专访修智法师：人人皆可成佛道

专访修智法师：人人皆可成佛道
　　走上屯门妙法寺新建大楼的空中佛殿，感觉无比舒服。佛殿位于大楼的第七层，面积达一万呎，以玻璃幕墙作为建材的设计，日光可直接透进大殿，还未塑金身的释迦牟尼佛坐镇其中，旁立舍利佛及目犍连尊者，十分庄严。大殿的外围四面互通，在宽广的露台上走一圈，四野空?，微风冉冉而至，掠过耳畔时，彷佛化成阵阵安乐的梵音，平整?一颗跃动不安的俗世心，闭目细享这难得的宁静，是一份因缘。跟妙法寺住持修智法师畅谈一句钟，也是一份因缘。
　　记：叶翠华　修：修智法师
　　佛教因缘　念机械工程到出家
　　记：修智法师，你跟佛教的因缘是怎样的？
　　修：我生于印度，家人笃信佛教，小时候对佛教没有甚么特别学习，只是间中看看佛教杂志，20岁那年来到香港，入读能仁书院念哲学，未几便出家了。
　　记：是因为读哲学而跟佛教结缘吗？
　　修：可以这样说，我来香港读书都是经妙法寺办手续的。
　　记：为何选读哲学，是否对宗教思想特别感兴趣？
　　修：我在印度时，在中学分科时选读的是机械工程，来到香港读哲学，并不刻意，是十分随意的。
　　记：机械工程跟哲学是两码子的事，你选读机械工程是因为喜欢那个科目吗？
　　修：当时我们读中学是自己搵学校的，听说机械工程好好玩，便报读了。
　　一切随缘随意
　　记：都是随意的吗？
　　修：是的。不过，从中又可以见到佛教所说的因缘。倘若我不是读过机械工程，像现在妙法寺要搞建筑，我就只是一名门外汉了。机械工程好象跟佛教毫无关系，但现在看回头，这就是有备而战了，在当时是不会知道的，你不会想到廿年前学过的东西到今日会用得?，至少现在摊开张图，我也知道怎样看。
　　记：可算是当时种下了种子。
　　修：是的，所以我好相信因缘。
　　记：你是哪一年来香港的？
　　修：1978年，我来港不久便决定出家了，当时我在能仁只读了几个月，一切都是因缘。
　　记：那么，你跟师父洗尘法师的因缘是怎样的？
　　修：1965年，香港一班法师到印度朝圣，他们跟我父亲一直有书信来往、联络。后来，我读完机械工程，想出去看看世界，顺理成章便到了香港。
　　人际因缘　冤家宜解不宜结
　　记：你觉得这几十年来，香港的佛教有甚么变化？
　　修：说回廿几三十年前的佛教，是十分朴素的，现在则愈趋多元化了。
　　记：踏入21世纪的科技新时代，佛教在推广上有阻力或困难吗？
　　修：以妙法寺来说，我们甚少出外搞活动，以「安分守己」为主，要守住本分，因此我们可说没有甚么阻力或困难。我师父是七日短期出家的主催人，对佛教推广来说，这活动产生很大作用。活动在1972年开办，当时在荃湾弘法精舍举行，到1979年妙法寺万佛宝殿完工后，便开始在这里举行，规模也大得多，最高峰期有400人参加。直到1995年，这里要搞建设才停办。
　　记：现在新大楼已经建成，预计何时竣工正式启用？未来有何计划？
　　修：这还得看因缘，因为装修费仍得继续筹措。我们脑袋里有很多计划，短期出家是一个很好的弘法模式，我们正构思以另一个模式推出，旧模式是连续七日的课程，这对参加者有一定限制。新构思则希望尽量利用周末或一些长假期，多办一些两日的或三四日的课程，以灵活及弹性处理，参加者便毋须特别请假迁就了。
　　勿揽住石头行街
　　记：修智法师，你在这三四十年间接触这么多善信，会否觉得现代人的烦恼特别多？
　　修：烦恼人人都有，问题是各人如何去面对。
　　记：那么，我们遇到烦恼时，应以何种态度面对？
　　修：正面态度，不要想太多玄妙的东西去解决。曾经有善信对我说自己有甚么病的，疑神疑鬼，很不安乐。其实解决方法好简单，就是面对现实，身体不好就去找医生，勿疑神疑鬼，心中没有负担，就没事了。病只有两类，一是身体上的，一是心理上的，若心结不解，身体的病亦难愈。不要常常揽住石头去行街，放低石头，就舒服了。
　　记：很多人都知道这个道理，但实践却是另一回事，有些人总是钻牛角尖的，怎么办？
　　修：那么，你放不下对你个病有无帮助呢？无帮助又放不下岂非最笨？何必咁辛苦，如果你揽住唔放，个病会好的话，咁就应该唔好放啦﹗如果揽住而一样病，更加辛苦的，何必呢？
　　记：但问题是，我们不知究竟是揽住好，还是放低好？
