隋唐孤山法响伏虎禅师简传

隋唐孤山法响伏虎禅师简传
　　释明虚
　　法响禅师（公元553—630年），扬州海陵人（海陵：县名，县府所在地在今天的泰州市，辖境包括今天的孤山，原属扬州），生於南朝梁承圣二年（553），俗姓李。陈光大二年（568）十六岁时于金陵（南京）栖霞寺随著名的天台宗开宗祖师智者大师出家。出家后修行精进，严持戒律，从不与女人攀谈；常诵《法华经》，对《法华经》颇为精通，并在栖霞寺旁另立“法华堂”，专修“法华”，得法华三昧。证悟后，从不对外炫耀。
　　隋末，禅师回到江北。这时，境内有虎，常常一天伤害数人，於是众人设斋消灾。突然，一只猛虎冲入人群，攫取一人而走。禅师大喝：今日法会，即是专为你等举办，快将此人放下！猛虎听后，果然将人放下，慢慢退去。不一会，几十只猛虎成群织队，来到会场。众人大惊，四处躲避。这时，禅师来到虎群前，用手杖轻轻敲打猛虎颈部，为它们说法。完后，猛虎纷纷退去，从此隐声匿迹。
　　唐初，禅师听说长江中的孤山环境清静。於是跨越大江，来到孤山，结茅而居，建正见寺，即后来的孤山寺，座下常有两虎听他讲经说法。
　　一天，禅师搭船渡江，船公敲诈勒索。禅师从袖中掏出两只小猫，充当渡资，然后上岸而去。谁知师刚离去，小猫瞬间变成两只猛虎，在船上咆哮如雷。船公惊恐万状，急忙上岸追赶禅师，大唤救命。於是禅师回过头来，抚摸虎背，猛虎依旧变成小猫，禅师又将它们装入袖中。船公急忙倒地叩头，连呼“活佛”，发誓从今以后，凡出家人过江，免收渡资。
　　唐贞观四年(630)冬初，禅师自知时至，与弟子们告别。卧床二十天，忽然起身，令弟子们准备热水，沐浴剃髮，然后面西而坐，安详而终，享年七十八岁。临终之时，吩咐弟子：我想将我的肉体布施鸟兽，但这里没有树林，鸟兽不多，如果鸟兽不能全部吃完，为了不让人看了害怕，可将剩下部分埋到此山西南。后来，弟子们依教奉行，并为其建造墓塔，名“伏虎禅师塔”；又为其塑立遗像，供奉在孤山寺。大旱的时候，百姓将其迎请出来，每每都有感应。（据唐道宣律师《续高僧传》卷二十六《唐扬州海陵正见寺释法响传略》、宋志磐撰《佛祖统纪》卷第九《诸祖旁出世家第五之一·智者大禅师旁出世家（二世）：禅师法响》、清道光《泰州志》卷二十七《释道·法响》、清光绪五年《靖江县志》卷十八《人物志·方外：法响》）
　　清道光《泰州志》卷二十七
　　法响禅师
　　法响禅师，海陵（泰州）人，俗姓李，十六岁出家，住在（南京）栖霞寺。隋朝末年的时候，回到故里。这时，海陵境内，常有猛虎出入，危害百姓。于是，禅师设斋招引猛虎。不一会，猛虎果然全部到齐，爬着不动。禅师手执禅杖，轻轻敲打虎腿、虎背。从此以后，猛虎销声匿迹。
　　唐朝初年的时候，禅师来到济川镇（唐时泰兴县治所在地，当时孤山一度曾地属泰兴）南面的小孤山，建造寺院，并且居住下来。圆寂后，弟子们为他建塔造祠，加以安葬，祠名“伏虎禅师”。每逢干旱，百姓向其祈祷风雨，每每总很灵验。后来，山体滑坡，塔祠坠入江中，于是祠堂迁到长江北岸（今泰兴禅师殿），直到如今。大旱之年，当地百姓常常将他迎请出来，祈风祷雨。（白话翻译：释明虚）
