2025婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柛娑橈攻閸欏繘鏌i幋锝嗩棄闁哄绶氶弻娑樷槈濮楀牊鏁鹃梺鍛婄懃缁绘﹢寮婚悢铏圭<闁靛繒濮甸悘宥夋⒑缁嬪潡顎楁い锔诲灦閳ワ箓宕稿Δ浣告疂闂傚倸鐗婄粙鎴︼綖瀹€鈧槐鎾存媴閸濆嫮褰欓梺鎼炲劀閸滀礁鏅i梻浣筋嚙鐎涒晝绮欓幒鏇熸噷闂佽绻愬ù姘跺储婵傚憡绠掓繝鐢靛Т閿曘倝骞婃惔銏㈩洸闁诡垼鐏旀惔銊ョ倞鐟滄繈鐓鈧埞鎴﹀灳瀹曞洤鐓熼悗瑙勬礈閸犳牠銆佸鈧幃娆忣啅椤旈敮鍋撻幘顔解拻闁稿本鐟чˇ锕傛煙鐠囇呯瘈闁诡喚鍏樻俊鐤槼鐎规洖寮堕幈銊ヮ渻鐠囪弓澹曢柣搴㈩問閸犳牠鈥﹂悜钘夋瀬闁归偊鍘肩欢鐐测攽閻樻彃顏撮柛姘嚇濮婄粯鎷呴悷閭﹀殝缂備浇顕ч崐姝岀亱濡炪倖鎸鹃崐锝呪槈閵忕姷顦板銈嗘尵婵兘鏁嶅⿰鍫熲拺缂備焦锚婵箓鏌涢幘瀵告噰鐎规洘绻堟俊鍫曞幢濞嗘埈鍟庣紓浣鸿檸閸欏啴藟閹捐泛濮柍褜鍓熼幃妤€鈻撻崹顔界亪濡炪値鍘鹃崗姗€鐛崘顔碱潊闁靛牆鎳庣粣娑欑節閻㈤潧孝閻庢凹鍠涢崐鎾⒒閸屾艾鈧绮堟笟鈧獮澶愭晸閻樿尙顔囬梺绯曞墲缁嬫垵顔忓┑鍥ヤ簻闁哄啫鍊婚幗鍌炴煕閻旈攱鍣界紒杈ㄦ崌瀹曟帒顫濋钘変壕闁归棿绀佺壕褰掓煟閹达絽袚闁搞倕瀚伴弻銈夊箹娴h閿梺鎼炲妽濮婂綊濡甸崟顖氱闁告鍋熸禒濂告⒑閹肩偛濡奸柛濠傛健瀵鈽夐姀鈺傛櫇闂佹寧绻傚Λ娑⑺囬妷鈺傗拺闁芥ê顦弳鐔兼煕閻樺磭澧电€殿喖顭峰鎾偄閾忚鍟庨梻浣虹帛閸旓箓宕滃鑸靛仧闁哄洢鍨洪埛鎴犵磼鐎n偒鍎ラ柛搴$箲娣囧﹪顢曢敐鍥╃杽閻庢鍠涢褔鍩ユ径濠庢僵妞ゆ劧绲芥刊浼存⒒娴e憡鍟為柟绋挎閸┾偓妞ゆ巻鍋撻崡閬嶆煕椤愶絿绠ユ繛鎾愁煼閺屾洟宕煎┑鍥ф畻闂佺粯绋掔划鎾诲蓟閻旂厧绀勯柕鍫濇椤忥拷4闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁诡垎鍐f寖闂佺娅曢幑鍥灳閺冨牆绀冩い蹇庣娴滈箖鏌ㄥ┑鍡欏嚬缂併劌銈搁弻鐔兼儌閸濄儳袦闂佸搫鐭夌紞渚€銆佸鈧幃娆撳箹椤撶噥妫ч梻鍌欑窔濞佳兾涘▎鎴炴殰闁圭儤顨愮紞鏍ㄧ節闂堟侗鍎愰柡鍛叀閺屾稑鈽夐崡鐐差潻濡炪們鍎查懝楣冨煘閹寸偛绠犻梺绋匡攻椤ㄥ棝骞堥妸鈺傚€婚柦妯侯槺閿涙盯姊虹紒妯哄闁稿簺鍊濆畷鎴犫偓锝庡枟閻撶喐淇婇婵嗗惞婵犫偓娴犲鐓冪憸婊堝礂濞戞碍顐芥慨姗嗗墻閸ゆ洟鏌熺紒銏犳灈妞ゎ偄鎳橀弻宥夊煛娴e憡娈查梺缁樼箖濞茬喎顫忕紒妯诲闁芥ê锛嶉幘缁樼叆婵﹩鍘规禍婊堟煥閺冨浂鍤欓柡瀣ㄥ€楃槐鎺撴綇閵婏富妫冮悗娈垮枟閹歌櫕鎱ㄩ埀顒勬煃闁款垰浜鹃梺褰掝棑缁垳鎹㈠☉娆愮秶闁告挆鍛呮艾鈹戦悙鍙夊珔缂佹彃娼″顐︻敊鐏忔牗顫嶉梺闈涢獜缁辨洟宕㈤柆宥嗏拺闁告繂瀚弳濠囨煕鐎n偅灏扮紒缁樼洴閹崇娀顢楅埀顒勫几濞戙垺鐓熸繛鎴濆船濞呭秶鈧鍠曠划娆撱€佸Ο娆炬Ъ闂佸搫鎳忕换鍫濐潖濞差亝顥堟繛鎴炶壘椤e搫鈹戦悙棰濆殝缂佽尪娉曢崚鎺楊敇閻旈绐炴繝鐢靛Т鐎涒晝鈧潧鐭傚娲濞戞艾顣哄┑鈽嗗亝缁嬫帡寮查崼鏇熺劶鐎广儱妫涢崢閬嶆煟鎼搭垳绉甸柛鎾寸懄缁傛帡鏌嗗鍡欏幍濡炪倖娲栧Λ娑氬姬閳ь剚绻濈喊澶岀?