鼓山涌泉寺的禅宗传承略述

鼓山涌泉寺的禅宗传承略述
　　鼓山位于福建福州东郊，岭上有巨石，其形如鼓，故称鼓山。山由数峰组成，其最高者称大顶峰。其他尚有白云峰(俗称小顶峰)、凤池山、香炉峰、钵盂峰、东峰、双髻峰、狮子峰等。自唐建中四年(783)灵峤禅师降伏毒龙开山，梁开平二年(908)，闽王审知建寺延请神晏国师居住，至今千余年来，鼓山始终为禅宗名刹，被称为“闽刹之冠”。
　　鼓山在历史上，可谓高僧辈出。鼓山开山祖师灵峤，籍贯、生卒年等均不详。元贤《鼓山志》刊于清初顺治年间的称：“华严开山灵峤禅师，未知何许人。先是鼓山有毒龙藏焉，每作风雨，损人禾稼。唐建中四年，郡从事裴胄请师遣之。师入山诵《华严》于潭傍，龙出听法，遂引去。裴公乃奏请立寺，赐名‘华严’” 。 虚云《增订鼓山列祖联芳集》中则说：“唐开山灵峤禅师。师生中唐时，姓里不传。考载诸籍，曾证心于马祖。”据史料记载，马祖于南岳怀让门下开悟以后，大约于开元、天宝之际，来到福建建阳的佛迹岭传法。灵峤禅师或许即于此时向马祖参学禅法，故鼓山开山属于南岳禅系。因此后不久遭遇会昌法难，寺院即告荒废，于后世影响不广。
　　真正奠定鼓山千余年来禅宗基础的当推开山第一代祖师神晏国师。神晏为唐末五代僧，生卒年不详。大梁人，俗姓李。幼恶荤膻，乐闻梵钟之音。十二岁染疾甚笃，梦神人赐药而顿愈。次年，梦梵僧告之曰：“出家时至矣!”遂从卫州(河南)白鹿山道规禅师出家，历参诸禅德。及参雪峰义存，机缘相契，彻悟心源，得嗣其法。雪峰圆寂后，闽帅王审知为其造鼓山涌泉禅院，请师入住，举扬宗旨，历三十余年。天福年间(936—944)示寂，谥号“广辩圆觉兴圣国师”。有《玄要集》一卷行世。神晏国师上承的禅宗传承如下：青原行思一石头希迁一天皇道悟一龙谭崇信一德山宣鉴——雪峰义存一鼓山神晏，所以从禅宗法系上看，神晏属于青原一系，但不属于后来的禅门五宗中的任何一宗。
　　根据《玄要集》、历代《鼓山志》及虚云《增订鼓山列祖联芳集》等记载，在五代时期了觉智严继神晏之后出任鼓山住持，是为第二代。“了觉智严大师参兴圣国师，得其法，居第一座。天福四年(939)，兴圣迁化，举代其席。”
　　入宋以后，鼓山历代住持如下：第三代了宗智岳大师，第四代了悟清谔禅师，第五代清球禅师，第六代法广禅师，第七代法谦禅师，第八代常遵禅师，第九代圆应禅师，第十代如或禅师，第十一代常恪大禅，第十二代德建禅师，第十三代庆麟禅师，第十四代启诗大师，第十五代德荪大师，第十六代定慧显宗大师，第十七代祖月善誉大师，第十八代圆觉潜洞大师，第十九代有需禅师，第二十代禅鉴体淳大师，第二十一代庆璋禅师，第二十二代邦靖木蛇禅师，第二十三代佛鉴法勋禅师，第二十四代竹庵士硅禅师，第二十五代圆觉宗演禅师，第二十六代佛心本才禅师，第二十七代别峰祖珍禅师，第二十八代蓬庵宗逮禅师，第二十九代山堂僧洵禅师，第三十代石庵师翊禅师，第三十一代木庵安永禅师，第三十二代寒岩道升禅师，第三—卜三代梦堂守愚禅师，第三十四代小庵德最禅师，第三十五代直庵元嗣禅师，第三十六代海庵南莹禅师，第三十七代孤峰惠深禅师，第三十八代桧堂祖鉴禅师，第三十九代芥庵慧意禅师，第四十代自牧行谦禅师，第四十一代枯禅自镜禅师。第四十二代广慧德融禅师，第四十三代北山宗信禅师，第四十四代不群清越禅师，第四十五代无行达真禅师，第四十六代无关普门禅师，第四十七代月庭至华禅师，长四十八代佛慧元智禅师，第四十九代介石法琪禅师，第五十代皖山正凝禅师，第五十石室弥坚禅师。
　　元代鼓山的历代住持为：第五十二代俊明佛鉴禅师，第五十三代光耸佛慧禅师，第五十四代道杰在山禅师，第五十五代妙有无在禅师，第五十六代无见文鉴禅师，第五十七代隐山至诠禅师，第五十八代普邵师信禅师，第五十九代雪严至嵩禅师，第六十代无觉正知禅师，第六十一代海翁如山禅师，第六十二代不传崇祖禅师，第六十三代玉岩崇室禅师，第六十四代自庵觉我禅师。
