神佛世界焕——龙华寺万神殿巡礼

神佛世界焕——龙华寺万神殿巡礼
　　龙华寺的建筑仍然保持着宋代“伽蓝七堂制”。“伽蓝”系“僧伽蓝”的略称。“僧伽蓝”为梵文的译音。梵文并举，则为“众院”、“僧院”之意。“伽蓝”原指修建僧舍的基地，转而包括土地、建筑物等，即寺院建筑的总称。“七堂”专指寺院的主要建筑，凡寺院必须具备“七堂”，否则不能称为“伽蓝”。所以“伽蓝七堂”是佛寺建筑平面布局的一种子度，改制度妓院于印度，传入汉地后稍有变化。至于“七堂”具体指什么，说法不一。佛教各宗派“七堂”有所不同，也会又不同的含义。其实“七”不一定是实指，而是极言其规模完整、设施齐全。龙华寺至康熙十二年，其建筑就有10殿、2阁、5楼、1室、3堂、3祠、4山房、僧寮13所，僧房6所及左、右山门等，占地一百六十余亩。由此可见当时龙华寺建筑之宏大，因此，所谓“伽蓝七堂”，是极言龙华寺建筑设施的完整。
　　目前龙华寺的南北中轴线上由南往北，宫殿式的建筑依次有：弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣宝殿、华林丈室、藏经楼。自弥勒殿至藏经楼，以廊庑和配殿围成殿庭。在建筑样式上，除华林丈室、藏经楼为硬山式外，其余皆歇山式，飞檐翘角，庄丽幽深。
　　中轴线两侧，有钟鼓楼，三重飞檐。钟楼高3层，最上层中悬一高约二米，直径达1.3米，重5吨余，清光绪20年铸造的青龙铜钟，钟声悠扬。“龙华晚钟”也是昔日的“沪上八景”之一。鼓楼置一直径为1.7米的大鼓。西偏殿有观音殿，内供千手观音一尊，高大精致；罗汉堂，新供500尊罗汉。在三圣殿东，有染香楼和牡丹园，院中一株牡丹在清咸丰年间至于杭州东林寺鲁智深墓附近，于1950年移植过来，开花时节，一次花蕾可达二百余垛。园内至今还存有北宋“空相寺”界石，极为珍贵。
　　古寺的建筑古朴典雅、宏伟庄丽，整个建筑既有统一风格，又又丰富多彩的形式。主词建筑布列有序，结构协调，稳重和谐，领动轻快，给人以庄丽雄飞之美感。1959年，龙华寺和龙华他被列为上海重点文物保护单位，2006年龙华塔又列为第六批全国重点文物保护单位。
　　1.山门
　　山门原指寺院的前门，后来也作寺院的总称。龙华寺的山门因寺院的兴废几次移址。现山门建于1979年，出为竹门，1996年改花岗岩石柱、粱枋，屋顶全部木结构，为五门五脊双飞檐牌楼式山门。由中国佛教艺术家胡建宁居士主持设计。中门悬朱底金字“龙华”匾额，匾上刻有“钦赐承恩龙华讲寺之宝印”印纹。左右门额分题“江南古刹”、“人间兜率天”。两边边门留空额，意在前人未竟之事，留作子孙们区实现。山门楹联未 赵朴初撰书：“觉道启龙华看七宝塔波九天阊阖十里钟声广度阎浮无量众，齐心修善业愿八海丰饶亿民安乐群贤云集有如弥勒下生时“；明扬法师撰写修龙华寺山门缘起。粱枋上雕有精美的图案，暗喻福寿双臻，万事如意。上面的云纹、鹿、鹤喻福禄长寿；中间的马、羊、虎、狗，喻忠孝节义。门楣枋上雕五只狮子，借后晋人窦禹钧”教五子，名具扬“的典故，喻五子登科，告诫人们要教子育雏，行善积德。整座山门飞檐翘角，鸱吻衔脊，斗拱丛丛，气势庄严。
