空有的世界

空有的世界
　　正慈
　　对于“有”的说法，在佛法而言，是一种短暂性的假有，这就意味着它不能、也不是永恒的拥有。佛教把它叫做“假有”或“似有”。
　　“空”对于学佛者来说，并不是把它完完全全的否定它是没有的东西。也就是说，空的性质、空的空性，是缘于世间的种种因缘聚集、和合而成。故佛说“缘聚则生、缘尽则（散）灭”的原理。
　　这就是佛的愿意，是要告诉迷路的众生，苦与乐、好与坏，都是一种生灭变异的，如果我们能够试着，自己以这样心态来面对，所有的一切，任何的事情，在你的面前，都有可能是可能变成一种可能的事情！也就是以“不变的心来应对万变的一切”。
　　当然这就是一种积极、健康的方面。从佛教的角度讲，人的心力是万能的，这下应验了现时的一句话：“只有人想不到的，没有人做不到”的说法。说来说去，还是需要我们用心来训练，才有可能有所感悟的事。
　　不过空有可不是我上面所说如此的简单。讲到空与有，最终的目的，是要去超越空与有的境界。因为做人、做事，始终是在空有问题上打转转，如能在此训练的基础之上，有所突破的飞跃，跳出空与有的画的框框，这样的境地，当是别有一番本地风光，新有天地的人生画卷。
　　原来人生的可爱，不是因为对于空与有的明了。空与有只不过是一个引子，上路之后，主要是针对于罕有背后的那一道人生的新活的风景线的出现。如果说因与果、空与有是生命的影子，那么可爱的生命，是挣脱影子过后的一种重生的喜悦！我现在时常对影子说生命，我喜欢上了你，其实，正是由于影子的发现，才使人萌发对于生命的思考吧？
　　因此，空与有的问题，更容易使人想起“色即是空，空即是色”、“色不异空、空不异色”的玄想。如此这样说，空有的概念，是有助于人们对于人生社会的认知意义的！
　　2008-1-23日山里人写武昌