因果律浅释

因果律浅释
　　作者：上天
　　因果律顾名思义，就是种下某种因就会得某种果。但反过来说也成立，即有果必有因。在植物界，这是非常明显的。比如说，种冬瓜得冬瓜，种红豆得红豆，一点都不会差错。如果在你的田园里有冬瓜或红豆的收成，你必曾种下冬瓜或红豆的种子，这就是有“果”必有“因”
　　。如果说你并没有下过冬瓜和红豆的种子，那么这个“因”可能是来自其他人（或动物），他们把种子掉到你的田园里。在你的田园里不可能“偶然”长出冬瓜或红豆来！一切的都是必然而并非偶然。
　　“有果必有因”是一定对的，但“有因必有果”则未必（这里的“果”是指我们所希望得到的或想象是如此的）。比如说，你下了冬瓜的种子，却不一定有种子的收成，因为这还涉及到是否有适量的水分、肥料、温度、阳光、空气等等。这些牵涉在内的其他条件我们称之为“缘”或“助缘”。故若有“因”且有适当的“助缘”则必有果！“因果律”是简称，详细一点应该是“因缘果报律”。
　　但在动物界，因果律就不那么明显了。举些例子说，有人作奸犯科、杀人放火、贪污舞弊，但却在享受人生！种了恶因，但恶果在哪里？看不见啊！
　　首先必须要明白，种下不同的因，但“果报成熟”所需的时间长短不一，有时相差极远。比如说，你迟起床是因，回到公司被老板骂或扣工资是果，这样的果是很快“成熟”的。你疲倦是因，上床睡觉是果，这样的果也是即时的。你做工赚钱是因，到自己有足够的资金开工厂做老板是果，但这样的果可能是十年八年甚或二三十年才能成熟（亦可能这一世都无法成熟）。再如一个小孩他的志愿是做大学教授，那他必须种因，这个因就是上学读书做功课。小学、中学、大学、硕士、博士，之后做讲师、助教、副教授、教授。这个果的成熟期可能是四、五十年甚至这一世都无法成熟。由于有些果是在下一世甚至下几世才能成熟的，这就说明了为什么很多人不相信因果报应律。他们认为做了坏事情，种了恶因，只要逃得过人间法律这一关，就相当于没有事情发生。殊不知那些恶果是在下一世成熟的！世间人就是迷惑颠倒，只懂得眼前利益，对于真实长远的利益，他们是一窍不通的！
　　大家试想一想，牛也有心肝脾肺肾，有血有肉，为什么它是牛而不是人呢？落在一些非常贫困痛苦的家庭的孩子，他会觉得很奇怪，为什么我不是落在一些亿万富翁的家庭啊？这对我不是太不公平吗？我一出世睁开双眼的时候，既不会说话也不会走路，未曾也不可能做过任何坏事，上天因何如此不公平呢？上天不是太可恶了吗？这就是因为他们前世的无知，不相信因果律，种下了恶因，导致今世的恶果成熟。做了牛，被农夫鞭打耕种，之后到老再被人拖进屠房宰杀以食其肉。而一些人则贫穷痛苦几十年，他们都是在还债啊！这就是：逃得过人间的法律，逃不过宇宙定律因缘果报律。
　　我们吃饭是因为肚子饿，上卫生间是因为想方便，坐飞机是因为想去旅游、探亲或公干等等，这些全部都是有原因的，我们不会偶然去吃饭、偶然去……等等。有果必有因。一个动物睁开双眼时落在一个百万富翁的家庭为婴儿，另一个动物睁开双眼时落在一个牛棚为小牛，这些都是果。刚才说过有果必有因，一切都是必然而非偶然，那你能告诉我这个“因”是什么吗？ 这个宇宙真的是如此不公平吗？这些问题一般人不会去思考，要思考也没有用，因为不懂佛门的理论就不可能得出一个完满的答案。他们脑海里思考的是如何去升官发财，去获取多一些的权力；如何去多赚一些钱，使自己的居住环境更美好一些；如何去寻找享受剌激、灯红酒绿、美食美色等等。