　　山门的背面。门额有“同圆种智”四个大字。“种智”即“一切种智”指佛教的智慧能了解一切种种之法。“同圆种智”，就是说凡来佛寺念经诵佛，顶礼膜拜的各色人等，将来都能达到圆满，同成佛道，摆脱一切痛苦，进入解脱的理想境界。右门额题“上报四恩”。“四恩”指父母恩、师长恩、国君恩、三宝恩（即佛、法、僧三宝）。左门额题“下济三涂”。“三涂”指地狱、饿鬼、畜生，三恶道。“下济三涂”指救度三涂出苦海。门柱有明旸法师书对联：“吴主奠基钱王植福欣古寺重新犹闻前代殊荣屡有声明传天下，龙华赐额空相镌碑看岑楼高耸共说当年宏制仍今壮丽冠云间。”写出了古刹的悠久历史，旧貌新颜。
　　山门取五门牌楼造型，还表示金、木、水、火、土五行全聚，相克相生，生生不息。色彩上做到青、黄、朱、白、黑五色齐备，益增庄重华丽。
　　山门前有古银杏两株，胸径在一米以上，也是上百年古树；在古树映衬之下，益显山门雄伟，古刹幽深。入山门，两旁新建了法物流通处鹤素面馆，使香客和游人进寺活动更为方便。
　　2.弥勒殿
　　弥勒殿是龙华寺首殿，重建于清光绪九年。单檐歇山式六柱五间。屋檐下悬挂一匾，上书“龙华寺”，为赵朴初所写。
　　弥勒殿门前的陈设威武庄严。门外东西两侧式世灯，又称须弥灯，高3.5米，雕刻云海、须弥山图案，上为攒尖顶小亭。靠内东西两侧是一对石狮子，通高2.55米。重4顿余。座上分层雕有图案，最上石百兽图，有麒麟、狮虎等，中雕四凤凰及牡丹，下为四对小狮。因为狮为兽之王，凤凰为鸟之王，牡丹为花之王，所以称这类石狮为“三狮王”。
　　弥勒殿正脊塑有“慈化弘通”四字。“慈”即是指慈氏——弥勒菩萨，“慈化”是指弥勒菩萨教化众生，弘扬佛法，通行天下。
　　弥勒殿内佛龛供奉的是一尊金光闪闪的汉化弥勒。他袒腹露胸，笑口常开。他是米勒佛的化身——布袋和尚。这是座银杏木雕像。布袋和尚是五代后梁年间明州奉化（今浙江宁波）人，自称契此，又号长汀子。生得矮胖身材，衣着随便，言语无常，经常手持锡杖，身背布袋在街头巷尾化缘。他不拘小节，为人预卜吉凶和晴雨十分灵验。传说天雨时，他在大桥倒立，天气转雨为晴；遇旱时他脚穿草鞋狂奔，天气就由晴变雨。有时听起来胡言乱语，事后往往应验。
　　3.天王殿
　　天王殿位于弥勒殿之后，殿内供奉“四大天王”像，匾额“天王殿”为书法家沙孟海所题。印度古神话传说中的“四大”指的是东、西、南、北四方，每方都有一神掌管，所以尊他们为“天王”，亦称“四天神”，或俗称“四大金刚”，所以称此殿为“天王殿”。一为单檐歇山式屋顶，据陈从周教授鉴定，此殿为明末建筑。正脊上塑有“风调雨顺,国泰民安”。天王殿前有一尊高约七八米的香炉，为三足宝鼎。上面镌刻“龙华禅寺”，说明龙华寺曾是禅宗寺院。