　　［原文］法响，海陵李氏子，年十六出家，住栖霞寺。隋末还故里，时县有虎害，响设斋招虎，虎悉至，弭伏不动。响杖其胫与背，自是绝迹。唐初於济川镇南小孤山建寺以居。涅槃后弟子造浮图葬之，名伏虎禅师祠，祷雨辄应。后山坠於江，徙祠北岸至今。岁旱，县人迎以祷雨。
　　清光绪五年《靖江县志》卷十八
　　法　响　禅　师
　　法响禅师，隋初海陵人，俗姓李，十六岁时于泰兴广福寺①出家。当时，海陵常有猛虎出入，祸害乡里。于是，禅师将猛虎招来，用手杖敲打虎腿、虎背，为它们念咒说法，然后将它们放走。
　　唐朝初年的时候，禅师闻说当时还处在长江中的孤山环境清静，于是，跨过大江，来到孤山，结茅而居，座下常有两只猛虎相随，听他讲经说法。
　　一天，禅师乘船过江，船工索要船费，禅师就从衣袖中拿出两只小猫给他，而后登岸。谁知刚上岸，须臾之间，小猫变成两只猛虎，在船上帆杆下咆哮如雷。船工惊恐万分，急忙跳上岸去，追上禅师。于是，禅师还回到船上，抚摸虎背。猛虎还变成小猫。禅师又将它们装入袖中，扬长而去。船工急忙倒地叩头，连呼“活佛！”发誓从今以后，凡出家人过江，不再收费。
　　禅师圆寂后，弟子们为他造塔安葬，塔名“伏虎禅师塔”。而禅师的遗像，则供奉在孤山寺。干旱之年，百姓将他迎请出来，祈祷风雨，无不灵验。（白话翻译：释明虚）
　　［原文］法响，隋初海陵李氏子，年十六出家於泰兴广福寺。邑有虎害，法响召虎至，杖其胫背，咒之，复纵去。唐初，闻大江中孤山清静，越水结茆以居。座下有二虎听经。一日，附舟渡江，舟子索其值，法响以袖中二猫与之，遂登岸。须臾咆哮於帆樯下，乃二虎也。惧极，急追，法响回，拊虎背仍为猫，纳诸袖中而去。舟子叩头，呼‘活佛’。从此，释子渡江，誓不索值。涅槃后，弟子造浮屠葬之，名‘伏虎祥师塔’。遗像供孤山寺。岁旱，乡人迎以祈雨，辄应。
　　清嘉庆《泰兴县志》卷八
　　法　响　禅　师
　　僧人法响，隋初海陵人，俗姓李。十六岁的时候，于广福寺②出家。修行努力精进，行事常常神奇而不可思议。平时十分爱惜米饭粮食，即使是污水中的残渣剩饭，也一定要取出来，洗干净了吃下。广福寺后面，有一个洗碗洗钵的水池，据说法响禅师曾经在此大显神通，留下许多神奇的传说。当时，海陵一带，虎害猖獗，禅师就设斋招来猛虎。猛虎到后，个个爬着不动。禅师就用手杖敲击虎腿、虎背。从此之后，猛虎绝迹。唐初的时候，禅师于济川镇南面的小孤山建寺而居。圆寂后，弟子们为他建立塔墓，并造“伏虎禅师祠”。百姓向其祈雨，必有感应。后来，孤山发生滑坡，塔祠坠入江中。于是，禅师祠迁移长江北岸，直到如今。禅师祠北迁季市镇西北后，名“禅师殿”。干旱之年，县令总要将他迎请出来，向其祈风祷雨，无不立竿见影、有求必应。（白话翻译：释明虚）
　　①②（靖江、泰兴）两县的记载有一个共同的错误，便是说法响十六岁时到泰兴广福寺出家。广福寺始建於唐光化二年，已是晚唐，隋代的法响怎么可能到晚唐才有的寺庙里出家呢？（而且，遍查史料，除了这两县的记载外，其他史料均没有禅师出家于广福寺的记载。并且，对比这两县的记载，很明显，《靖江县志》是承袭了泰兴的说法；两县记载，一种说法，只能作为孤证，不足采信。——明虚注）……（而）泰州志认为，法响十六岁时出家的是栖霞寺……。（这个时候，智者大师正好在南京，法响正好“从智者学”，之前之后，大师都不在南京。——同上）看来，泰州志的记载比较可靠。