闁稿繑锕㈠畷娲晸閻樿尙锛滃┑鐘诧工閸燁偆绮诲ú顏呪拻闁稿本鐟чˇ锕傛煙绾板崬浜滈悡銈夋煏婵炵偓娅呯痪鍓х帛缁绘盯骞嬪▎蹇曚患闂佺粯甯掗悘姘跺Φ閸曨垰绠抽柛鈩冦仦婢规洘绻濋悽闈浶涢柛瀣崌濮婃椽顢楅埀顒傜矓閹绢喗鍊块柛顭戝亖娴滄粓鏌熼崫鍕ラ柛蹇撶焸閺屾盯鎮㈤崫銉ュ绩闂佸搫鐬奸崰鏍х暦濞嗘挸围闁糕剝顨忔导锟�17闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁诡垎鍐f寖闂佺娅曢幑鍥灳閺冨牆绀冩い蹇庣娴滈箖鏌ㄥ┑鍡欏嚬缂併劌銈搁弻鐔兼儌閸濄儳袦闂佸搫鐭夌紞渚€銆佸鈧幃娆撳箹椤撶噥妫ч梻鍌欑窔濞佳兾涘▎鎴炴殰闁圭儤顨愮紞鏍ㄧ節闂堟侗鍎愰柡鍛叀閺屾稑鈽夐崡鐐差潻濡炪們鍎查懝楣冨煘閹寸偛绠犻梺绋匡攻椤ㄥ棝骞堥妸鈺傚€婚柦妯侯槺閿涙盯姊虹紒妯哄闁稿簺鍊濆畷鎴犫偓锝庡枟閻撶喐淇婇婵嗗惞婵犫偓娴犲鐓冪憸婊堝礂濞戞碍顐芥慨姗嗗墻閸ゆ洟鏌熺紒銏犳灈妞ゎ偄鎳橀弻宥夊煛娴e憡娈查梺缁樼箖閻楃姴顫忕紒妯肩懝闁逞屽墴閸┾偓妞ゆ帒鍊告禒婊堟煠濞茶鐏¢柡鍛埣楠炲秹顢欓崜褝绱叉俊鐐€栧ú鏍涘☉銏犵濞寸厧鐡ㄩ幊姘舵煛瀹ュ海浜圭憸鐗堝笚閺呮煡鏌涢銈呮珡濞寸姭鏅涢—鍐Χ閸℃ǚ鎷瑰┑鐐跺皺閸犲酣锝炶箛鎾佹椽顢旈崨顓濈敾闂備浇顫夐鏍窗濡ゅ懎绠熷┑鍌氭啞閳锋垿鏌ゆ慨鎰偓鏇㈠几閸岀偞鐓曢幖杈剧稻閺嗩剚顨ラ悙鎻掓殭妞ゎ偅绮撻崺鈧い鎺戝閺勩儵鏌ㄩ悢鍝勑㈢紒鈧崘鈹夸簻闊洦鎸婚敍鏃傜磼鏉堛劎鍙€婵﹦绮幏鍛存惞閻熸壆顐奸梻浣藉吹閸犲棝宕归挊澶屾殾闁硅揪绠戠粻鑽ょ磽娴h疮缂氶柛姗€浜跺娲濞淬劌缍婂畷鏇㈠箮閽樺妲梺鎸庣箓濞茬娀宕戦幘鏂ユ灁闁割煈鍠楅悘鍫濐渻閵堝骸寮柡鈧潏銊р攳濠电姴娲ょ粻鐟懊归敐鍛喐闁告ɑ鎮傚铏圭矙閹稿孩鎷遍梺娲诲弾閸犳岸鎳炴潏銊ь浄閻庯綆鍋€閹风粯绻涙潏鍓у埌闁硅櫕鐟ㄩ妵鎰板箳閹存繄褰夋俊鐐€栫敮鎺楀磹婵犳碍鍎楁繛鍡樻尰閻撴瑩寮堕崼鐔峰姢闁伙附绮撻弻鈩冩媴缁嬪簱鍋撻崸妤€钃熼柕濞炬櫆閸嬪棝鏌涚仦鍓р槈妞ゅ骏鎷� 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弘一大师的嘉言懿行

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:林子青
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弘一大师的嘉言懿行
  作者 :林子青
  今年(1995年)是我国近代律宗高僧弘一大师诞辰115周年的纪念年,海峡两岸佛教界缁素大德和爱好艺术的人士,都在举行热烈的纪念活动。泉州和大师的因缘特别深厚,要召开纪念弘一大师诞辰115周年纪念暨学术研讨会,这可以说是千载难逢的盛会。我作为一个从事大师生平事迹的研究者,今天能够参加这个盛会,实在感到无上欢喜。
  今年(1995年)八月间,我有机会到台湾参加在台北举行的“弘一大师遗墨真迹文物展”,看到那里的人们对于大师的尊敬,使我非常感动!
