华严寺及那罗延窟

华严寺及那罗延窟
　　从于七雕像（注：位于青岛市郊著名的崂山仰口风景区内）再向上走几十米，但见道路两侧古木参天，竹林茂密，与路旁的诸多刻石红绿相映，给游客一种世外仙境的感觉。路的东西两侧各有一株高大的古银否，树高近20米，胸径近1米,树龄340年左右.还有一株青朴，树高24米，胸径1米，是崂山景区内最大的青朴，树龄已有150余年。这片树林下的巨石上刻有"烟岗高旷"、"莲池海会"、"天风海涛、"东概晓色"等题词。在路侧有两个石砌的水池，是佛教庙殿常见的"放生池"。放生池的后面是华严寺的塔院。里面有该寺第一任方丈慈沾和尚及第二任方丈善和和尚的圆寂塔。在慈沾塔的顶部，有一株松树，虽不高大·却己有近300年的树龄，人称为"塔抱松"，是磅山一处人工和自然相结合的奇观。沿花岗百铺成的路继续向前走·转过两片竹林，拾级而上，一座气势宏伟、庄严肃静的佛教禅院便出现在面前，这就是崎山华严寺。华严寺，原名华严度，又名华严禅院。一次大火，后殿及祖堂被烧殆尽。手中和尚源洽赴江南募化数载，回来后重修。重修时工程浩大，规模比以前更为可观，重新开光时十分隆重，从此留下了"神工白云洞，人工华严寺"的评语。佛教自西域传入中国后，到了隋末已发展为八大宗，华严宗是其中之一。华严宗是隋代终南山僧人杜顺开创的，他的主要著作《华严法界观门》成为华严宗的观法。华严宗是依《华严经》谈法界缘起，主要宗义为三种观，即"真空观"、"理事无碍观"、"周偏会容观"。在佛教中，华严宗和天台宗都自称为"国教"，不同于天竺国传来的各宗。五代时期，中国佛教大兴，华严宗本身又繁衍出不少分支的派别。明、清两代，佛教又得到恩宠，各宗派间分并离合，华严宗中又出现"临
　　济派"。崂山华严寺就属于临济派，第一任方丈慈沾法师就是临济派的第四代传人。寺僧不挂旃，不坐禅，不收外地僧侣；寺僧唱"焚呗"，四声铿锵，乐器伴奏，悠然悦耳。因为该寺的捐资人黄氏父子原属明朝官吏，对清兵入主中原相当反感，又因慈沾法师与黄家交往甚密，所以在清朝初期，华严寺仍保持着反清复明的政治倾向。 清朝顺治初年，胶东农民在于七的领导下发动了反对满清的农民起义，清政府于顺治六年(1649)冬季出兵5万余，大规模围剿胶东义军。起义军在弹尽粮绝的情况下全军覆没，义军领袖于七却奇迹般地逃了出来，在一个大雪封地的深夜潜来崂山华严寺。慈沾大师用沸水把于七的面部烫毁，假称此僧患有天花病，躲过了清兵的搜捕。后来于七在华严寺落发为僧，改名为"寂澈"，取法名为"善和"。慈沾大师圆寂后，于七接任华严寺住持，成为第二任方丈。寺院周围植有许多麻栎树，院中还植有玉兰、流苏、石榴、杏、牡丹、芍药、木瓜等木本花卉及竹、睡莲，使这座佛教殿院更显华贵高雅。 1931年，国民党青岛市长沈鸿烈为华严寺赠匣，将原来的"华严庵"更名为"华严寺"。抗日战争时期，日军侵占青岛，流亡的国民党青岛市政府就设在这里。 "文革"中，华严寺受到相当严重的破坏。近年来，青岛市人民政府重视对宗教文物的修复,经过有关方面人士的努力，寺内的主要建筑全部恢复一新，古树名木也得到很好的保护。
　　出了寺门，沿着寺前的涧沟西行约500米，这里草木繁茂,溪水潺潺，曲径幽雅而宁静。有一块巨石，石上有一孔，其深难测，用手拍击巨石，发出一种空洞的"膨澎"声，石上刻"云穴"二字，人们称它为"渔鼓石"。沿渔鼓石继续西行约1·5公里，就到了著名的"那罗延窟"。 佛教的《华严经》中载:"东海有处,名那罗延窟，是菩萨聚居处。" 那罗延窟位于那罗延山的南坡，是一处天然的石洞。洞宽约7米，高、深各约15米。四面石壁光滑如削，底面平整如刮。石壁上方突出一方薄石，形状极似佛。洞顶部有一浑圆而光滑的洞孔直通天空，天光由此孔透入洞内，使洞中显得十分明亮。据僧侣们讲，这个洞原来没有孔。那罗延佛在成佛前带着徒
　　弟在这洞里修炼，当他修炼成佛后，凭着巨大的法力将洞顶冲开一个圆孔升天而去,才留下这么个通天的圆洞。在梵语中"那罗延"是金刚坚牢的意思，此窟全部由花岗岩构成，与梵文的那罗延名实相符，僧侣们称此窟为"世界第二大窟"。据《憨山大师年谱疏》记载，明代高僧憨山在五台山修行时，从《华严经》上看到有关那罗延窟的记载，遂不远千里来到崂山。在那罗延窟里坐禅修行两年余。原意欲在窟旁建寺，后因地域限制，不易扩展，更兼建筑材料运输、施工等多方面困难，才易地太清宫处建海印寺，以致引起一场长达16年的僧道之争的官司，最后落得寺毁人放。因为此窟的结构独特，并载入宗教典籍，所以被誉为崂山十二景之一，名"那罗延窟"。