　　……（另外）泰兴与泰州共同记载了这样一个史实，便是孤山“坠於江中”，也即是伏虎禅师涅槃之后，孤山曾经发生过一次大的山体滑坡，伏虎禅师祠正处於崩塌的山体之上……现在我们所看到的孤山，可能只是唐初的一小部分。
　　——高峰《伏虎禅师》
　　［原文］僧法响，隋初海陵李氏子。年十六出家於广福寺。梵修精进，事多神奇。爱惜米谷，虽污秽中必拾取，洁而食之。寺后有洗钵池，盖尝著灵迹云。邑有虎害，响设斋招虎。虎至弭伏不动。响杖其胫背，自是绝迹。唐初於济川镇南小孤山建寺以居。涅磐后弟子造浮图葬之，名伏虎禅师祠。祷雨必应。后山坠入江中，徙祠北岸至今。徙祠於季市西北，名禅师殿。岁旱，邑令每迎以祷雨，无不立应。
　　大唐西明寺沙门释道宣撰《续高僧传》卷二十六
　　唐扬州海陵正见寺释法响 (向)传略　　
　　释法响，俗姓李，扬州海陵葛冈人。禅师身高八尺，身材魁梧，容貌出众，眉清目秀，十分漂亮。然而他个性庄重严肃，从不多言。脚底下长有一颗圆形黑痣，黑白分明，看相的人见后，预言他长大了可以统帅三军，名闻天下。可是十六岁那年，他却辞别父母，出家修道。出家后，勤奋努力，专修苦行，与众不同。禅师从不与异性言谈，即使是年老尼僧前来参礼，也未曾与她们说过一句话，持戒十分严谨，戒行非常清净。他常诵《妙法莲华经》，对《法华经》十分精通。青州保恭禅师住持摄山（即南京栖霞山）栖霞寺后，寺风大振，众望所归。禅师慕名前往，在寺旁设立“法华堂”，专修智者大师《法华忏》。依照智者大师的忏法，专心而修，二十一天后，大获感应。虽然自知已有见地，但从不告于他人。后来，保恭禅师进京，于是，禅师还回到江北海陵、宁海①二县。当地僧俗纷纷邀请、供养禅师。①宁海：《舆地纪胜》载，宁海城在海陵城东一百里；《读史方舆纪要》讲，宁海在如皋县东北。据此，宁海故治当在今海安之东、如皋之北的古海滨。——高峰
　　隋朝末年的时候，海陵大宁寺僧人智喜法师邀请禅师前往，并为他专门准备了禅房，让他在里面静修打坐。有一次，禅师白天躺在床上，突然爬起身来，大呼：着火了！智喜法师赶紧跑出去，四处查看，并没有地方着火。禅师讲：大概是我耳朵有毛病，产生幻觉了。第二天白天，禅师又惊呼着火。就这样，一连三次。于是，禅师就回到宁海。离开过后，贼寇李子通①攻破县城，火烧寺院，就如禅师所说的那样。①李子通(?-622)：东海(山东枣庄)人。初参加长白山部，未半年，聚众达万人。旋渡淮水，与杜伏威合，据海陵(江苏泰州)，自称将军。公元615年，称楚王。619年击败陈稜，克江都(江苏扬州)，称皇帝，国号吴，年号明政。次年，渡江击败沈法兴，占据京口、丹阳、毗陵等郡。后被辅公祐夜袭，大败，东走入太湖。旋收拾两万溃军，袭击沈法兴，迫其逃亡途中溺死。占地北起太湖，南至五岭，东自会稽，西至宣城。621年，被杜伏威击败，投降，送至长安。次年，脱逃南返，至蓝田被捕杀。——高峰
　　后来，有老虎为害乡里，每天都有几十人受害，于是，禅师设斋，举办消灾法会。突然，有一只猛虎冲进会场，抓住一个人要走。禅师随后追上去，大喝一声：站住，不可造次！今天的斋会，即是这位施主举办，赶快放下此人！猛虎闻言，果然将人放下。不一会，所有的老虎都集中过来。禅师用手杖轻轻敲打虎头，为它们说法。于是，猛虎一个个远离而去。
