参加国际论文发表会心得

参加国际论文发表会心得
　　释宗奎
　　一 、开幕与闭幕式简明、扼要、隆重
　　我所期待的论文发表会准时的揭开序幕，当司仪人员念：“中国佛教第七届国际论文发表会”开始时，全场肃静，耳目全往前方注意，理事长净心长老代表佛教会致词及国际论文发表会代表人致词，各致欢迎词三分钟。时间控制恰当，不拖泥带水，开幕式自始至终，简扼、利落不超过六分钟，未出现中国传统会议的冗长开场。
　　二、跨出自我界限
　　从国际学术的论文发表会中，跨出了自我知识领域步伐，实际的接触到国际性的、国际间的佛教思想与学术交融动态，古云：“百闻不如一见”，参与此会确实从接触中学习到一些东西，而非单一层面的、自我的在文字上获得知识。（当然若能实地观摩，可能学习效果、所获会更多）佛教传播世界各国，因地域、文化、风俗、环境背景之下同，佛教思想发展各适其所，因此展现不同佛教宏化的层面，今天集合各国佛教学者，发表论文，乃跨出自我界限以提高佛教学术地位，个人有幸聆听国际学术发表，对佛教知识亦是跨出自我界限领域。
　　三、开扩见闻思慧
　　我们从教材上自认是大乘菩萨行与思想之优越，然今方知国外从事菩萨行已相当积极，人间佛教组织宏伟，大力推展利益有情以达普泽。例如，斯里兰卡Dr Uinga Adigqrative（阿里雅拉涅医生）号召十万名义工，从事佛教社会福利工作，组织健全，甚至扩展成国际性的，最值得赞叹的是，一位博士将爱心投入救济，其范围、人力、物力、财力之宽广，非其他社会福利组织可比。义工人员皆受专业训练，拥有医生、教育家、心理学家等等，也有随组织团体边当义工边训练的。
　　斯里兰卡不单如此，其尚保有上座部佛教佛学原貌，修学精神保守。法义方面，佛学地位获得国家肯定，学术也由国家支持。但观光事业的经济财务收归国家，比丘也有参与政治活动的。
　　日本学术风气甚盛，从事宏化福利社会也相当出色，如“国际家庭年与儿童福祉”。为了因应社会、家庭多样化需要，以增长基本人权和个人自由为导向，“对职业妇女及负有家事机能责任的特别关心”，促进家庭福利的诸多措施，让妇女更有机会走出家庭。因此寺庙附设辅育会，女性就业多样化，保育需求也逐渐多样化，于是施行新计划：除了保存原有的乳儿保育、延长保育、障碍儿保育、一时性的保育事业之外，对于星期假日祭典及深夜保育需求的，企业委托型的保育服务、以加班为对象的长时间保育服务事业措施等等，也在努力充实中。以上保育时间因应对象不同，时间有全天、午后到七点或十点、深夜等，从零岁到小学之辅育皆设。
　　从上我们看出辅育时间一天高达四班段，帮上班族照顾幼童，亦包括育婴，而这项事业也皆经过相当水准的教育通过的，然个中事业与佛教人世本怀已不相近矣!
　　韩国因政治宪法关系，佛教街不能过于自由发展，谈到：不教与政治”主题内容时，有些语词就避开，唯一一再强调其连出国护照都很困难，就连有人发问其论文发表：不教与政治”关系在哪里时?迦山法师只得顾左右而言他，未对问题答覆。不过韩国佛教还是有希望的，虽然高丽朝代晚期、及至后来朝鲜王朝引进理学，儒学家开始排斥佛教，当局运用政治权力订定政策，来压制佛教，对僧伽、教团是一致命的大打击，迫害佛教甚为严重，其反佛政策之最，乃禁止信徒使用佛教仪轨、女人赴寺庙、鼓动和尚还俗、阻止人们去当和尚、冻结没收庙财等等，以便彻底消灭佛教的攻击。
　　但是从一九七O、一九八O年佛教开始反省，改革趋于现代化，深入社会服务，开展“捐助中心”或“慈悲中心”或“传播中心”或“星期天禅定中心”等，展开新的活动领域，迦山法师呼吁佛教徒朝三个方向去做：“发展禅的传统、人员训练、佛教经文翻译”等，在各活动中的终极目标是克服三毒，在软化中将适当方法付诸行动，自他好修行，因此韩国佛教有望，将来会变得更好!
　　四、学习的省思
　　透过这次学术发表会，让我们反省到，对佛法的知见一定要正确，且能掌握教义的本质是什么?更重要的是，平常自己若学习下认真、下用功，今遇此场面则不知问题在哪里?甚至茫然的、盲目的被其学术拖著团团转，没有问题意识，又无法分辨邪正。自己要反省，更要警惕，若换上自己上场时，带给别人的供养是什么呢?滋润别人了吗?最怕的是被误导了还不知道哩!因为从论文发表中，不难发现部份软化偏重外围，如社会福利组织企业化到没有内修空间，偏离佛义软化人世的本质。
　　五、学术价值
　　参与学术发表通常都是博士及学术地位高的学者或专家，颇有其权威性，值得吸取精华，有其价值性。
　　但是就交流上言，集合世界各国或国际的学术发表会共相砌磋探讨，会精确无讹，又互相交流，自有其价值，是可获得肯定的。然有些权威于时、地、人之别异下，其言论内容有时有待细心权衡。
　　六、感想
　　学术的讨论能接收不同的声音，是其特色，且各言论皆各有责任的附带。在这次的发表会上，我们发现僧伽本身的论文最具有宗教情操与内涵深度如上惠下空法师与上净下心长老的论文。但有一点我们僧伽要注意的是：我们僧青年“要努力”于学，毕竟僧伽能不离本质又具学术内涵者不多，在发表会上僧伽的参与唯四分之一数而已，对于利他或学术地位显得稍弱。不是我们比较，而是反省警策，对自己所扮演的角色发心与负责。
　　摘自《圆光新志》第19期