　　入明以后，历代住持为：第六十五代用明懋铜禅师，第六十六代大愚大贤禅师，第六十七代教中德遗禅师，第六十八代古木宗枝禅师，第六十九代方外大超禅师，第七十代光严师景禅师，第七十一代智洁禅师，第七十二代虚庵普净禅师，第七十三代独芳宗繁禅师，第七十四代蓝田正玉禅师，第七十五代了心善缘禅师，第七十六代简翁文[穹 -弓+丐]禅师，第七十七代民中无隐禅师，第七十八代古鉴朗明禅师，第七十九代心源祖达禅师，第八十代元晖德鉴禅师，第八十一代古规道恂禅师，第八十二代雅堂永宣禅师，第八十三代希圣原贤禅师，第八十四代道江口佛禅师，第八十五代慧钦禅师，第八十六代高庵圆清禅师，第八十七代一清天昊禅师，第八十八代月庵圆照禅师，第八十九代贤深禅师，第九十代澄芳性清禅师，第九十一代性聪禅师。
　　关于宋元明时期鼓山历代住持的法系传承情况，据虚云老和尚的说法“大皆属于南岳”：
　　本山之开山灵祖受法子江西马祖道一，属南岳。开山未久，即遇唐武宗沙汰之劫，毁像灭法。当时贤哲多遁隐空山，灭迹尘世，其嗣法为谁莫可稽考。几百有余年(按：应为一百二十六年)而兴圣继起，四传而至了悟大师。其后住持，或选贤于他方，或由官府荐举，以至于明性聪禅师，凡可数者九十代，大皆属于南岳。
　　据此可知，开山祖师灵峤禅师属南岳怀让一系。兴圣神晏国师及其弟子了觉智严、了宗智岳、了悟清谔四代相继住持鼓山，属于青原行思一系。其后六百余年时间中，鼓山八十七代住持大都属于南岳禅系。
　　明熹宗天启七年(1627)，无异元来禅师应请住持本山。时鼓山荒废己久，元来住持以后，“始创规约，立职事，宗风大振。”元宋嗣法于曹洞宗寿昌系无明慧经禅师，此后鼓山历代相传均曹洞法脉，无有紊乱。元来之后，其弟子雪关智阎于崇祯五年(1632)继续住持鼓。
　　明末清初之际，永觉元贤禅师住持鼓山涌泉寺，大扬曹洞禅风。他力倡真参实悟，深诫知解杂毒，主张学道者应博参远访，反对当时闭关之风，力斥在家二众滥受三衣。其禅学一反当时流行学偈颂、学答话及上堂、小参等徒具形式的不良风气，成为当时独特的“鼓山禅”。此外，他又主张调和禅净与儒释思想，力图调和禅宗内部及临济、曹洞两派间之对峙，且提倡师法百丈修持与劳动并行之精神。永觉元贤示寂后，相继住持鼓山的是：第九十五代觉浪道盛禅师，第九十六代为霖道霈禅师，第九十七代惟静道安禅帅，第九十八代恒涛大心禅师，第九十九代圆玉兴五禅师，第一百代象先法印禅师，第一百一代淡然法文禅师，第一百二代常敏禅师法睿，第一百三代遍照兴隆禅师，第一百四代清淳法源禅师，第一百五代东阳界初禅师，第一百六代道源一信禅师，第一百七代继云鼎善祖师，第一百八代了堂鼎彻禅师，第一百九代慧周天智禅师，第一百十代滋亭通雨禅师，第百十一代圆智通完禅师，第百十二代鹭田通月禅师，第百十三代增辉新灼禅师，第百十四代密庵通梵禅师，第百十五代六坤通明禅师，第百十六代能持天性禅师，第百十七代云程兼忍禅师．第百十八代净空兼印禅师，第百十九代光辉天明禅师，第百二十代凤超兼飞禅师，第百二十一代宗通地讳禅师，第百二十二代宏志通华禅师，第百二十三代奇量彻繁禅师，第百二十四代今品耀华禅师，第百二十五代怀忠地圣禅师，第百二十六代妙莲地华禅师，第百二十七代圆朗古月禅师，第百二十八代振光古辉禅师，第百二十九代达本悟源禅师。第百三十代虚云古岩禅师(又名演彻、德清，号幻游)，为近代禅宗泰斗，在鼓山涌泉寺出家、受戒，并于鼓山传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，以一身而系五宗法脉。其禅观、年齿、苦行、操守，皆甚为世人推重，堪称近代中国禅宗第一人。第百三十一代圆瑛法师，也是出家、受戒于鼓山。他被誉为“宗说兼通”，讲学布教，誉享海内。此后，盛慧、普雨、妙湛相继住持，一直到现任住持普法法师。
　　从上述可知，明末无异元宋以后，鼓山历代住持均为曹洞宗法脉，根据其字号“慧元道大兴，法界一鼎新，通天并彻地，耀古复腾今”，没有任何紊乱，基本属于无明慧经的寿昌法系。