　　不久，禅师又想前往浙江天台，追寻智者大师遗迹。他对弟子们说：我内心很想去一次天台，但恐怕难以成行。到了江南某山中，西北方向会看到一座城市，（我恐怕会在那里滞留）。果然，禅师过江，到了江阴县，僧俗众人极力挽留，邀请他于县城东南的一座山上兴建寺院，取名“定山寺”，整整一年。后来，天下渐渐太平。禅师又回到海陵盐亭，当地百姓极力挽留。　
　　有一座小山，名叫孤山，拔地而起，高达百仞（古代以七尺或八尺为一仞），四周荒无草木。禅师就在山前建寺，取名“正见寺”。寺院建成后，就在此住下。贞观四年(公元630年)冬月初的时候，他对弟子们说：我要与你们告别了。近来，我老做恶梦，恐怕要一病不起了。于是，卧床休息。到了第二十天辰时（上午七点到九点），突然叫弟子们烧水，沐浴剃发。酉时（下午五点到七点）时分，面朝西方，安然而终，享年七十八岁。临终之时，他对弟子们说：我想把我的身体，布施给那些飞禽走兽。可是这里没有树林，（鸟兽不多，我怕它们吃不完。）倘若吃不完，让人看了恶心。你们可将剩余的尸骨，埋到山的西南。后来，弟子们照着禅师的遗言，前去掩埋。可是挖了好几个地方，都是石块，土层太薄，没法安葬。于是，只好再试。终于挖到一个地方，有一块石头，刚好凹陷下去，恰好容下禅师的遗体。于是，大家将遗骨安置下去，并在上面建了塔墓。
　　禅师在世的时候，身处山林荒野，专修苦行，驯服各种猛兽。常常观想西方极乐世界，口念佛号，不多说法，有时看缘份，说一两句，让灾难临头的人躲避灾难，并假托是梦中所见，（从不显耀自己的见地）。
　　贞观二年的时候，有一个常州人，要去幽州，路上遇见一位女人，那女人就问他：海陵的法响禅师还健在吗？又问他：认不认识禅师？那人回答：不认识。女人将一块黑丝布头巾托他带给禅师。不料此人中途得病，一年过后也没有送到。禅师预先早就知道了此事，于是，常常叹息，那人怎么还没到！等那人到了江阴，就将头巾托一个海陵人带了过来。人将要到的时候，禅师就叫弟子出门相迎，正好在门口遇见，于是，就将头巾接了过来。禅师接到头巾后，拿在手里把玩，一边叹息，一边将头巾撕成碎片，然后分发给弟子们，一人一片，也有不少人没有得到。贞观三年，义宁府私自剃度出家人的事败露，政府下令搜查，所有私度僧人必须还俗，离开寺院，否则一律处死。许多出家人听后，都十分害怕，纷纷还俗。禅师弟子中，那些得到头巾的人，都还了俗；而没有得到的，出家至今。
　　有一年，天降大雪，积雪厚达数尺。禅师告诉弟子：我想要一些新鲜青菜。弟子说道：地里雪太厚了，菜挖不上来。禅师说：到山上去，山上有。弟子们就按照禅师所说，上山去挖。上山数里路，到了一棵树下，果然都是青菜，于是挖了回来。
　　禅师一生，好多事情都是这样，能够未卜先知。（白话翻译：释明虚）
　　［原文］释法响，姓李，扬州海陵葛冈人。形长八尺，仪貌魁杰，眉目秀异。立性威严，言不妄发。足下有黑子，圆净分明，相者曰：长为军将，仍有重名於天下也。年十六辞亲出家，即事精苦，与人卓异。尼妪参礼，未尝与言。戒行清净，诵法华通。摄山（即栖霞山）栖霞寺恭禅师（保恭禅师：青州人，曾为栖霞寺住持），住法后贤众所归仰，承名延致，於寺侧立法华堂，行智者法华忏。响依法行，三七专注，大获瑞应，知而不言。恭既入京，响还江北海陵、宁海二县，各延供养。