  关于弘一大师在家出家的历史,早年上海许多作家所写的《弘一大师永怀录》,已经介绍得相当详细,近几十年来海内外出版关于介绍他的传记书刊也不少。50年前的1944年,我在上海写过一本《弘一大师年谱》,概括地介绍了他的生平事迹,曾引起国内外景仰大师的人们的注意。其后,特别是近年,关于弘一大师的传记,几如雨后春笋的出现。1993年,我又利用陆续发现的新资料,重编《弘一大师新谱》一书,由台湾东大图书公司出版,内容较初版的年谱,几乎增加一倍以上。因此,弘一大师的历史形象,可以说是家喻户晓了。
  对于弘一大师的评价,我想借近代著名的佛教领袖太虚大师的话来介绍一下。1932年12月2日,太虚大师在常惺法师任南普陀寺住持受请典礼和欢迎弘一大师时,致欢迎词说:“弘一律师在中国,可说是持戒第一。其道德与品格,为全国无论识者和不识者一致钦仰,为现代中国僧伽之模范者。”太虚大师对于弘一律师的推许,可以代表30年代中国佛教界的公论和评价。
  随着岁月时光的流逝,许多和他并世的高僧大德已经逐渐为人们所淡忘,但是弘一大师圆寂以后,至今已50多年,人们对他的怀念却是与日俱增。近几年几乎形成一种“弘一热”。海内外许多报刊杂志对于他出家前的绘画、音乐、戏剧、篆刻、诗文、书法的精湛艺术,都一致赞叹不已。一位律宗高僧圆寂以后能博得这样持久的尊敬是少见的。这就是中国古人所谓“德厚流光”的境界,不是一般人所能企及的。
  弘一大师的前半生,在他出国留学以前,鉴于清廷腐败,丧权辱国,写了许多忧国忧民的诗词,有“二十文章惊海内,毕竟空谈何有”之句;我国著名学者梁启超于所著《饮冰室诗话》,曾引用了大师当时的名句,如“众生何事干霄哭,隐隐朝廷有笑声”“甘以清流蒙党祸,耻于亡国作文豪”等,可见大师其愤时与自负。
  大师出家后,严净毗尼,是和他的道德修养联系在一起的。他给友人的信说:“朽人剃染以来二十余年,于文艺不复措意,世典亦云:‘士先器识,而后文艺’,况乎出家离俗之侣?朽人昔尝诫人云:‘应使文艺以人传,不可人以文艺传’,即此义也。”
  记得1942年,大师弟子李芳远为近代诗人郭沫若求他写字,大师写了一首寒山的五言诗:“我心似明月,碧潭澄皎洁。无物堪比伦,教我如何说”送他。上款署“沫若居士澄览”,郭老遂称他为“澄览大师”,并复李书说:“澄览大师言甚是。文事要在乎人,有旧学根柢固佳;然仅有此而无人的修养,终不得事也。古人云:‘士先器识而后文艺’,殆见道之言耳。”
  大师深慨一般僧青年多重学不重德。他曾致书寄尘法师说:“座下天性仁厚,待人接物,与古德莲池大师最为相近。窃谓今后能于《云栖法汇》常常披阅,则学问当更有进。集中《缁门崇行录》、《僧训日记》、《禅关策进》三种,尤为切要。不慧披剃以来,奉此以为圭臬,滥厕僧伦,尚能鲜大过者,悉得力于此书也,愿与仁者共勉之。”后来他请购了《缁门崇行录》50部,托人分赠闽南佛学院诸同学,以表示他的关怀。
  大师很重视儒家的传统道德,特别是《论语》一书。这和他幼年所受的教育是分不开的。他谈到幼年僧众的教育方法,强调“选读《四书》及讲解”。《四书》中《论语》要全读先读,其作依次选读。
