学习‘遗教三经’的一点体会--四谛是佛法的根本

学习‘遗教三经’的一点体会--四谛是佛法的根本
　　如来一代时教概言之，都不出四谛法门。佛陀在成道之初，至鹿野苑，即以此四谛法而开示憍陈如等五比丘，令得悟解。鹿苑说法，乃世间具足佛法僧三宝之始，而四谛法，亦可言是世出世间佛法之奥理。
　　佛陀说法四十九年，谈经三百余会。‘应可度者，若天上人间，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。’世尊在临般涅槃之际，欲令大众无有疑问，皆得坚固之道心，以大悲心，复为众等说苦集灭道之法。窥此一斑，可见四谛在佛法中之重要性。
　　在《遗教经》里，自始至终，贯穿四谛之理。四谛法里，苦集二谛，是世间之因果；灭道二谛乃出世之因果。世尊先言果，后谈因，是欲令众生知苦断集，慕灭修道。在共世间法要‘制五根’里，佛言：“汝等比丘，已能制戒，当制五根，勿令放逸。”又言：“五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者，制而不随，持之如贼，不令纵逸。”此段经文，是明世间苦恼之果，有贪着世间五欲，放逸五根而引起的。欲令众生知苦断集。在不共世间法要‘远离功德’里，佛言：“汝等比丘，若求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居.....当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。”是明修习道业，当在静处，思虑灭苦集之法，精进修行，最后灭除一切烦恼，证入涅槃，得刀永恒的寂静、安乐。
　　佛陀最后又问：“汝等若于苦等四谛，有所疑者，可疾问之，无得怀疑，不求决也。”世尊如是三问，无人提出怀疑。在此之时，阿娄(上少下兔，读音：娄)楼驮观察众心，而白佛言：“世尊，月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。佛说苦谛，实苦不可令乐，集真是因，更无异因。苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭，灭苦之道，实是真道，更无余道。”此一段话更是肯定四谛真理，正确表示作为大家今后修习之准则。
　　在远离佛陀时代二千五百余年之今天，四谛法永远是我等修学之依止，我等应谨记佛陀之谆谆教诲，观察有无量诸苦之现实人生，寻找造成痛苦不堪之因，而修习佛陀所说教法，趣向涅槃解脱，为广度众生而广明世间法之真相，令众生厌苦断烦恼，慕涅槃寂静而修道业。
　　综观当今佛教界，滥收徒、滥传戒、滥赶经忏、滥挂海单的混乱现象依然存在，有些地方的寺院没有把加强自身建设、提高四众素质提到一个应有的高度来对待和认识，缺乏对传戒活动的如法管理。此次云居山真如寺的传戒法会，认真执行了《全国汉传佛教寺院传戒实施暂行办法》，把贯彻中国佛教协会第六届全国代表会议精神落到实处，为佛教的教制建设做出了积极的努力，值得各地传戒寺院学习和借鉴。