聘主持中华学术院佛学研究所以来贡献极大：综观七年来无论所延聘之师资与招考之研究人员，所发行之学报，所培植出之人才，在国内都是第一流的，每年花费都在二百五十万元以上，从今年开始，预计每年均有优秀研究人员，由本所奬助出国深造。将来更需负担庞大之经费。
　　佛学研究所所投考之研究人员不但都是大专高材生，而且必须具有正信与爱国意识。所以入学考试除专门科目外，另订有三民主义一科。本所目的在培植高深佛学人才，但亦重普通人文科学。本所虽以研究中国佛学为主，但亦重视印度佛学及梵文、巴利文、藏文、英文、日文等基础教育，所以佛学研究所所网罗之人才极为广泛。而研究人员之研究工作也极为繁重，因之淘汰率很大，凡无力从事研究的便自动知难而退。因而，能在本所结业的，自是十足的人才。虽然本所规定修业三年，而实际上，都是在四年以上才能提出他们的研究成果。
　　本所成立已有二十一年，「华冈佛学学报」共出版八期；而两位大法师主持所政仅七年竟出版了五期，而且，
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　　一期比一期更受到中外学术界之尊重。本期有禅宗、净土、中观、密宗各宗专论；此外，还有因明、禅画、与罗汉画等专文，均是方家之作；而海外学者曹仕邦先生与冉云华教授分别分析「寺庙财产发展」与「玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微」两文，便本学报之研究触角又伸张到了一个新的领域。
　　由于　夫子对佛教之尊重，凡应聘来校之高僧大德，无不出钱出力，对佛学之提倡，巳使得华冈学园是全国聘请法师讲学最早的最高学府；华冈学园历来聘有印顺长老、晓云、圣严、成一、星云、慈惠诸法师讲学，是我国高等学府拥有当代高僧最盛之学府；华冈学园是全国高等学府中培植出佛学青年学者最多之学府；华冈学园是全国高等学府中拥有中外僧侣师生最多之学府；华冈学园是全国最高学府中汇集佛教学者最多之学府。由此可以看出，佛教、佛学在　夫子之圣教育中所占之份量了。我们佛学研究所深感以此为荣；也以此自励；更以此向　晓峯夫子回向，作为我们永恒的追思。