佛教的传播与民族性

佛的智慧思想。智慧是不分种族国籍，众生的日常生活中有。喜怒哀乐。生离死别。高贵。贫贱。轻。重。性识无定。

佛信修八正道法。正是我们众生可依归的粮食。

所谓八正道法是：

一、正见。即正确的知见。

二、正思惟。即正确的思考。

三、正语。即正当的言语。

四、正业。即正当的行为。

五、正命。即正当的职业。

六、正精进。即正当的努力。

七、正念。即正确的观念。

八、正定。即正确的禅定。

修此八正道。不仅能适用于行使生活中的每种动态及与互动实体相报。

传播正道的思惟就可不再有种族的分歧定位。人人皆存善念，能廉洁自动，不贪着。

士农工商，能各负其职尽力而行。精神有所寄托则心能定，定而能静，静而后能安，安能后虑，虑而能后得。对于一切事物、实业、学业，不但不妨害，而能加强正确性。忍耐度。坚实渐进之智能。

佛的教意。最能在一切众教中，堪称最为高品格的首教者。

学人我在监狱里当志工教悔师，虽不算资深的教师。可是学人我就把我个人的大半时间可用之处，藏在监狱里去探究人性本质。

在我的努力肯定上，我更可无疑的对自我的皈依世尊佛陀的智慧无法言语的信奉。

在监狱中有太多人的迷失，无安全感。怨。恨。怒。无知。思惟破灭。更对各宗教传送无信任，亦或迷网。

监狱里的宗教信仰千奇之多啊！

当学人我刚入监狱弘扬佛教义时，受刑人是无可选择的被规定要排列坐好，安静听教师讲演。

看得出来，有的受刑人不信佛教的。就坐得很不耐烦，刻意的全身动来动去，或是抓背，摆手摆脚的，然后再去上厕所或低头找旁人讲说。就是摆明给妳这位岀家人难堪，叫你赶快一鞠躬下台。

我心已对佛皈依，更能在生活中。信。愿。行。怎可能就这么轻易的远离忘怯，佛给我的指教义呢？未免也太小看我们佛的弟子了喔！

我呢！灵机一动，一上台五分钟后我就讲八正道法。

时间过了三分钟，看到受刑人全都安静了，秩序也好了。

知道吗？我是以跟受刑人的习惯性。（说话声音大而有力的江湖味）不讲开口闭口阿弥陀佛。

我只讲道上他们的真传三字经。再来再请问说骂之后真正的意义在哪里？要骂我也会骂，有哪位不会骂人的？骂完之后，大家一听一位女众出家人也敢讲粗俗的话，大伙笑得眼泪都流出来了。

