摩崖石刻佛经

摩崖石刻佛经
　　泰山经石峪《金刚经》石刻位于斗母宫东北的龙泉峰山涧，是中国现存规模最大的佛经摩崖刻石。经文刻于一片一亩多地的缓坡石坪上，自东而西刻《金刚般若波罗密经》。经本采用后秦鸠罗译本，原本全1卷、32分目、5172字。经刻只刻到15分目“特经功德兮”，计44行，每行10字到125字不等，共刻2799字，字径50厘米。经刻历千余年风雨剥蚀、山洪冲击、游人践踏，捶拓无度，已残泐磨灭过半，现仅存经文41行、1069字(包括可以读的残字和双勾字)。经刻书法纵逸遒劲，以隶为主，富于变化，兼有篆、行、楷、草的意态，结体宏阔自然，用笔苍劲古拙，丰润雄浑。清代康有为赞为“榜书第一”。其结体之大，规模之巨，堪称“天下第一”，历来被视为“大字鼻祖，榜书之宗”。但刻石无年月和书刻者姓名可考。诸说皆无定论，察其笔势风格，疑为北齐人所书。1977年列为省级重点文物保护单位。
　　映佛岩刻经在徂徕山光华寺东面的映佛岩上，其南面刻北齐武平年间(570-576)王子椿隶书《般若波罗密经》。今存85字，分三层：上层直书大字3行：“般若波罗密经主冠军将军梁父县令王子椿”，字高30厘米，宽40厘米；中层书4行：“普忆武平年僧斋大众造维那慧游”，字径25厘米；下层直书14行：“文殊师利曰：佛言世尊何故?名般若波罗密。佛言般若波罗密无边无际，无名无相，非思量，无归依、无洲渚、无祸无福、无暗、无明如法界……”，字径20厘米。
　　刻石书法古拙苍润，为历代书法家所推崇。宋赵明诚《金石录》，清冯云鹏、冯云宛页《金石索》等金石名著均载其文。古刻历经千余年的剥蚀，今已残缺不全。
　　光华寺大般若经刻在徂徕山光华寺北门外东侧巨石上，俗称将军石。石高1.9米，宽2.4米，厚1.2米，上刻北齐梁父县令王子椿于武平元年(570)隶书《大般若波罗密多经》，西侧直书18行，每行6-9字，计89字：“大般若经曰，内空外空，内外空(以下不清)，冠军将军梁父县令王子椿造。道慧、道升、道昂、道□、道恂、僧真共造。”字径12×12-15×15厘米。东侧直书2行，共8字：“武平元年中正胡□”，字径同上。
　　邹县四山摩崖刻经邹县的铁山、岗山、尖山和葛山，保存着数十处古代佛教石刻，史称“古邾四山摩崖”。刊刻年代在北齐武平六年至北周大象二年(575-580)，是全国重要的佛教石刻之一。1988年国务院公布为全国重点文物保护单位。
　　铁山摩崖在铁山之阳一块南北长61米、东西宽17米的花岗岩石坪上，共刻30行，计1500余字。内容分为经文、石颂和题名等三类。经文为《金刚经》，共17行，字径一般在40-60厘米之间，为隶书，间用篆及行草等体，其中还有一些北朝常见的简字和俗字，反映出北朝时期丰富多采的书法艺术。石颂在经文的西侧，颂文之前为大字书写的标目“石颂”，字阔70-90厘米，高80厘米。题名原为3处，现仅存1处，在经文右下方，共6行，字阔23厘米，高28厘米。刻石镌于北周大象元年(579)，即历史上第二次掀起反佛教活动的北周武帝文邕死后的第二年。为了表达对佛教的坚定信念并防止反佛事件的重演，佛教徒们选择了这片花岗岩镌下900字的《金刚经》文。由此可见，佛教势力在北朝时期的强大。
　　岗山摩崖岗山在铁山之东数里。山上共有刻石24处，现存文字400多个，分散镌刻于山顶及山阴的数十块岩石上。最多处180余字，最少处仅有1字。内容多为《金刚经》文。字径大者60厘米见方，小者30厘米见方，字体皆为楷书。字旁有的刻有3寸高的小佛像。摩崖刻于北周大象二年(580)。
　　尖山摩崖分布在尖山大佛岭数处花岗岩石上，共有600余字，隶书，字大如斗，笔法精妙，刻于北齐武平六年(575)。据史载，尖山摩崖的书法艺术高于铁山和岗山摩崖石刻。可惜由于乱加开山凿石，刻石全部被毁。
　　葛山摩崖在葛山后山南坡的一处石坪上，刻有隶书经文10行，270字。字径大者60厘米，小者40厘米。因年深日久，风雨剥蚀及践踏，有些字已模糊不清。书体以隶书为主，间有篆势。刻于北周大象二年(580)。
　　四山摩崖刻石对研究佛教史有着重要价值，其书法艺术也久为历代书法家称道。清代魏源赞其为“字大如斗，雄逸高大”；康有为则认为四山摩经的书法是“承上启下，开一代新风”。四山摩崖是北朝大字榜书的代表作，是刻石艺术的瑰宝，是研究中国书法艺术的珍贵资料。
　　水牛山《文殊般若经》石刻在汶上县城东20公里的水牛山上。它主要有两部分组成。
　　文殊般若碑原立于水牛山峰端，1973年移至县文化馆。碑高2米，宽0.86米，厚0.14米。上罩盖顶石一块，碑额中置佛龛。龛中雕菩萨1尊，盘膝而坐，神态端庄安然；两旁雕侍者各2人，线条优美；下配两狮作朝供状，栩栩如生。龛之两侧阴刻“文殊般若”四字。字高15厘米，宽约为20厘米，书体为隶楷相间，浑厚勃发。碑首下阴刻《文殊般若经》经文10行，每行30字，计297字，书体同碑额，字径5厘米。碑之两侧镌有善主职称姓名，因刻度较浅，现已剥落难辨。《文殊般若经》书体为由隶向楷过渡的代表作。据有关学者考识，《泰山经石峪摩崖》、《徂徕山摩崖》、《邹县铁山、岗山摩崖》等，均宗其书体神韵。该碑制作年代，素有争议。由碑侧所刻“经主励威将军，兖州东阳平太守×××……郡太守太山羊钟”等郡名、人名考之，应为北魏后期所置，书写者当为泰山下历代望族和书法世家出身的羊氏某人。
　　水牛山摩崖刻经在水牛山南半腰处一人工佛洞的左侧，有崖刻佛教经文一处。字大近尺，共52字，为北齐时作品。书体与《文殊般若碑》相仿，亦是隶楷兼蓄，然隶意稍浓，古朴浑厚，方圆兼用，为书法精品。唐时李白、颜真卿等俱来此观览。1979年《书谱》上刊载水牛山摩崖石刻及《文殊般若碑》评介，蜚声海内外。