恭读〝憨山大师梦游集〞笔记〈二〉

恭读〝憨山大师梦游集〞笔记〈二〉
　　一、前言
　　这段日子来，每当读一篇憨山大师开示弟子的法语，内心总有著〝众生何其有福〞之想，毕竟佛经浩瀚，而且障深慧浅的我们，又岂能深入经藏？纵然可能，在时间上也不知得摸索多久。如今有了大师之启蒙，正好让我们藉此甘露法语，体悟佛经之殊胜，明白修道的要领，相信经过这些前方便的手续后，于他日钻研经藏之时，定收事半功倍之效。戒静诚祝祷之，在此也祝福〝菩提道上〞的您！
　　二、大师示冯延龄之法语
　　学人向道，第一要怕生死，次要知生死根。生死根者，即日用现前种种憎爱取舍，我慢贪嗔痴业是。既知此是生死苦根，发心要断，更无他术。只是起时，就照见它，不容他起，当不起处，则当处消灭，消灭时更不相续。如此用心，念念不放过，心心不昧，其知自灵，知若灵，则触境，境不牵心；观心，心不附境。心境不到，则生死无容寄矣！如此用心，不必别求玄妙。
　　三、为何要怕生死
　　依据大师开示，有心学佛修道的人，一定要怕生死，要知生死根本；如此就能设法断除生死苦根，苦根就是我们每天都很容易发作的种种憎爱，以及产生分别心而有所取舍，甚至不断的制造贪嗔痴慢疑等诸恶业。所以大师说，我们要〝用心〞来断此苦根，亦即莫让它有机会萌芽，纵然已经发芽，也得当机立断，不容相续。此乃运用〝斩草除根〞的原理，如此行来，苦根必断，生死则不足为惧也。
　　只是末法时代的众生，果真能一心向道者，相当有限。今天的我们既已发心向道，就得勉励自己真正踏在〝菩提道上〞勇猛精进不可。因此必须记取大师的教诲～要怕生死，要知生死根，要断生死根。毕竟我们已经在生死的苦海中沉沦太久了，若不趁此善根福德因缘成熟之际，彻底〝用心〞，恐怕就永远迷失在无始劫来的无明烦恼里。不但一直以贪嗔痴为乐器，更重复拨动憎爱取舍，贡高我慢之弦，尽兴的演奏著〝六道轮回〞的生命乐章呢！
　　然而生命本身是美好的，因为有了它，我们才能觉知自性的清净。只是，若不知生死根的可怖，那就永难悟入清净的觉性。所以有心向道的人，不但应知生死轮回的可怕，更应深思无法彻知生死苦根，以致不得解脱的恐怖。也唯有如此，我们才愿意作〝斩草除根〞的决定。此时戒静不禁想起佛陀说的话：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”于是更坚定一心向道的念头，确实遵行佛陀的指示：“常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。”只因为〝今生不向此身度，更待何时度此身？〞您说：是不？
　　四、大师示李子晋之法语
　　人性本明，为物欲情尘知所昏蔽，故于日用而不自知，故曰：性相近，习相远也。吾人茍有志于复性功夫，不必外求，但于日用见闻知觉习染物欲偏重处，念念克去，克之既久，物彻尘消，本明自露。譬如磨镜，垢净明现，然镜体本明，非待磨而有也。凡有志向道功夫。当以克磨恶习，为入门初地。
　　五、如何了断生死
　　大师开示我们，自性本是清净，只因长久以来被物欲情尘所蒙蔽，所以我们见不著，甚至有时也不相信。正如同佛陀于菩提树下成正觉的那一刻告诉我们：“奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著而不能证得。”儒家亦谓：人之初性本善。〈虽然所云之善与觉有些差异〉基本上都告诉了我们一个理念，自家有的宝藏，不必向外寻求，以免弄巧成拙，甚至于舍本逐末。只是往昔不知此理的重要，所以被忽略的〝本性〞就自动退居于幕后，却让〝习性〞不停的在生命的舞台上亮相、作秀。莫怪大师要叮咛我们：当以克磨恶习，为入门初地。
　　楞严经云：“汝等当知一切众生，从无始来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”所以说唯有真正了断生死，方能证悟“常住真心，性净明体”。大师的开示，就是要我们真正用心克除恶习，此恶习则由妄想执著演变而来。由于经过了累生累劫不断的积业，才造成了生死不休的局势。自性的清净当然被模糊，因为恶习已污染了我们的身口意，六根更是产生副作用。如此一来，生命于此时，似乎毫无意义，这该是因为我们不知如何了断生死的果报吧！莫怪佛陀说：“生死炽然，苦恼无量。”更说：“永断生死，常住快乐。”所以说我们应用心克除恶习。
　　因此戒静思惟，是佛子，此刻就应真心走上菩提大道，确立自己学佛的目标，遵从佛陀的教导，〈应以大乘经典为根本思想〉亲近善知识，如法勤修戒定慧，将佛法落实在日常生活中，不断的督促自己，一定得勤修戒定慧，亦即无论起心动念、言行举止都得符合八正道，而且还必须具足菩萨的大悲行愿，相信持之以恒将能永断恶习，息灭贪嗔痴，彻见清净的自性，如此一来，可怖的生死问题当能迎刃而解。
　　六、大师示李子融之法语
　　学道之士，先须办长远不退之志，下一分笃实苦切功夫，如登万仞高山，不至极顶不已，步步努力，心心不退，不为毁誉倾动，不为是非摇夺，不为困横抑挫，如一人与万人战，小有退怯，前功尽弃，又岂可以不坚固心，而至不退安乐之境界耶！
　　七、菩提道上长远行
　　佛门当中有句话正好确认大师的苦口婆心，而让我们不能不动容。也就是“勇猛心易发，长远心难持。”想想，自古以来，菩提道上行人甚多，而能抵达终点站的却很少。只因为修道的过程，不但充满荆棘，也充满陷阱，稍不小心，就很容易出状况。佛经上也有很多的比喻，犹如鱼母产卵甚多，成鱼者鲜；而庵罗树开花虽繁茂，然结果者却可数。这些都说明了众生在刚开始听闻佛法，善根成熟之际，虽具足信心的踏上菩提大道，但是只要一遇逢逆境，就很自然的〝向后转〞，情况好点的就留在〝原地踏步〞，要真能突破瓶颈，过关斩将者，那可就是英雄好汉喽！
　　戒静不禁想到佛门当中的流行语，所谓：“一年两年，佛在眼前；三年四年，佛在半天；五年六年，佛转西天。”这可不是笑话，实在是说明了我们众生最大的毛病～没有长远不退之志。感恩大师的开示，但愿我们不但具有最初的勇猛心，更能拥有长远之志，直至菩提永不退转。愿与大家共勉！阿弥陀佛！
　　八、后记
　　此篇笔记中摘录了三段法语，虽是憨山大师在不同时间，对不同人所开示的修道指南，但其内容却具有实质的连贯性。戒静从中得到法喜，不敢藏私，特述此心得供养大家，敬请笑纳！更愿大师的法语能洗涤我们内心的污垢，恢复原有的清净。如此当不负今生亲近三宝之殊胜因缘，更不负大师之悲心教化。谨以此文回向法界众生，断恶从善，发菩提心，离苦得乐，同登正觉。阿弥陀佛！
　　三宝弟子 释戒静 于息斋