这么一说他们也把我认定是位奇特的一位女师父。

就这样，我一直至今，总是用佛的教意活用在监狱，也就不管哪门宗教皆很受用，而且还常被邀请多上几堂课呢！

也因为活用佛教旨，受刑人几乎每人手中都有我送的一串佛念珠。他们也开始深信因果轮回，口中念念阿弥陀佛，忏悔自己过去所造诸恶业。

更难能可贵的是皈依佛法僧，参与八关斋戒，颂经，朗颂佛诗，佛法作文，手抄经文，不吃众生肉现已吃素。佛无比力量加持了，那些迷途众生，受刑人得自由了。

他们更不忘在狱所佛法的甘露法语滋润。长养心性慈海。尊规孝亲。菩提不退。

在社会上也大有为的奉持佛门，社会，利益一切众。这也就更多不信佛，而信外教们最终也皈佛门。慈悲喜舍，布施供养贫困的人。

民族也有强烈的分别，族群的生活习惯不一。

但所有的族群定都会有所教导存善心，夫妻和睦，上对公婆孝敬，对同辈友善，对晚辈友爱，和气满门的教义。

虽然口中常讲，一但遇到对立之时，还是无法做到曾经教育过人的话。

所以我们佛教在全世界中是倍受公认的。正宗。正统宗教。最能道义救世利人。廉洁自重。不贪不取。无邪心争夺地位权贵。待人以恩威适施。对待以人格平等。交接以亲爱和气。

民能安居乐业。士农工商则自守本份。内心有所佛。外业则可守份渐进。各负其职。不欺不骗。以佛的信。愿。行。作为成功之基本功。

无真理定义。而佛的教养是实体本质。

佛教存在这世间已有贰千伍佰多年了。佛陀的功业是不可磨灭、历证。

佛的佛力对于慵懒、怠惰的习性，特别有对治作用。

“忿怒”使生命中的“恶质”立刻转化。一个人若缺少奋进意志力，就须佛的加持力来加持。

培养生命中积极建设的因素「精进」。一句「阿弥陀佛」让人与人的互动更为贴切。例如对事情「对与否」「幸与不幸」。尊称。感谢。感恩。对不起等……。

佛教育每一位弟子的定义可说在台湾是家家户户都略知「慈悲。喜舍。布施。一切放下。说好话。存好心。做好事。」的理论，更对佛弟子修行者肯定。

那边有苦有难。急须人说明。佛弟子修行者即刻发挥平时授教的精神。此时此刻。才能彰显什么叫放下一切因地善尽慈悲喜舍无谓施。

不分国籍，民族性，救助协助须要的众生。无论是金钱，物质。人力，尽各种能力去协助，无畏惧环境因素。

就如佛陀所传播于我们。「自己有了，就好。」能够将自己多余财、物、施舍是最有福报的人。

佛性。大爱。人溺己溺。慈悲心。不论大人、小孩，每人能够做到的出钱出力。全用上，就这么的。说明了有苦有难众生。也因此被帮助过的人。心存感恩。

也有些人来问我们比丘尼，说我们怎么能够做到能协助帮忙不认识的人。而且还比任何救难团更细心、亲切、耐心。持续的关怀照顾。

更何况不同国籍。种族信仰。问我们是用什么想法去克服自己。

我们比丘尼们各各用一句圣洁「阿弥陀佛」圣号做一切表达。也因为一句阿弥陀佛如此般简易。又有无上品德无法言传的境界。

只好用行动表达「甚深微妙法。法药满人间。间无障碍智。智海一切众。众生知福田。田因尽善果。果报随形来。来来去去无」阿弥陀佛。

被说明过的人。抑或其它协助团体的人。也要我们帮他们也能成为佛教子弟。慈悲大同。

有的还说如果他们曾是其它宗教者。可否也能成为佛弟子，佛是不分别因地缘。只要你能精进教中意义而行。被帮助的人也好，亦或其它团体。都对佛弟子们深深感恩及感动。佛心不就是慈悲吗？

有一天下午我照例每星期一到台中看守所（监狱）去弘扬佛教义。（志工教悔师）每星期一我一定告诉自己要慈悲为要旨。

因为这一天是我的智慧考验。我一定会遇到这位善知识。

他是不同信仰的一位领导者，每次看到他及他所带去的几位志工教悔师们。我一定先以礼貌的问好。点头表示尊敬。

可是他们一群人总是会对我说不要再执迷不悟了。赶快回头，神会宽恕我的。理光头很不好看，而且又没有头发保护头皮很危险。况且我们又是女生，头发留长是人的正确理论。头发留长才能漂亮才能像女生。还有说，我们不要再信魔鬼，不要当魔鬼的奴隶。

我总是对他们微笑后。一句阿弥陀佛。

可是时间久了，经过两年了。他们越来越敢说更难听的语言了，我看他们也未免太有耐心了吧！都不觉得累吗？

当然在监狱入口大厅也有不少人在登记要办理事物，也常听到看到此团体有点过份。各人有各人权力选择信仰的依靠，怎么能毁谤他人的信仰权力。而一位修行者的不同，却有不同的品性、格调。

后来旁人再也看不惯了，跳出来替我骂他们。这当中一定有强烈的对骂，之后替我打抱不平的那些人一转身过来对我说，他们很钦佩我的慈悲跟定力。

没看过我对他们○○教派人恶言，而且还每次先行问候。真是让他们见识到佛教的慈悲励行。

他们不信任何宗教，可是这两年来让他们也不得不认同佛教弟子的慈悲包容定力。智慧是最让他们肯定的，是因我的一句「阿弥陀佛」。

在我听到旁人对我的定义时，我心中充满感恩佛陀的智慧滋润了我的心灵，我才能有一切众生皆平等。

我又想只有以佛的慈悲微笑，就能一切无碍。更能感化他人，度他们入佛门，真是太不可思议了。

而某○○神派的人一定没想到会有如此的结果出现。从这事件之后，他们也就大大改变。对我不再讽刺我了。后来也对我说，他们错了。

我很不好意思对他们说，没有对与错。我对理光头很有自信，而且又不用麻烦整天去整理头发很费时间的。我自信光头很面子大（无发遮盖脸）他们一听哈哈大笑。因此化解尴尬，我也以佛的教养度了他们。

佛陀的「阿弥陀佛」圣号。在我们佛弟子心里有一定的定位。

它的意义诸如「忏悔、智慧、慈悲、无畏施、喜舍、布施、身、口、意、业、充满欢喜」「圆融」。互动的作用是无穷尽的。

阿弥陀佛生命至高无上圆满成就。性德极致奉行兑现。

佛教传播到各各民族全世界。以智慧通达生命中应有一种养育情境「和谐」。

「和谐」也是我们以弘扬佛陀度化众生为己志僧团所应具备能量。

佛陀正等正觉成佛果。佛陀再造世人认知解脱真实义。不退菩提为首要。

用智慧之力去感受生命，从「小因小果」的案例，小则可以利益社会平和诚实。大则可以引领大众发愿行善端正信仰。明自心。见自性。开出智慧之花，成就如来。

释宏缘

台湾彰化市广缘寺住持