浅谈学习心经体会

浅谈学习心经体会
　　释 觉智
　　《般若波罗密多心经》简称《心经》，是佛教三藏十二部中的精华。般若，一般称作智慧，因具有佛性，故解释为菩提智。波罗密，即到达彼岸之意，此指诸佛之彼岸，涅槃之彼岸，菩提之彼岸，常寂光之彼岸。全文260字，经文虽短，可字字胜千斤，句句重泰山。《心经》开悟众生，由无明则明心，“度一切苦厄”是《心经》的宗旨之所在，体现佛法的殊胜意义，开导人生的智慧。济群法师所倡导的就是用佛法来指导生活。下面，我就《心经》中的“心、空、观”三字说点修学体会。
　　一、对经题中的“心”字谈点认识
　　《心经》中的“心”字很重要，成佛是心，造众生是心。《大方广佛华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”我们这个娑婆世界就是由娑婆世界的众生心造出来的。达摩祖师有首偈云：“心心心，难可寻，宽时遍法界，窄时不容针。”又云：“我本求心不求佛，了知三界空无物，若欲求佛但求心，只这心心心是佛。”后一句的意思是，我们住在三界之内，完全是唯心所现，唯心所造，所以只可求心，不可求佛。俗话说，心思、心思，心与思相联，思想体现心，好思想体现善良之心，坏思想体现邪恶之心。从哲学观点看，思想指导行动，善思导善行，邪思造恶行。
　　《华严经》云：“十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏也然。”十方如来同一心，无心。反现众生心，个个不同，因为众生心是妄心，务有务的妄心，所谓人心不同，各自其面。学佛要小心，心生就是罪。起心即差，动念即恶，起心动念都有罪，那还能见到佛性吗？心好心坏，关键在“悟”上。世界所以会呈现种种差别，就是因为心的差别，所以产生文明与野蛮、道德与罪恶、痛苦与快乐等现象。迷此信，受苦无量，明心见性，离苦得乐。所谓的心就是明白烦恼未生以前的那颗心。什么心？就是菩提心、涅槃心、真如心、佛心、常住真心。这就是正心。佛陀关于“心”的教诲，开示我们一切要从心开始，修心时时刻刻警惕妄心，清除妄心，修正自己错误的思想和行为，以求正心。正心导正思，正思导正行。从出家人到社会大众，要多思利他之心，多做利人之事。当今社会，我们要心向团结统一，心向和谐社会，心向建设小康，如此等等。思想指导行动，就能为上述目标尽智出力。我想，这就是利用人群造福社会的菩提心。菩萨会欣赏，佛陀会支持。用觉悟了的心来为社会服务，佛教界的高僧大德已为我们作出了榜样，他们修身养性、严守戒律、洁身自好、克己利他，把一身献给佛教事业。作为我们青年僧人，要继承并发扬老前辈的优良传统，把佛教事业发扬广大，推动社会事业向前发展。
　　二、从《心经》中的“空”谈感受
　　《心经》云：“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”这个“空”是相对“有”而言，是建立在缘起有的当下，非常关键。我们通常认为，有的存在，空是不存在。如是，有和空自然相互对立。既然有，必定不是空；既然空，必定不是有。但以般若中观的智慧观察，空和有却是一体的，并非截然对立的二元关系。所谓空，不必在有之外，也不必待事物毁灭之后才是空。佛法所说的有是缘起有，有的当下，就是自性空。因而，佛法的特殊之处就在于依有为空，有空一体。
　　《心经》所说的“空”就是自性空，非世人所以为的一无所有的顽空。《中论·观四谛品》云：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”空有不二的思想，是为了遣除世间的有见、空见。世人因为不了解有，才会对有的一切生起错误认识，进而执著不舍，导致人生种种痛苦、烦恼。佛法就是要人在“有”的现象上去把握“空”，同时在毕竟空的实相中去了解现象界的缘起法。能观察、体验空性，了知一切法空，生死间的痛苦、烦恼才能解除。明白缘起性空的道理，一切痛苦、烦恼都能解放而自在。佛陀关于“空”的思想引导我们，明白“空”字，就是要求我们做到“放下”。这里不是说一切放下，而是该放的放下，不该放的不能放下，哪些该放下呢，就是五蕴要放下、六尘要放下、六根要放下，一切佛陀反对的统统放下，一切佛陀提倡的、教诲的统统起来，并努力实践之。
　　三、从《心经》中的“观”字谈体会
　　《心经》云：“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这句经文，有人有法、有因有果。观自在菩萨是能修般若法门的人。行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空即是修观法。般若观慧已得就是自在菩萨。何谓观自在？一切众生无始劫来，背了自己的菩提心而去观法，即会被法缚，一切法不得自在。若能背法观心，心明法空，一切法观自在。对宇宙人生真理的观察、洞见人生的究竟，了知人生的所在，这都是“观”。在现实生活中，观察了解、调查研究、分析判断，同样离不开一个“观”字。“观”是一个重要法门。佛陀在“观”的教诲中教育我们，要离境观心，离三界之境，离六尘之境，离人天之境，离目前之境，观自己之心，观心则无心，心空境寂，一切法如幻如化，于一切法得自在。这里的观不是观别人，而是观自己，观自己实质也是为他人、为众生。为什么呢？末法时代的僧人不是生活在真空中，各种污染、毒菌无孔不入，难免不影响修行。所以，出家人要经常查查自己。看看自己的过失，如心善不善，思端不端，行正不正，觉察醒悟后，掸掸灰尘，把自己的错失改得干干净净，由此利众生，度众生，这不是对众生有利吗？如果眼睛只看别人，看不到自己的过失，背离佛陀旨意，无利于众生，这是罪过。自看自见，是最妙的法门。眼能自看，不向外看，便能具足五眼。但不管如何难，一定要按佛经去做，达到自在成功。
　　综上所述，《心经》告诉我们：要用般若智观照一切，认识到世间万物了不可得，就能心无挂碍，无挂碍就无恐怖，从而远离颠倒梦想，到达究竟涅槃。涅槃是永恒的幸福宁静，只有证得涅槃，生命才能彻底解脱。
　　以上如有不当，请各位长老大德、专家学者不吝指教。
　　阿弥陀佛！