　　天王殿内，四大天王倚壁东西对面而坐，个个身着甲胄，端庄威严。左侧第一尊便是南方增长天王，由于能使众生增长善根，所以叫增长天王，黑脸穿甲胄，手握宝剑，取剑“锋”之谐音，职风；左侧第二尊是东方持国天王，褐脸穿甲胄，手持琵琶，表示以音乐庄严佛教，所以又有“主乐神”之称。此乐器可以调弦，职调。右侧第一尊西方广目天王，红脸穿甲胄，一手缠龙，一手持宝，表示降服魔众，护持众生。龙属蛇类可由曲而顺，职顺；右侧第二尊即是北方多闻天王，因闻法甚多，并且福德之名闻于四方，白脸穿甲胄，一手持宝幢（类似伞），一手托塔，职雨；因此，殿内正脊两面所书的“风调雨顺”、“”国泰民安“，正说明了四大天王手中法器的作用。这四座神像个个威严，很像古代的将军，常令人望而生畏，他们负有“视察”众生善恶褐和保护佛法的天职，所以是寺院的保护神，也是佛教的保护神。
　　殿内正中佛龛丽，供奉弥勒的真身像。这与其他寺院不同，一般佛寺并不供奉，因为龙华寺为弥勒道场，所以有两尊弥勒塑像。天王殿供的是弥勒的菩萨像，而弥勒殿供的是化身像，俗称“布袋和尚”。
　　佛龛弥勒菩萨背后是韦驮菩萨。他面对大雄宝殿里的释迦牟尼，手持一根金刚杵，降魔去烦，保护佛法，释佛门护法神之一。由于他在杀那件抓获盗去一双佛牙舍利的捷疾鬼，诸天王赞赏他能驱除邪魔，保护佛法，于是韦驮被人们称为菩萨。
　　韦驮与弥勒菩萨背靠着背，香客就此编造了一则风趣的故事；古代弥勒和韦驮曾各主一寺，弥勒对香客是笑脸相迎，寺内香火极盛；但他不善理财，小偷把个佛寺偷得终年贫穷。而韦驮威严有加，吓得香客不肯前来，寺庙也香火冷落。佛祖释迦牟尼发现此情后，将他们作了分工，一个负责对外接待，一个负责内部治安，两人分工合作，从此寺庙香客如云，财富充裕。
　　4.大雄宝殿
　　大雄宝殿是佛寺的主殿，俗称大殿。“大雄”意为大勇士，一切无畏的意思，佛祖的德号“大雄”（对佛的尊称），歌颂佛祖像勇士一样，一切无畏。龙华寺重建于南宋淳佑十年，后屡毁屡建，现殿为光绪三年重建，重檐歇山顶，面阔五间。大雄宝殿建于高台之上密密丛丛的斗拱高高的托起重檐歇山，殿宇显得格外的庄严宏崇。
　　大雄宝殿门前矗立着幢竿、幡饰，高大的三足宝鼎二层香炉，迎门而立，香烟缭绕。东西两侧各有一石雕施食台，高约1.5米，七角柱形，上部为平顶莲花式座托，下部雕“方胜”图案，中部书“南无妙色声如来”等七如来的名字。它也称莲花祭台，供大殿作法事时祭饿鬼之用。
　　殿的正脊，南面书“灵鹫庄严”。“灵鹫”指灵鹫山，是释迦牟尼和众弟子讲经说法的场所，又称灵山。“庄严”指大殿供奉的佛主就像在灵山会时庄严说法一样。正脊背面书“正法久住”。印度佛教分“正法”、“像法”和“末法”三个时期。“正法”指释迦牟尼亲自弘扬的佛法，信徒们祝愿佛法久留世界。
　　大殿南檐悬有上下两块匾。上匾“大雄宝殿”，时已故著名书法家田桓所题；下匾“龙华十方”，是著名画家唐云所书。“龙华十方”，即龙华寺为“十方古刹”。“十方”即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下，意为十方世界无量无边，泛指整个世界都有佛。同时表示不论何处僧人，有才德、声望、能力的人都可来当住持，也欢迎十方僧（也叫行脚僧）朝拜投宿，来此暂住（即“挂单”）。大门有联一副：“如是妙相庄严主伴并彰灵山俨然未散；本来佛身清净圣凡一体菩提当下园成”，未明旸法师所书。上联颂“华严三圣”照耀法界人间，下联鼓励善男信女皈依释门，智慧圆通得到解脱。