　　隋末，海陵大宁寺僧智喜，开房延入，於中静坐。昼卧惊起曰：火发。喜四出顾视，了无。响曰：吾患耳妄闻耶。明日昼惊。如此三度，遂东还宁海。去后，李子通贼破县烧寺，如所告焉。
　　大虫伤害，日数十人，乃设禳灾大斋。忽有一虎入堂，搏一人将去。响逐后唤住：何造次？今为檀越设斋，可放此人。依言即放。诸虎大集，以杖扣头，为说法，於是相随远去。
　　又欲往天台，寻智者古迹。谓弟子曰：吾虽欲至天台而不达，在江南一山中，西北望见一城。及过江至江阴县，道俗留连於县东南山起寺，号曰“定山”，便经年稔。后天下渐安，又还海陵盐亭，百姓留之。
　　有小孤山，出地百仞，四面无草木，於前立寺，名为“正见”，处之。贞观四年冬初，谓门人曰：吾与汝别。近梦恶，将不起矣。遂卧二十日，忽起索汤，盥浴剃发。自辰至酉，面西而终，年七十八。将终谓弟子曰：吾愿以身施诸鸟兽。此无林木，食若不尽，秽人眼目，可埋山西南。及依往埋，掘便值石，盘薄无由。又更试掘，遂得一处。凹陷石上，恰得容身，因厝中，置塔其上。
　　响生常日，投陀林野，驯伏猛兽。观想西方，口唱南无佛，不多说法，随缘一两句，有灾祥者令避，托以梦想所见。
　　贞观二年，有常洲人，往幽洲，见一女人，问：海陵响禅师健不？又问识耶？答：不识。女人以乌丝布头巾，用寄响师。此人遇患，经年不至。向预知之，每叹息那不至耶。人至江阴，附头巾与海陵人。将至其处，乃令弟子逆之，恰至门首相值，以巾付还。向得巾执玩，咨嗟裂破，付弟子，人得一片，有不得者。贞观三年，天下大括义宁私度，不出者斩，闻此咸畏。得头巾者并依还俗，其不得者现今出家。
　　其年大雪深数尺。告弟子曰：吾须新菜。弟子曰：雪深叵得。曰：上山求之可有。如言上山数里，至一树下，皆是青菜，取之而返。预知皆如此也。
　　宋景定四明东湖沙门志磐撰《佛祖统纪》卷第九·
　　诸祖旁出世家第五之一·智者大禅师旁出世家(二世)
　　禅　　师　　法　　响　　　　
　　禅师法响，扬州人，十六岁的时候，辞别父母，出家修道，跟随智者大师学习。常诵《法华经》，对《法华》十分精通。于是，便在南京栖霞寺旁设立法华堂，专修法华三昧。证悟后，默默无闻，从不对人谈起。当时，山中有虎伤人，每天遇害的，多达数人。于是，禅师设斋，举办消灾法会。突然，一只猛虎冲入人群，抓起一个人就走。禅师大声呼唤：今日法会，就是专为你等举办，快将此人放下！猛虎闻后，果然将人放下，然后退去。不一会，几十只猛虎齐集会场，众人惊恐万状，纷纷躲避。禅师来到虎前，提起手杖，轻轻敲打老虎颈部，为它们说法。完后，众虎纷纷远离，从此，无影无踪。（白话翻译：释明虚）
　　［原文］禅师法响，杨州人，年十六，辞亲入道，从智者学，诵通法华，乃於栖霞寺侧立法华堂，行三昧既获证悟，默而不言。山中猛虎，日害数人，众设大斋以为禳。忽见一虎入众中攫一人去，师高声呼云：今日专为汝设斋，可放此人。虎即置人而退。顷之，群虎数十大集斋所，举众惊避。师至虎前，以杖扣群虎颈，为其说法。自此之后，远遁无迹。