　　修：你可以反问一句，你揽住好的话，你觉得点好法呢？现实点看，事事都从利益去衡量的，你揽住了，利益何在？
　　善恶因缘都要承受
　　记：但有时真的好难选择，就如爱情，你点睇？
　　修：的确有不少善信向我提出过这类问题，我也理解到他们的困惑。两夫妇吵架不和，答案其实亦好简单，人与人之间一定有某些因缘才会走在一起，有善的因缘，大家便相处得好好，有恶的因缘，便有不开心的事。不论善好恶好，你都要面对现实，现在所受的是以前种的因，不能逃避的，大家要谅解，才能解决问题，而不是只顾抱怨。为甚么只单单互数对方的不是？何不先停下来，先看看自己是对抑错，不要老是看?对方不好的地方，试试数数他的好处，数数下你又会发觉——无事咯。对方可能只有一个很小的瑕疵，但你就用放大镜来看，他有很多优点你反而看不到，问题便由此而起了。
　　记：一段关系中，同时会出现善因缘和恶因缘吗？
　　修：必然有，做任何事都必有因缘，无论善恶，大家都要面对，所谓冤家宜解不宜结，就是这个原因，若你常看到别人不好，怨就永远无得解了。
　　皈依三宝　非佛教徒一样可以做
　　记：作为一个门外汉，应如何认识佛学？
　　修：其实佛教好、佛学好，都不是很高深的，我们日常生活都正在运用?佛学，但不会有人告诉你这是佛学而已。佛学是觉悟道理的一门学问，觉悟就是明白事理，譬如说，你感到这项工作很烦，愈烦愈想不通，愈不通便愈烦，你试过吗？又如何处理？
　　记：我会先放下不想，待心情好转时再做。
　　修：对了，这就是佛学。先把工作搁下，做做其它事情，Shopping、饮水或淋花，也好；你再回头重做时，得?。表面上，我们的日常生活像很简单似的，其实佛学正在当中运行，佛学中有个道理叫「定」，有定就有智能，这是我们在不知不觉中运用?的。我们不要把佛看成是高深莫测的，你这样想，心里已先输了一截，因为你不敢行出第一步去接触。
　　睇唔开如何解救
　　记：我发觉近年周遭的人都很不快乐，时常都好象睇唔开似的，怎解救呢？
　　修：有些人话睇唔开，这就是烦恼，你试想有只狗仔被铁链拴在柱上，牠围?柱子团团转，这只狗仔的活动范围就视乎铁链的长度，如果没有铁链，就自由自在。我们常说睇唔开，其实就是被一条铁链拴住，我们团团转都是围?自己兜圈，你唔想做狗仔被铁链绑住，就解开铁链，这都是佛学的道理。
　　记：看破，放下，就能自在了。
　　修：对，这都是相关的，但你不用刻意以为要学了佛才用得?，理解了这个道理，你用得?，就是懂得佛理了。若一个人懂背佛经却不懂运用，这是没有意义的，跟鹦鹉或录音机有何分别？我再以皈依三宝为例，皈依佛、皈依法、皈依僧，这是指佛像、经文、僧人，是肉眼见到的。若再看讲一层，我会看见佛就是觉悟、法即正确道理，僧系付诸实践的，如此说来，「佛法僧」的意思在日常生活中就用得?了。我要理解一个正确的道理，跟住去实践，不就是皈依三宝吗？见到佛像拜一拜，见到出家人要恭敬，这是基本礼貌，但更重要的是，无论万事万物，都要理解正确的道理，即佛和法，只是理解仍然不够，要实践才会得益，这就是僧。像我们选择出家的，就是理解释迦佛觉悟的道理，行释迦佛那条路。
　　浴佛同时反照自己
　　记：这样说来，皈依三宝并不是佛教徒的专利了？
　　修：对，皈依三宝不一定是佛教徒才做的，无分天主教、基督教或其它，任何人都应该理解正确道理，予以实践，无分佛教或非佛教徒，大家都要依这条路而行，释迦牟尼佛认为觉悟是大自然的道理，是任何人都适用的道理。像五戒，我不会说守五戒有甚么功德，不要说得这么伟大，就以将心比心来说，以个人为出发点，天下有无人钟意被人拋弃呢？无可能有，别人不想，你也不想，就不要这样做。五戒中讲不邪淫，有无边个钟意被第三者介入家庭生活的呢？你不想别人介入，你也不要介入别人的家庭。这样说来，受持五戒关唔关系到只是佛教徒呢？五戒中有不偷盗，你试试到超巿拿走货品不付钞，你猜有何后果？上到法庭，你向法官辩护：我未受五戒。人家会接受吗？这是无可能的，这是大家都要共同遵守的规矩。
　　记：乘?今日佛诞，我们应该如何体会浴佛节的意义呢？
　　修：浴佛是一个仪式，这个仪式同时是一面镜子，我们借这个浴佛的动作，同时替自己洗净心灵污垢，除污后，成佛道就踏前一步。
　　记：倘洗净心灵污垢后，则人人都可以成佛道？
　　修：对，内心清明，新佛出世。