　　??大雄宝殿内正中供毗卢遮那佛坐像，就是释迦牟尼的发身像。所谓“法身像”就是“身具一切佛法”之意。他跌坐千叶莲花座上，双手向上，是说法会上说法开讲时的形象，遍体金装，高达丈余。他左肋侍文殊菩萨，手持宝卷，身骑青狮，为众菩萨之首，专司“智慧”，人称大智菩萨；右肋侍是普贤菩萨，他手持如意棒，身骑白象，专司“理德”，人称大行菩萨。“一佛二菩萨”全称“华严三圣”。环壁立右“二十诸天”及“十六罗汉”像。龙华寺右两点与众不同：一是天神与罗汉济济一堂，而不分殿供奉；二是罗汉为十六尊而不是十八尊。因为龙华寺建于唐之前，供奉十六罗汉正说明其历史悠久，遵循古制。殿内诸像形神气质，服饰姿态各不相同，个个神采奕奕，雕工精致。
　　“华严三圣”背面，是“慈航普渡”大型雕塑。南海观音手持净瓶，足踏鳖鱼，身在普陀洛珈山（即光明山）的山海之间。净瓶象征大悲甘露，他在汪洋大海中四处巡游时，听到呼救之声便将甘露洒向人间，救世人脱离苦海。他左肋侍是善财童子，右肋侍是龙女。在壁塑图上还有一尊饿佛像，表现的是释迦成佛千修行时艰难忍耐，坚忍不拔。
　　大雄宝殿释迦牟尼佛像前的拜垫之下也有一块竹叶玛瑙石，约一米见方。大殿顶悬藻井，旁联天花板，天花每格都有彩绘、盘龙、花卉和吉祥图案，藻井风蚀细巧精美，重彩华丽，金壁辉煌，象征着佛法无边。
　　5.三圣宝殿
　　三圣宝殿是寺内形制略次于正殿的重要建筑，重建于光绪二十四年，重檐歇山式，殿周有柱廊。三圣宝殿如此突出，是因为现在的龙华寺是一座净土宗的寺院。净土宗是我国佛教中流传最广、影响最大的一个宗派，它信仰西方极乐世界的教主阿弥陀佛。修行的办法简单易行，即口诵“南无阿弥陀佛”。净土宗又称白莲舍或莲宗，故莲花是它的标志。
　　三圣宝殿正门是重檐间悬挂：三圣宝殿“匾额，由著名书法家谢稚柳所书。屋顶正脊南、悲两面分塑“九品莲邦”、“同登彼岸”。九品指上上、下下、上中、上下、中中、中下、下上、下中、下下九种品类；莲邦，是佛教中对西方极乐世界的称呼；“彼岸”，谓相对于此岸的苦的世界，指的是西方极乐世界，进入不同品级的乐土。
　　殿内供奉“西方三圣”塑像。正中为西方极乐世界的教主阿弥陀佛，庄严而慈祥，左手持“九品净台“。右手作接引状，所以又称接引佛。阿弥陀佛共有13个名号，他的”四十八愿“，都是普渡众生的愿望。佛像后立火焰光板，高近10米，上有13尊化佛。左肋侍观世音菩萨，手持净瓶和杨柳枝；右肋侍大势至菩萨，他手持莲花茎。。两像后亦各有火焰光板，各雕9尊化佛，佛像均用香樟木雕成。塑像下之金刚座高1.2米，长达12米，饰以白鹤、孔雀，舍利，共命鸟等浮雕。殿内满地石刻莲花，中央一方九品莲花，取意花开见佛。上悬圆瑛法师所书的“莲风远被”匾，意即净土宗倡导的一派之风必将远盖四面八方；另一匾“清凉地”，明旸法师所书，清凉务烦恼，指西方净土极乐世界。
　　殿中悬两副楹联，其中一副饰“主伴庄严接引众生同归极乐园；愿行成就超登上品亲觐大慈恩”，顾延龙书。殿内有一口宋代铜钟，一只清代木梆，是两件珍贵的文物。