　　务请注意，当真理摆在前面而你拒绝承认，就必须承担后果。一些真理的存在不会因为你信就有，不信就没有。不管你信不信，“因缘果报律”都是客观存在的。英国著名诗人、文学家、剧作家“莎士比亚”曾经说过：“千万不要轻视你所不知道的真理。否则，你可能会用生命的代价来补偿你所犯的过错。”
　　（二）
　　第一篇说到：英国著名诗人、文学家、剧作家“莎士比亚”曾经说过：“千万不要轻视你所不知道的真理。否则，你可能会用生命的代价来补偿你所犯的过错。”
　　高僧告诉我们：“不公平的再一次不公平就是公平。”因为前世不公平，所以带动到今世不公平。有些人前世修桥补路，建医院盖学校，热心社会公益，乐于助人，有公德心，供养佛法僧，放生等等。因为修过大福，做过大善事，故在业力的牵引下，今生就会落入一些富翁家庭享福。
　　有些人的前世则总是欺骗人占人便宜，或专找别人麻烦，作威作福，做霸王，欺压别人，将自己的快乐建筑在别人的痛苦之上。如此恶多善少，在业力的牵引下，今生就会落入一些非常贫穷痛苦的家庭，工作得很辛苦，手停口就停（意即没有工作做就没有饭吃）。身体若是生病，那更是苦上加苦，惨上加惨，痛苦烦恼一大堆，他们都是在还债啊！而一些人的前世更差，杀人放火，奸淫掳掠，无恶不作。由于债项较重，今世甚或下很多世，都要披毛带角，做牛做羊做畜牲。他们前世逃过了人间的法律，却无法逃得过因缘果报律！故当你活得很痛苦的时候，甚或入了畜牲道时，请不要问“为什么这个会是我？”这就是所谓的“不公平的再一次不公平就是公平”的道理。因此单从“一生”或“一世”去看一个人的遭遇，是无法看得见全貌的，因为那只是该人的一个片段而已！若从三世来看因果律，那就相当清晰，这正是：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
　　在《水莲》一书中（注：有缘尚未有缘得阅），第59页谈及一位三十多岁的男子患了严重的肾病，一星期要洗肾三次，故情绪低落，愁眉苦脸，闷闷不乐。他经人介绍，抱着怀疑的态度，去看一位已开了天眼的女居士，想知道因何会得到这样的病。这位女居士经过详细的观察后，告诉他说，那是因为他前世在花街柳巷从事“淫业”所致，为了要偿还前世“淫业”的因，今世就得严重肾病的果。因与果性质上有些相同，而这“同质”的果就回报到他自己的身上。但这位男子听完后竟作出了如下的回答：“如果真有前世的话，但那毕竟是过去的事了，为什么现在的我，必须要为过去不知道的事情而负责呢？”如果这样子就能将责任推得一干二净，那谁都会说、谁都会去干坏事啊！你不明白因果律并不表示你就可以安寝无忧，相反，更容易堕入无底深渊！由于恶果在前一世还未成熟，要等到今世才成熟，因而该男子在今生就必须承担这个“灾难”。而这正是：“欲知前世因，今生受者是。”举个显浅的例子，有人作奸犯科，杀人放火，但事后此人却患了失忆症，什么都忘记了，而当此人被逮捕后，他就说：“那已经是过去的事了，我已经完全忘记，我为什么还要为这过去且不知道的事而负责呢？”难道他这样说就能洗脱所有的罪名吗？这明显是荒谬而可笑的！
　　任何一个人，不管他知道或不知道，都必须要为过去所做的一切负责。更要为将来所做的一切负责，因为“欲知来世果，今生作者是”。
　　原载：佛法精华（佛门书籍、非卖品）