  大师晚年,胜闻居士请书遗训。他说:“余行疏学浅,何敢妄谈玄妙,谨录生平不敢忘怀《论语》一章,以酬胜属。‘曾子有疾,召门弟子曰:启予足,启予手,《诗》云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。而今而后,吾知免夫!小子。’是满为生平得力处,愿共勉焉。”可见大师得力于《论语》的,是凡事抱着一种“临深履薄”的态度。
  弘一大师交游极广,但对于高官名士,都不愿亲近,以避攀缘之嫌。1937年他在青岛湛山寺讲律,有一朱子桥将军因事到青岛,也住湛山寺。当时青岛市长沈鸿烈,因朱老为政界前辈,特就寺中设斋致敬。朱老建议让大师坐首席,他做陪客,沈市长很赞同。临时派人去请大师,却带回一纸条,写着四句诗:“昨日曾将今日期,出门倚杖又思惟。为僧只合居山谷,国士筵中甚不宜!”邀者虽感到扫兴,但都佩服其风格之高。
  大师重视道德修养,他常书写有益身心的格言赠人。晚年他题《格言联璧》说:“余童年恒览是书,三十以后稍知修养,亦奉是为圭臬。今离俗已二十一载,偶披此卷,如饮甘露,深沁心脾,百读不厌也。”他还把明末[FJF]?[FJJ]益大师的灵峰宗论中的嘉言摘录出版,称为《寒笳集》。读者很受启发。
  大师持戒精严,数十年如一日。他认为消极戒杀,不如积极护生,遂发起出版《护生画集》,由其弟子丰子恺作画,大师亲自题诗,画集流布,几遍海内。大师的悲心也及于昆虫。1936年,他安居泉州草庵,庵中养蜂四匣,一匣误食山中毒花,死者百数十。大师与诸道侣行施食法,超度亡蜂。这种事在常人看来,也许觉得可笑,但大师却把蜜蜂人格化,完全出于悲心的表现。这种境界是常人所不能理解的。
  大师的一般嘉言懿行,不胜枚举。如受施金钱,他是严拒的。有一次,丁福保居士寄钱给他做夏衣,大师回信说:“承施禅衣之资,至可感谢!但音今无所须,佛制不可贪旧蓄。谨附寄还,并谢厚意。”抗战期间,上海刘传声居士,恐大师道粮不足,未能完成南山律丛书,特奉寄千元供养,信由广义法师转呈。而大师坚决辞之。他对广义师说“吾自民国七年出家,一向不受人施,即挚友及信心弟子供养净资,亦悉付印书,分毫不自己享受。素不管钱,亦不收钱,汝当璧还。”其甘淡薄的高尚风格是近世少有的。
  最后谈一点小事,以见大师持戒的严格。大师对于常住物即四方僧物,公私尤为分明。据我所知,1934年夏,他安居厦门南普陀寺后山兜率陀院。时山桃正熟,照顾他的侍者要摘几个供养他。大师急制止说:“桃子是常住的公物,私人不可摘食,应该通知库房派人摘取,然后分给每一个人共同享受,否则是犯戒的。”事情虽然微小,也可见大师持戒的谨严了。
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  (林子青:中国佛教协会咨议委员、《弘一大师年谱》作者)
  (原载于:泉州市弘一大师学术研究会编《弘一大师纪念文集》海风出版社2005年10月)

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