　　6、华林丈室
　　华林丈室，室一座硬山式建筑，五楹两层，分前后楼，建于光绪元年，后楼曾于1927年重建。檐下悬“华林丈室”匾，顾廷龙书。楼基须弥座上嵌有八块青石浮雕，为明正德年间遗物，刻工精致，保存完好，为沪上仅见。楼前廊柱柱础，亦为明正德年间遗物。
　　方丈室是寺庙住持布教讲法之处，也是接待佛教团体、佛教界人士和贵宾的场所。据佛经记载，菩萨的卧室只有一丈见方，但因其弘法有方，但因其弘法有方，故容量却是无限的，故称“方丈室”，也称“丈室”。龙华寺将有弥勒在龙华树下开“龙华三会”、接班成成佛，因而将“方丈室”称为“华林丈室”。室前有石狮、青松，古朴优雅。
　　华林丈室底楼为方丈厅，厅中堂悬明代绘画，并供明代毗卢遮那佛一尊，左右挂两副对联。其中赵朴初的一副室：“纵横十笏谈法地，烂漫千花选佛场。”意指一丈见方之地，法力无穷，可以赢得“烂漫千花”。墙东西两隅分立两尊龙眼树根雕造像，一为达摩祖师像，一为手持大刀的伽蓝神关羽毛像，都是珍贵的文物。丈室之东西墙悬挂众多名家在÷书画条幅，丈室中央置红木桌椅。厅内有楹联三副，两副为明旸法师书。前联“般若智常名户镜高悬施法令；菩提心不推妙灯普照应群机”，后联“座中有僧皆佛印；庭前无客不东坡。”厅侧有耳房，左为龙华寺会客室，右为方丈寮。方丈寮一隔为二，隔墙门额为“居之安”匾，明旸法师书，楹联为“知足心常乐，无求品自高”，元瑛法师书。东西耳房门柱各书联半副，上联“静听夜半众生声声唤醒主人梦”，下联“试看庭前月色色色全彰古佛心”。
　　7、藏经楼
　　藏经楼在方丈室后，又名千佛阁，是珍藏佛经之处，为硬山式两层楼房，乌瓦黄墙，庑廊红柱，配以铝合金门窗和茶色玻璃，富有海派特色。由同济大学陈从周教授精心设计。寺中原有藏经阁，建于明天启元年（公元1621年），后被毁。现楼是1986年3月重建。
　　楼上中央顶为满山观音兜，呈立方，上悬佛龛千座，龛内供小佛像千尊，金光闪烁，形态各异，寓意千佛绕毗卢。
　　藏经楼内珍藏着龙华寺的镇寺之宝——镏金毗卢遮那佛像、龙藏和金印，合称“龙华三宝”。
　　镏金毗卢遮那佛像，是一尊释迦牟尼说法坐像，高2.15米，为明代铜佛。座于阁北墙正中，佛面朝南。他盘腿打坐（即结跏趺坐），合掌作“说法印”，头戴千叶冠，神情端庄。像前放置有历代大小佛像多尊及铜仙鹤等珍贵文物。
　　龙藏，指经皇帝御批的《乾隆版大藏经》。这部《龙藏》刻于雍正十三年（公元1735年），竣于乾隆三年（公元1738年）。《龙藏》724函，共1669部7168卷。藏经楼内还珍藏古今中外各种版本的大藏经、唐人写经、宋、明刻本佛经，都至为珍贵。
　　金印，指佛教诸宝中的实宝，因其坚固不坏，所谓“念佛之心印，坚固不坏，譬之国王之宝印”。龙华寺宝印为金制宝印，明神宗万历二十九年钦赐。龙迹边框，中篆“钦赐承恩堂龙华讲寺之宝印”，金印之上蹲着金狮子。
　　此外，藏经楼配有客房，专为接待诸山长老和斋主而备。
　　8、观音殿
　　观音殿位于寺的西偏殿，座西朝东，硬山式建筑。此殿原为大悲殿，1985年10月再塑观音像之后改称观音殿。殿额“慈航普渡”为著名书法家谢稚柳所书。其意是大慈弘誓之船普济众生脱离苦海。
　　殿内供奉四面千手千眼香樟木雕观音菩萨，又称千眼千臂观音，简称千手观音。千手观音面相端庄慈祥，头戴天冠，冠上有佛，往上还有两层佛像，上面是一尊背带轮光身驾祥云的大坐佛，下面是一式一样的四尊小坐佛。五佛在上，益显庄严。千手观音腕臂戴钏，身着披肩，腰束长裙，全身贴金，闪光夺目。全像高5米，每面有250只手，每只手中有一慧目，250只手中有九双大手，其中一双高举作顶上化佛手，一双向上作合掌手，一双向下作总摄千臂手，其它手皆持武器、珍宝、法器左右分列，或前伸，或垂手，自然得体，并且每只手都雕得纤秀细柔，美妙异常，堪称精美的艺术品。
　　千手观音的金刚石座环刻天龙八部。“天龙八部”，又称龙神八部、八部众，是指以天龙为首的八部鬼神。为首的是天，其次是龙，以下是夜叉（能啖鬼）、乾达婆（香神）、阿修罗（无端）、紧那罗（金翅鸟）、摩睺逻迦（大蟒神）。这八部天神每部都有庞大的队伍，是保护众生，维护佛教的护法神。在千手观音像后，塑如意轮观音像，像的上身赤裸，宝冠上有化佛，穿戴璎珞、宝饰，肩披披肩，身旁侍立善财、龙女像。
　　殿内悬匾两座，南匾“静观自在”。“自在，”即无烦恼之系缚，通达无碍，惟静心绝净烦恼之干忧，才能达到这样的境界。北匾“妙应圆通”。“妙应”即意料不到地得到应验；“圆通”谓智慧无碍而到处体现。殿柱有楹联两副，均为明旸法师所书。一联是“观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修，千处祈求千处应苦海常作渡人舟。”“妙”，是绝无仅有、难以伦比的意思。“酬”，是报答酬谢之意。“劫”，佛教称世界从创造至毁灭的每一周期为一“劫”或“劫世”。过去是“庄严劫”，现在是“贤劫”，未来则是“星宿劫”。据说一劫等于128亿年。下联写观音慈悲为本、化度众生的功德。另一联是：“具千手眼照见法界护持众生三昧圆通皆自在；获二殊胜示现普门分身尘刹万机感应以无遗。”整个佛殿依据《大悲心大陀罗弥经》和《普门品经》设计，1990年完工。1992年10月14日举行佛像开光仪式。
　　每年农历二月十九日观音菩萨圣诞、六月十九日观音菩萨成道、九月十九日观音菩萨出家，寺内皆要“打普佛”，即举行法会，进行祝圣活动。
　　9、上客堂
　　上客堂即龙华迎宾馆,在龙华寺东侧，国内首座三星级佛教宾馆。1987年3月奠基动工，1990年6月竣工。占地1.2万平方米，建筑面积1.5万平方米，具有江南园林建筑风格。在整体布局上，南北逶迤，四组房舍既自成院落，又相连贯通，以第三组房舍最高，地面以上三层半，地下半层，其它各组均为地面二层半，地下半层，高低起伏，疏密有致。每座院落皆有天井花园。庭园大小得体，有景石树木，假山水池，或孤樟丛竹散点山石，或遍植桂花和罗汉松。花木扶疏暗香动，天光云影碧水中，从客房推窗外望，无处不景。宾馆外观采用硬山顶，青瓦黄墙，古朴典雅，观音兜山墙，变化攒聚恰似山林，又体现了宗教建筑的传统风格。宾馆楼群隔着塔影院与塔相望，凭游廊与寺相通，气韵谐和，相映成趣。